雪橇并不大, 這畢竟是以前老人一個(gè)人用的，不過(guò)以陀思妥耶夫斯基和淵之上佳生體型擠一擠還是能夠坐得下的, 只是他們不得不肩膀挨著肩膀、大腿挨著大腿。

    陀思妥耶夫斯基穿著白色的棉襖，頭上戴著白色的雪帽，垂下來(lái)的護(hù)耳也是白色的, 這使得夾在白色之中的黑發(fā)格外明顯，讓他有點(diǎn)像一只海苔飯團(tuán)，而紫色的眼睛便是放進(jìn)飯團(tuán)里的酸梅。

    淵之上佳生為自己的聯(lián)想而忍不住笑出了聲音，不過(guò)他沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己也好不到哪里去，他同樣穿著厚實(shí)臃腫的葡萄色棉衣, 把眼睛和頭發(fā)都捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的, 讓他有點(diǎn)像是熟透的草莓, 又或者是快要將枝頭壓彎的葡萄。

    淵之上佳生握住韁繩，輕輕一甩，嘴里發(fā)出驅(qū)使的聲音，燁太柴犬接收到信號(hào)，清脆地叫了一聲，然后邁開(kāi)腿往前跑，后面兩只雪橇犬也聽(tīng)從指令跟著跑，雪橇很快便在冰原上滑動(dòng)起來(lái)，周圍的景色在不斷地往后退，那棟在山腳下的小木屋也很快地被他們拋在了身后。

    呼呼的冷風(fēng)刮著陀思妥耶夫斯基的臉，只可惜從老人木屋中找出來(lái)的護(hù)目眼罩要么已經(jīng)老舊得沒(méi)法用了，要么便是尺寸不合適，但這種條件下也只能勉強(qiáng)使用了。

    他們往前走了大概一個(gè)半小時(shí)，三條雪橇犬跑動(dòng)的步伐便慢了下來(lái)，好在他們已經(jīng)看到了村落的痕跡，便打算在這里修整一下再走。

    “這里應(yīng)該是阿依努人的村落?！睖Y之上佳生看了看土墻上已經(jīng)褪色的圖騰，為陀思妥耶夫斯基解說(shuō)道。

    “據(jù)說(shuō)他們才是日本的原住民，部落中沒(méi)有文字，都是靠著圖騰和口口相傳把文化流傳，不過(guò)現(xiàn)在知曉阿依努文化的本地居民已經(jīng)越來(lái)越少了?！?/br>
    畢竟現(xiàn)代社會(huì)所持有的文明代差，足以讓這個(gè)農(nóng)耕獵漁的民族迅速地消逝，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不喜歡便利的生活，比起要費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦打井挑水，還是一擰開(kāi)水龍頭就能流出水的設(shè)備更加方便，比起讓屋子都被熏黑、嗆人的煙霧繚繞，還是只要一扭就能冒火的煤氣灶更加干凈。

    阿依努又沒(méi)有自己的文字，年輕人下山入城打工，去學(xué)習(xí)他人的文字和語(yǔ)言，而老人在不斷地死去，民族文化的傳承便慢慢地消失了。

    雪橇犬原本的主人也是阿依努族的，他曾經(jīng)向往城市的繁華而離開(kāi)族人，又因?yàn)閼涯罴亦l(xiāng)而回來(lái)，這些雪橇犬之所以會(huì)來(lái)到這里，也是因?yàn)檫@里是老人常去的地方，在他年輕的時(shí)候，便是駕駛著雪橇犬為附近的阿伊努族運(yùn)送物資。

    不同阿依努建造的房屋形狀也不一樣，他們所來(lái)到的這個(gè)村落是類似于樹(shù)屋一樣的造式，想要上去休息的話，還得爬上梯子，淵之上佳生和陀思妥耶夫斯基兩個(gè)人接力，把三條雪橇犬給送了上去，弄完后都出了一身汗。

    樹(shù)屋內(nèi)有專門(mén)生火的地方，別看似乎很古舊，生起火堆后很快便暖和了起來(lái)，三條雪橇犬趴在他們的身邊，看著火焰把鍋里的rou罐頭和蔬菜罐頭煮熟。

    因?yàn)槭锹眯械牡谝惶?，他們都很累了，所以淵之上佳生多放了幾個(gè)罐頭，rou和蔬菜干堆滿了鍋底，隨著煮開(kāi)的水在湯中滾動(dòng)著。

    陀思妥耶夫斯基捧著自己的碗，不知道是不是淵之上佳生故意的，他給陀思妥耶夫斯基挑選的碗上印著一只白貓和飯團(tuán)，而他自己的則是一串葡萄，也不知道他從哪里找來(lái)的。

    飯飽之后，人和犬都不想動(dòng)彈，他們躺在樹(shù)屋中，聽(tīng)著火焰噼啪的聲響，旁邊便是雪橇犬毛茸茸的身子，如果覺(jué)得冷了還可以把手放進(jìn)雪橇犬的肚皮里取暖。

    “我們今天應(yīng)該走了不到十公里，主要是雪橇犬的體力不夠，接下來(lái)如果到了城鎮(zhèn)附近，可以去罐頭廠和食品廠看看有沒(méi)有庫(kù)存。”

    淵之上佳生對(duì)陀思妥耶夫斯基講述著自己接下來(lái)的計(jì)劃。

    “如果順利的話，說(shuō)不定我們還能找到煤炭，這樣就不必?fù)?dān)心之后的取暖問(wèn)題了?！?/br>
    陀思妥耶夫斯基應(yīng)了一聲，他當(dāng)然發(fā)現(xiàn)了淵之上佳生恐怕也是非凡者，若是換做末日前，他大概會(huì)不動(dòng)聲色地套取對(duì)方的信任，弄清楚對(duì)方的能力，然后判斷淵之上佳生的利用價(jià)值，根據(jù)自己的計(jì)劃和布局安排這枚棋子的位置。

    但是末日來(lái)了，陀思妥耶夫斯基失去了自己的理想，在大地上游蕩著的不過(guò)是一具沒(méi)有靈魂的行尸走rou，倘若沒(méi)有遇到淵之上佳生的話，他大概會(huì)漫無(wú)目的地流浪，然后隨便自己倒在什么地方靜靜地死去吧。

    不過(guò)淵之上佳生說(shuō)得對(duì)，既然都是死亡，那么記下世界最后的模樣，比麻木地死去要有意義得多了。

    在阿依努的村落里休息了一晚后，淵之上佳生和陀思妥耶夫斯基清理著行李，或是去山中搜尋必要的物資，不過(guò)在離開(kāi)前，淵之上佳生留下了幾把柴和幾個(gè)罐頭，以防之后還有人來(lái)到這個(gè)村落，那么這幾樣?xùn)|西多少會(huì)成為那些人的救命稻草。

    “就算留下這些東西，也不夠他們一直活下去，你給予希望，只是為了讓他們?cè)谀┤罩型纯嗟酶??！蓖铀纪滓蛩够f(shuō)道。

    “但畢竟是希望，或許他們可以用那些食物和柴火補(bǔ)充體力，然后找到新的出路，但如果不留的話，萬(wàn)一他們真的需要這最后的救命稻草，那豈不是很可惜？”

    “我沒(méi)辦法救下所有人，那就只能解決全力地救下更多的人了?！?/br>
    淵之上佳生并不生氣地笑笑。

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