苦難滋生信仰。

    對某些人而言，虛無縹緲的神比嚴苛的懲罰更加有效。

    一句“死了下地獄”頂過一萬句“再犯打死”。

    跟大多數(shù)人想象的不一樣，末世基地很歡迎還有行動能力的中老年：吃的少，性需求小，不愛搞事，經驗豐富，變成喪尸也沒有青壯年有攻擊性。

    某些生產型基地為了蓄養(yǎng)溫順聽話的“工蟻”，甚至人為制造“老年人”，包括但不限于砸掉健康牙齒、對男性進行割蛋、剃掉女人頭發(fā)等等。

    有點人類學相關知識的話，應該很好理解。

    原始部落的割禮、紋面看似殘忍，背后卻有著相當現(xiàn)實的原因。

    生產力高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，因為商品經濟的緣故鼓吹縱欲，這樣才能讓人買買買，刺激經濟發(fā)展。所有人的欲望都在社會環(huán)境的鼓勵下加倍膨脹，隨處可見的信用貸款和分期付款，在壓榨每一滴消費能力。

    而當生產力萎縮，甚至摧毀，大多數(shù)人類會走向縱欲的反面，禁欲。

    資源匱乏，心狠手辣的就不做人，干起了世代相傳的老本行，燒殺搶掠。

    沒能力燒殺搶掠的也得活啊，便勒緊褲腰帶從牙縫里攢點，然后讓別人燒殺搶掠，運氣好的話碰上擁有可持續(xù)發(fā)展理念的劫匪，還有命繼續(xù)茍。

    茍得夠長，葉夕顏還是見識過不少世面的。

    短暫膈應過后，便在腦海里籌謀如何使用這波人。

    人力資源也是資源啊。

    用得好，躺著享福。

    還能當擋箭牌和籌碼，畢竟過兩月天涼了，軍方的人要來，海鮮批發(fā)市場和汽配城的地痞團伙估計也要來。

    叁方會戰(zhàn)了屬于是。

    用得不好，大不了拍拍屁股帶著孫婭和許忘川開車跑路。

    爛攤子扔給李若男就是。

    ……

    六七十年代過來的人大都自帶技能。

    其中最突出的大約就是種地。

    葉夕顏和江衍合謀玩神明游戲——先秀一秀空手變食物的把戲，自稱得到神啟，是來引領大家走出苦難的。聽話干事的就發(fā)食物，嚷嚷著“唯物主義”和“仁義道德”堅決要他們尊老愛幼免費提供食物的就餓著。

    沒事還要裝神弄鬼，畫個圈圈詛咒你祖孫叁代通通下地獄。

    餓上叁天，唯物主義就消失了。

    甜棗和大棒雙管齊下，把倉惶哀怨的夕陽紅們組織起來，將周圍空置的獨棟全部占領。

    葉夕顏在空調房里種地，勉勉強強成活。

    老頭老太們則更加有開荒精神，搭棚子、挑河水，啥也不干，就種紅薯。

    這玩意兒還是他們埋在花盆里小心翼翼帶來的，以前荒年就指著紅薯活，后來日子好了都懶得吃，拿來喂豬，末世一來，悲慘的挨餓記憶又覺醒，什么家當都扔了，就保著這點苗子遷徙。

    紅薯耐旱，產量高，果實還沒成熟，嫩藤也能吃，老藤剁吧剁吧還能喂雞。

    干涸龜裂，寸草不生的凄慘土地上，還真種活了。

    那點綠意，讓眾人看到了希望。

    想鬧騰的也徹底不鬧了，安安心心墾荒。

    希望……真的是掛在驢鼻子前面的胡蘿卜，不管什么境況，只要用得好，比狠狠揮舞的鞭子厲害多了。

    隱隱有點小基地的雛形。

    ……

    人群各自分散，除了每天領點神賜的口糧，就是搜集可用物資，然后守著一畝叁分地盼莊稼。

    葉家有空調。

    小孩們依舊住在這，不肯挪窩。

    一個個摔摔打打、蹦蹦跳跳，不用上學了，全部樂死，用新學的臟話問候彼此，罵不過就打，打不過就告狀。

    當然跟葉夕顏告狀是沒用的。

    樂子人甚至還會笑瞇瞇問委屈抽噎的小孩：你輸你的，又不是我輸，關我屁事？

    小孩：q(?Д?)p

    這個jiejie看起來人美心善，其實歹毒得一批。

    完全不做人！

    孫婭倒是耐心好，從小在家照顧弟妹，對小孩子很有一套。葉夕顏憑實力弄崩潰的小孩到孫婭手里，很快安靜，甚至還能和霸凌他的“胖虎”握手言和，繼續(xù)蹦蹦跳跳過家家。

    趙光明不樂意跟小孩打交道。

    卻很樂意看孫婭哄孩子。

    怎么說呢？

    葉夕顏天天捧江衍臭腳，將吊兒郎當?shù)乃姥兴茉斐缮衩鳎惶焯斓内s著老頭老太種地，積攢兩人杜撰的“福報”，但在趙光明心中，神如果有模樣，應該是孫婭的樣子。

    溫柔、堅韌又善良。

    這樣壞的世道，所有人都變態(tài)了。

    只有她還一如既往做人。

    光是看著，整個人都被治愈。

    ……

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