辰極北斗對(duì)她來(lái)說(shuō)，早已經(jīng)不再是個(gè)普通的容身之所。這里，是她和姜泱的家啊。

    康玉手撫著腰間的玉牌，心中默默思索。

    此時(shí)的康玉也已經(jīng)明白了，桑潭一開始信中回復(fù)的“亂”，是個(gè)什么意思。儲(chǔ)仙門現(xiàn)在不正是在“作亂”嗎？

    然后，桑潭給的東西封印解開了，那他……就是已經(jīng)死了？

    如果桑潭死了的話，當(dāng)初跟他說(shuō)好的合作，就可以開始了吧。

    那樣的話，師父也會(huì)很快回來(lái)。想到這一茬，康玉眼神都柔軟了許多。

    第68章 謠言非可怖

    跟桑潭約定好的合作開始時(shí)間，是他身隕后半月。桑潭給出的理由是，他的新身體需要緩沖的時(shí)間。

    康玉跟隨幾位前輩奔赴前線，是在三日之后，這期間她查閱《河圖圖解》，終于有了一點(diǎn)線索。

    但《圖解》也許是因?yàn)樽珜懙哪甏^(guò)于久遠(yuǎn)，有部分書頁(yè)都是殘缺的，而且很巧的是，康玉正在查的這一頁(yè)，就是缺了一部分?！秷D解》上殘存的圖樣，依稀能夠看出來(lái)是一個(gè)“水”字，但“水”這個(gè)字，在河圖里面涵蓋的內(nèi)容可多了。江河湖海潭池，全都屬于河圖所說(shuō)的“水”。

    康玉由此打算將聶華譽(yù)失蹤這件事，報(bào)告給謝識(shí)，但是遭到了聶華榮的阻攔。

    溫溫柔柔的聶華榮說(shuō)：“現(xiàn)在的辰極北斗正在準(zhǔn)備同儲(chǔ)仙門的對(duì)戰(zhàn)，儲(chǔ)仙門來(lái)勢(shì)洶洶，哪里分得出人手來(lái)找哥哥？還是不要麻煩大家了，我自己一個(gè)人去找哥哥就好?！?/br>
    見聶華榮實(shí)在是堅(jiān)持，康玉便只能轉(zhuǎn)而提醒她道：“河圖之前說(shuō)，華譽(yù)師兄是讓熟人帶走的，師姐也許可以先從有熟人的鄰水之地找起?！?/br>
    聶華榮謝過(guò)康玉，轉(zhuǎn)身回四季園收拾行囊了，她倒是比康玉離開得還要快。

    在康玉隨前輩們出行的前夜，她忽然想起什么，又重新回到了書苑。

    康玉在書架上找到先前被自己忽視了的那幾頁(yè)書，然后拿出之前在鄂州憑一眼的記憶記錄下來(lái)的紅色符咒同之比對(duì)，雖然二者并無(wú)明顯的共通之處，但康玉最后還是選擇了將書頁(yè)帶在身上。

    總覺得，不帶著不行。

    隔日，

    “瑤瑤，今日午時(shí)天欲降大雨，如若出行，務(wù)必記得帶傘。”

    時(shí)值暑月午間，空中卻無(wú)艷陽(yáng)，一場(chǎng)瓢潑大雨從天而降，康玉手持墨黑紅梅傘，同蒲草仙尊玉衡長(zhǎng)老兩位前輩站在一處。同行的還有天璇、開陽(yáng)兩位長(zhǎng)老，只是這兩位從位分來(lái)講要差上一些，所以只能站在偏后面的地方。

    謝識(shí)在交代此次出行相關(guān)事宜，康玉注意到，總會(huì)有弟子將目光投在自己身上。

    康玉隱約聽到有人說(shuō)了“黑寡婦”一詞，她心涼了一瞬，又很快回歸了常態(tài)。

    往好處想，旁人叫她寡婦，不就是間接地認(rèn)可了她與姜泱之間的關(guān)系嗎？

    儲(chǔ)仙門在南部引發(fā)獸潮，導(dǎo)致辰極北斗的搖光長(zhǎng)老身隕之后，又連續(xù)占領(lǐng)了許多中高級(jí)修仙門派，并差手下附庸對(duì)這些門派進(jìn)行管轄。

    戰(zhàn)線一直拉扯到了秦嶺淮河，至此，不管是否自愿，天下接近半數(shù)的仙家，都已被儲(chǔ)仙門收歸門下。

    儲(chǔ)仙門對(duì)外宣稱，這是一場(chǎng)絕對(duì)正義的“起義”，但明眼人都能看得出，儲(chǔ)仙門是在針對(duì)辰極北斗。儲(chǔ)仙門不滿足于和平的現(xiàn)狀，只想做這天下唯一的霸主，便強(qiáng)行將辰極北斗打成了“違背正義”的那一方。

    一人殺一人是謂行兇，十人殺一人是謂壓迫，但百人、千人、乃至萬(wàn)人殺一人，則寫作“正義”。歷史向來(lái)是為勝利者所書，如若最后讓儲(chǔ)仙門取得了勝利，那辰極北斗最后說(shuō)不定真會(huì)成為歷史上的反賊。

    長(zhǎng)川偏寺是七苦圣寺在長(zhǎng)川設(shè)置的一門小寺廟，本來(lái)這樣一門地理位置偏遠(yuǎn)的小寺，放在平日里，是不會(huì)有人特地去關(guān)注的，但今時(shí)不同往日。

    七苦圣寺與其他只招收有修仙資質(zhì)的弟子的門派不同，圣寺主修佛，所承認(rèn)的弟子并非只有修士，而是心中有佛之人。凡心中有佛且信佛敬佛之人，不管資質(zhì)如何，出生如何，都可稱得上一句圣寺弟子。

    趙國(guó)雖然從未限制過(guò)本土之人的信仰，但趙土信佛之人仍然繁多，上至宰相朝臣，下至百姓商戶，幾乎全都信仰佛教。

    所以，盡管七苦圣寺實(shí)力不是所有門派中最尖端的，但因其傳教的范圍幾乎涵蓋了整個(gè)天下，它便成為了僅次于儲(chǔ)仙門和辰極北斗的天下第三的宗門。

    長(zhǎng)川寺廟雖然只是偏寺，但其同樣是南部地區(qū)百姓心中神圣的所在。亂世需要信仰，如今天下局勢(shì)遭儲(chǔ)仙門攪得動(dòng)蕩，平民百姓恐慌不已，就更需要這樣的精神寄托。所以哪怕只是七苦圣寺的偏寺，辰極北斗也必須要將其守住。

    康玉一行人進(jìn)到長(zhǎng)川寺內(nèi)時(shí)，發(fā)現(xiàn)即便是在這種時(shí)期，仍然有幾位信徒堅(jiān)持選擇留在寺廟里祈福。明明長(zhǎng)川的每一戶人家，家中都有著一尊寺廟贈(zèng)與的神像的。

    康玉注意到，這些信徒大多皮膚黝黑手中結(jié)繭，但這并不意味著，這些信徒在趙國(guó)過(guò)得不好。這僅僅是因?yàn)?，這些人即便是在國(guó)泰民安的時(shí)光里，也習(xí)慣了面朝黃土背朝天的生活，只想依靠自己的雙手來(lái)創(chuàng)造生機(jī)。

    長(zhǎng)川寺的住持是蓮生師父，他頭上印著八個(gè)戒疤，身著七苦圣寺的藏藍(lán)色僧袍，須眉交白，是一副慈眉善目的樣貌。

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