其一，共鳴期作為測(cè)試功法與修行者是否契合的階段，本意是為了讓修行者先行體驗(yàn)功法修行代價(jià)是否能夠完全適應(yīng)以及承受。

    一旦無(wú)法適應(yīng)或者承受，強(qiáng)行進(jìn)入假食境的修行，只會(huì)加重修行功法的難度，甚至造成更嚴(yán)重的后果。

    但楊桉擁有能夠?qū)⒐Ψㄐ扌写鷥r(jià)凈化消除的能力，也就是說(shuō)，沒(méi)有了功法修行代價(jià)存在，共鳴期對(duì)他沒(méi)有任何意義，他完全可以直接從假食境開始修行，不會(huì)有任何的問(wèn)題。

    其二，還是同樣的問(wèn)題。

    與法器術(shù)法等使用代價(jià)不同，功法修行代價(jià)本質(zhì)上便是修行功法將會(huì)遭遇的劫數(shù)。

    比如這部《妙道解數(shù)》，每融合三種命道之術(shù)，也就是剛好經(jīng)歷一個(gè)大境界，都需要渡劫。

    這也就是命鶴老人所說(shuō)的，既是登仙的長(zhǎng)階，也是落劫之時(shí)的依仗！

    融三術(shù)者見真幻，融六術(shù)者見滄濁，融九術(shù)者見鏡我，融十二術(shù)者見下楛……

    這從信息框中顯示的信息來(lái)看，這些晦澀難懂的詞匯便是代表不同的劫數(shù)。

    由此楊桉甚至聯(lián)想到了更多。

    譬如命鶴老人為何會(huì)利用點(diǎn)燈法來(lái)作為篩選親傳弟子的條件？

    點(diǎn)燈法會(huì)導(dǎo)致施術(shù)者快速的喪失理智陷入癲狂，而命鶴老人篩選弟子的條件便是，要求施術(shù)者能在火光中保持足夠長(zhǎng)時(shí)間的理智。

    再結(jié)合先前命鶴老人對(duì)他的表現(xiàn)滿意程度，以及當(dāng)時(shí)所說(shuō)的話來(lái)看。

    楊桉心中隱隱有了一個(gè)猜測(cè)：

    修行《妙道解數(shù)》所需要經(jīng)歷的劫數(shù)，或許和能否保持理智有很大的關(guān)系??？

    如果真是這樣的話，每晉升一個(gè)大境界都將是對(duì)修行者來(lái)說(shuō)非常巨大的考驗(yàn)。

    不過(guò)……

    這好像和他沒(méi)什么關(guān)系。

    他能夠?qū)⒐Ψǖ男扌写鷥r(jià)凈化消除，這也就代表著他修行這部功法是不存在需要承受的代價(jià)，自然也就不會(huì)有劫數(shù)降臨。

    別人修行功法需要承受代價(jià)，需要渡劫。

    而他只需要按部就班去修行，就能沒(méi)有任何阻礙，輕而易舉突破境界。

    這事若是傳了出去，在這個(gè)危險(xiǎn)的世道，楊桉絕對(duì)是一個(gè)鶴立雞群的異類，要被抓去解剖研究的那種。

    撫摸著卷軸上的文字，指尖的觸感感受不到任何的凹凸，這些文字就像是被鑲嵌在了里面，觸感十分順滑。

    可就在他正準(zhǔn)備將這部功法凈化，然后接下來(lái)便開始打算修行之時(shí)，他又突然停住了動(dòng)作。

    回想起自己一直以來(lái)心里的疑惑，似乎現(xiàn)在倒是可以借此機(jī)會(huì)實(shí)驗(yàn)一下。

    實(shí)驗(yàn)什么呢？

    當(dāng)然是針對(duì)他擁有的特殊凈化能力進(jìn)行嘗試，以便驗(yàn)證到底凈化后的物品是只對(duì)自己生效，還是能對(duì)其他人也同樣可以生效？

    從來(lái)到這個(gè)世界，楊桉所接觸過(guò)的，擁有詳細(xì)文字記載的物品只有兩個(gè)。

    一是當(dāng)初從家中得到的，記載了點(diǎn)燈法習(xí)練之法的紙張殘頁(yè)。

    二就是現(xiàn)在他手上正在撫摸的卷軸，記載了《妙道解數(shù)》修行法的功法。

    當(dāng)初還在九南鎮(zhèn)之時(shí)，因?yàn)槭艿窖У耐{，時(shí)間緊迫，楊桉當(dāng)時(shí)又是初次使用凈化的能力，所以也沒(méi)來(lái)得及細(xì)看紙張殘頁(yè)之上的文字，便將其凈化。

    以致于上面所記載的文字，前后是否發(fā)生過(guò)什么變化，他也無(wú)從知曉。

    現(xiàn)在他拿到了一部功法的假食境修行部分，趁著還未凈化，上面的文字依舊是原本，楊桉就決定嘗試一下。

    他花了半個(gè)時(shí)辰，將卷軸上所有的文字和圖案都記在了心里，又反復(fù)的與卷軸上的內(nèi)容對(duì)比，確保自己沒(méi)有任何地方記錯(cuò)。

    如果凈化之后，卷軸上的文字或者圖案發(fā)生了變化，修行法的內(nèi)容被更改。

    那就說(shuō)明，是卷軸上記載的功法本身被凈化，因此導(dǎo)致代價(jià)被消除，那么這支卷軸被其他人所得到的話，別人也同樣能夠修行，且不需要承擔(dān)任何代價(jià)。

    可如果凈化之后，卷軸上的一切沒(méi)有任何變化，也沒(méi)有任何改動(dòng)。

    那就有意思了……

    懷著期待的心情，楊桉微微沉吟片刻，再次鞏固了一下腦海當(dāng)中的記憶，然后選擇了凈化。

    他的目光死死的盯著卷軸上的內(nèi)容，確保有任何的變化他都能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)，哪怕是一個(gè)字的更改也能注意到。

    下一刻，一股微弱的暖流在觸碰卷軸的指尖稍縱即逝，仿佛什么都沒(méi)有發(fā)生。

    一道信息框緊接著在他眼前彈出，《妙道解數(shù)》的修行代價(jià)已經(jīng)變成了一個(gè)“無(wú)”字。

    等到信息框被隱去，楊桉再看向卷軸上所記載的內(nèi)容，卻是陷入了沉思。

    卷軸之上，無(wú)論是文字還是圖案，在經(jīng)過(guò)凈化之后，都沒(méi)有發(fā)生任何的改變，依舊是原樣！

    為了避免出錯(cuò)，他又花了一刻鐘的時(shí)間，反復(fù)確認(rèn)，最終得出了結(jié)果：

    一模一樣！

    “所以……不是功法被凈化？而是……”

    “我被凈化了？！”

    第37章 心脈誕竅xue，假食第一解

    這個(gè)結(jié)果代表什么？

    代表?xiàng)铊裰暗呐袛嗫赡艹霈F(xiàn)了偏差！

    因?yàn)樵诖酥?，楊桉一直覺得，既然是凈化與消除代價(jià)，那自然是外物被凈化影響。

    可現(xiàn)在看來(lái)，似乎并不是那么一回事。

    卷軸上所記載的內(nèi)容沒(méi)有發(fā)生任何更改，也就是說(shuō)就算這支卷軸被人拿去，按照上面的功法修行，同樣也要承受相應(yīng)的代價(jià)。

    而楊桉之所以不用承受代價(jià)，僅僅是因?yàn)閮艋芰Π压Ψㄡ槍?duì)他所需要承受的代價(jià)給抹除了。

    被改變的是他自己，而非是觸碰到的物品。

    所以，看起來(lái)反而是他被凈化了？

    不對(duì)！

    楊桉隱隱覺得有哪里不對(duì)勁，好像又不是這么回事，但他又說(shuō)不上來(lái)到底是哪里有問(wèn)題。

    因?yàn)樗](méi)有感覺到在使用這個(gè)特殊的凈化能力之后，自己身上有什么變化出現(xiàn)。

    既然兩者都沒(méi)有改變，那真正被改變的地方是在哪里？

    難道他與這些物品之間，還存在某種看不見的媒介？

    楊桉越想越迷糊，原本是想實(shí)驗(yàn)一下凈化后的物品能否和其他人共同使用，結(jié)果卻讓他陷入了某種困惑之中。

    想了一會(huì)兒也想不出個(gè)所以然來(lái)，楊桉干脆也就不想了，把這些雜亂的念頭全都暫且拋之腦后。

    反正以目前的情況來(lái)看，他在使用凈化能力之后不需要承受代價(jià)，這便是一個(gè)百利而無(wú)一害的能力。

    只要這個(gè)能力能讓他更快的變強(qiáng)，那便不需要考慮太多。

    當(dāng)務(wù)之急，提升實(shí)力讓自己更好的活下去才是首要目標(biāo)，至于以后的事以后再做考慮。

    等他什么時(shí)候有足夠強(qiáng)大的實(shí)力，沒(méi)人能威脅到他，到時(shí)候還不是想怎么研究就怎么研究。

    很快，在做好心理準(zhǔn)備之后，楊桉正式開始嘗試自己的第一次修行。

    按照功法上的記載，只要度過(guò)了共鳴期后，便可以開始假食境的修行，第一步也是最簡(jiǎn)單的一步。

    選擇一道術(shù)法，作為假食境初期第一解的命道之術(shù)。

    再以命道之術(shù)作為核心開始凝練法力，最終融于己身，形成一個(gè)獨(dú)特的竅xue！

    此后每晉升一個(gè)境界，都會(huì)以此竅xue作為基礎(chǔ)，不斷融合新的命道之術(shù)。

    只要成功的踏入假食境初期，命道之術(shù)與自身綁定，形成一種類似于本命神通的本領(lǐng)，就能通過(guò)法力直接釋放，達(dá)到隨心而發(fā)且威力也更加恐怖的效果。

    這種修行方式，與楊桉所了解的全然不同。

    小說(shuō)里常說(shuō)修行者是以丹田或者氣海作為根本，但在這里似乎是行不通，也不知是否是功法的原因，還是說(shuō)兩個(gè)世界本質(zhì)上的修行體系就全然不同。

    這個(gè)世界也并沒(méi)有靈氣的概念，反而是通過(guò)外界凝練吸收一種看不見的力量，在身體當(dāng)中形成法力，這便是修士的根本。

    第一個(gè)命道之術(shù)的選擇，其實(shí)楊桉沒(méi)得選，即便命鶴老人不事先說(shuō)明，他也只會(huì)一個(gè)點(diǎn)燈法。

    也不知道是得益于對(duì)點(diǎn)燈法的了解，還是因?yàn)闆](méi)有了需要承受的代價(jià)，也說(shuō)不定是楊桉天資聰慧悟性極佳的緣故。

    當(dāng)楊桉開始正式嘗試修行的時(shí)候，本就做好了可能會(huì)失敗的準(zhǔn)備，但結(jié)果卻出乎他的意料。

    僅僅只是一次嘗試，楊桉便成功的完成了從術(shù)法向命道之術(shù)的轉(zhuǎn)換，并在嘗試凝練法力之后，成功的形成了最核心的竅xue。

    竅xue的位置是在他的心臟之上，也就是說(shuō)從這一刻開始，心臟位置的竅xue便成為了他最重要的命門。

    本意上楊桉其實(shí)是嘗試打算將竅xue固定在丹田位置的。

    但他找了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)自己的身體根本就沒(méi)有丹田，那里一片空白，只是很普通的血rou。

    由此楊桉得出一個(gè)猜測(cè)，之所以這個(gè)世界的修行體系中沒(méi)有丹田氣海的概念，可能正是因?yàn)槿绱恕?/br>
    竅xue形成之后，便會(huì)自主開始凝練法力，不需要楊桉主動(dòng)去運(yùn)轉(zhuǎn)功法，只是相比之下速度會(huì)慢上很多。

    第一解的命道之術(shù)已經(jīng)完成，這也意味著楊桉從此刻開始，真正的成為了一個(gè)假食境初期的修士。

    當(dāng)竅xue之中法力徹底充盈填滿之后，便可以進(jìn)行第二解命道之術(shù)的融合與凝練，屆時(shí)也將步入下一個(gè)小境界。

    嗡！

    一簇火焰驟然在楊桉的手上憑空出現(xiàn)，暗沉的石室一下子被照亮，炙熱的溫度讓四周的空氣都出現(xiàn)了一定的扭曲。

    相較于用血液來(lái)釋放的點(diǎn)燈法，命道之術(shù)的火光已經(jīng)從紅色變成了暗紅色，其中蘊(yùn)含的能量也變得更加的可怕。

    這便是點(diǎn)燈法作為命道之術(shù)后發(fā)生的改變。

    可以用法力直接驅(qū)使，術(shù)法的威力也會(huì)變得更加恐怖，且不需要再進(jìn)行口訣與印決的配合，就能直接做到隨心而發(fā)。

    除了釋放術(shù)法以外，法力也能夠加持己身的rou身，讓rou身在法力的加持下變得更加強(qiáng)大。

    正是因?yàn)橛蟹Φ拇嬖?，修行者才能掌握凡人難以想象的力量。

    感受著心臟之上的竅xue在如同呼吸一般，吸收并凝練法力，似乎與心臟達(dá)成了某種一致的頻率，這種感覺十分的美妙，令人沉醉。