元忌需時(shí)時(shí)謹(jǐn)記，你是我大德寺的佛陀，是曾經(jīng)世間的真佛，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)也是！”

    海殊菩薩一邊說(shuō)，一邊注視著楊桉，眼中竟然閃過(guò)一絲虔誠(chéng)之色，似乎真的是在看著一尊偉岸的真佛。

    “元忌多謝菩薩！”

    楊桉也同樣恭敬且虔誠(chéng)的回道，做著佛禮低下了頭，滿(mǎn)臉感激之色溢于言表，十分感動(dòng)，實(shí)則內(nèi)心卻是嗤之以鼻。

    他已經(jīng)看出來(lái)了，海殊老和尚這是在對(duì)他用言語(yǔ)進(jìn)行洗腦呢。

    如果他是普通人的話(huà)，當(dāng)真也會(huì)被海殊老和尚這一番話(huà)所打動(dòng)。

    連這么尊貴的菩薩都如此看重自己，將自己奉為真佛，感性的人怕是只差痛哭流涕當(dāng)場(chǎng)來(lái)一句：公若不棄……

    “修仙者，尋長(zhǎng)生久視，是之為仙。

    修佛者，愿度化眾生，是之為佛。

    阿彌陀佛！”

    所以說(shuō)到底，修仙和修佛在本質(zhì)上都是一樣的，體內(nèi)都是靈濁的力量，用的也都是新法，只是兩者修行的理念和驅(qū)使力量的形式不一樣罷了。

    但楊桉對(duì)此還是不得不虔誠(chéng)的說(shuō)一句：

    “多謝菩薩，元忌悟了！”

    誰(shuí)會(huì)不喜歡這種動(dòng)不動(dòng)就悟，特別給面子的弟子呢？

    海殊菩薩果然開(kāi)懷大笑起來(lái)，又是稱(chēng)贊了一番。

    那么接下來(lái)就聊到了真正的正題，也是今天楊桉特意來(lái)到心佛殿的目的。

    只見(jiàn)海殊菩薩一手行佛禮，一手在虛無(wú)之中輕輕一點(diǎn)。

    那高大的閉目佛陀金身像前，香燭之上頓時(shí)青煙大作，彌漫之際猶如云霧一般化開(kāi)，自二人之間展開(kāi)了一副朦朦朧朧卻又美輪美奐的畫(huà)卷。

    畫(huà)卷之中五彩斑斕，華麗的色彩猶如流動(dòng)的銀河，高山大川俯視如土丘，萬(wàn)般生靈點(diǎn)綴朝生暮死如蜉蝣。

    一切都好似在快速的流逝著，但又始終凝固在虛幻的畫(huà)卷之上，當(dāng)如仙境。

    “狂心歇處幻身融，內(nèi)外根塵色即空。洞徹靈明無(wú)掛礙，千差萬(wàn)別一時(shí)通。”

    隨著指尖在那虛幻的畫(huà)卷之中點(diǎn)撥，海殊菩薩口中誦念著偈語(yǔ)，意在點(diǎn)撥。

    一點(diǎn)云霧自他手指之上緩緩蕩開(kāi)，恍惚間便越蕩越大，剎那間已成云海。

    那濃郁的云霧快速化作一個(gè)半山般高大的佛陀之相，怒目凝視，渾身散發(fā)著nongnong的黑色氣息，甚至將周身近處的一切都染成了濃墨之色。

    “此法名為厄羅眾地獄相！”

    海殊菩薩一言，那畫(huà)卷之中云霧而成的佛陀當(dāng)即變換如惡鬼之相，渾身黑氣大作，吞噬著周?chē)囊磺小?/br>
    自那虛幻的萬(wàn)物生靈之中，無(wú)數(shù)形而怪哉如邪魔一般的生靈，紛紛被佛陀所化惡鬼之相吞噬，但那些邪魔最顯著的特征卻是一一出現(xiàn)在了惡鬼的身體之上。

    “身負(fù)地獄，形若惡鬼，超脫往生眾邪魔污穢，化為己用！”

    “元忌何感？”

    眼前的一切都是海殊菩薩所演化的幻象，只是為了能讓楊桉更清晰的看到這些術(shù)法的形式。

    不過(guò)目前也僅僅只是出現(xiàn)了這一部術(shù)法，楊桉自然選擇再繼續(xù)看下去，沒(méi)那么著急做選擇。

    這就像是買(mǎi)家秀和賣(mài)家秀。

    別看在海殊老和尚的演示當(dāng)中震顫人心，實(shí)際上這需要很高深的修為才能達(dá)到如此兇悍的威能。

    “迷佛此間因緣咒！”

    隨著海殊菩薩的手指再次波動(dòng)，原本的佛陀惡鬼潰散成云煙，新的佛陀顯現(xiàn)驟然化作無(wú)數(shù)的黑影凝聚，越來(lái)越大越來(lái)越大。

    不過(guò)只是眨眼的功夫，在那虛幻畫(huà)卷之中，黑色如影一般的佛陀之相已是遠(yuǎn)超山岳，頂天立地。

    只是越大越顯得不真實(shí)，有一股十分迷幻之感，好似真如影子一般，只是這佛陀的影子被放大了無(wú)數(shù)倍。

    那佛陀之影化百十之手，驟然落下，頓時(shí)地動(dòng)山搖，乾坤大震！

    “空無(wú)自性，諸法如影，真佛本無(wú)相，但影似還真?！?/br>
    影在佛修之中也是一種因緣法，有因才有果，故而才有影。

    海殊菩薩依舊看向楊桉。

    而楊桉的選擇依舊是，再看看。

    這也不是菜市場(chǎng)買(mǎi)菜，他只能在海殊老和尚這里選一樣，自然不能妄下定論。

    實(shí)際上要是能在老和尚手里學(xué)到光類(lèi)術(shù)法，怕是也沒(méi)這種可能，所以楊桉也只能是以合適自身的作最優(yōu)選。

    不過(guò)想到光類(lèi)術(shù)法，楊桉又想到了先前的海殊老和尚所言。

    那這光類(lèi)術(shù)法屬于新術(shù)還是屬于舊術(shù)？

    之所以光類(lèi)術(shù)法會(huì)被尊為禁術(shù)的原因，是因?yàn)檫@類(lèi)術(shù)法會(huì)對(duì)修行者造成更大的反噬傷害，屬于敵人未亡自身先殞?zhuān)茐哪芰O強(qiáng)。

    那照這么說(shuō)來(lái)的話(huà)，光類(lèi)術(shù)法更應(yīng)該是屬于舊術(shù)一列。

    這等威力，只怕是自古便有之，無(wú)人能?chē)L試以新術(shù)替換舊術(shù)，自然也就成了禁術(shù)。

    若是如此，那么光類(lèi)術(shù)法便與靈濁之中的靈有關(guān)，與濁無(wú)關(guān)。

    莫非光類(lèi)術(shù)法便是靈的極致體現(xiàn)？！

    楊桉微微分心，一邊看著海殊老和尚手上有了新動(dòng)作，一邊思索著這個(gè)問(wèn)題。

    海殊菩薩還是點(diǎn)撥而出第三道佛陀的虛幻之相，這次又是新的術(shù)法。

    群山煙四起，幽幽化作塵。

    在那虛幻的佛陀之相下，無(wú)數(shù)的山石被一股無(wú)形的力量所分解，畫(huà)卷之中的方圓百里皆是化作兇猛的流沙。

    細(xì)碎的黃沙在不斷流動(dòng)著，將周?chē)囊磺腥佳蜎](méi)，又形成無(wú)數(shù)的風(fēng)暴，天地變色。

    “此為無(wú)量之塵，凝佛顯相，謂往生菩提塵海之咒！”

    “元忌以為如何？”

    第247章 返璞歸真，重回舊術(shù)！

    “阿彌陀佛！菩薩，元忌因?yàn)樾扌辛司抨?yáng)神功的緣故，機(jī)緣難得，故而還想看看更多的術(shù)法，敢問(wèn)菩薩，可有rou身修行之法？”

    實(shí)際上楊桉對(duì)于海殊老和尚所演示的這些術(shù)法都不怎么感興趣。

    千般萬(wàn)般，這些術(shù)法從威能上都無(wú)法比擬光類(lèi)術(shù)法的破壞力。

    但他又不能說(shuō)自己想要的是光類(lèi)術(shù)法，作為禁術(shù)，海殊老和尚也不會(huì)將這一類(lèi)術(shù)法拿出來(lái)。

    即使海殊能拿得出來(lái)，他也不敢要，否則會(huì)暴露自身。

    那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，最好的自然是rou身修行之法。

    他如今的rou身之法，也唯有九力驚龍這一門(mén)，但平日積蓄的力量也只能短時(shí)間內(nèi)使用一次，不能作為常規(guī)手段。

    要想掩飾自己這一身的本事，也唯有另尋他法。

    “元忌對(duì)rou身修行之法感興趣？”

    接連三次術(shù)法演示，結(jié)果楊桉都沒(méi)看上，海殊菩薩倒是沒(méi)有任何的情緒，反而更加來(lái)了興致。

    他所演示的，可都是以一般弟子的身份地位根本接觸不到的術(shù)法，可對(duì)于楊桉卻沒(méi)有多少吸引力。

    倒不是說(shuō)因此楊桉在海殊的心中就會(huì)留下眼高手低的印象。

    恰恰相反。

    這才是身為佛子的傲氣。

    不會(huì)為自身所不需要的東西而誘惑，不貪不爭(zhēng)，內(nèi)心堅(jiān)定。

    若是楊桉知道海殊心中所想，怕是會(huì)笑掉大牙。

    誰(shuí)讓老和尚只給了他一次選擇的機(jī)會(huì)，要是能全要，誰(shuí)會(huì)不要？

    下一刻，伴隨著海殊菩薩的手指在那虛幻的畫(huà)卷之上連連點(diǎn)動(dòng)，那美輪美奐的山水畫(huà)卷之中再度起了新的變化。

    掀起的漫天塵沙快速的沉寂，所有的一切都恢復(fù)原本的山水之色，但山水之間卻是出現(xiàn)了一尊新的佛陀。

    那佛陀渾身遍布各種神秘的圖案和經(jīng)文，怒目而斥。

    一道黑色的匹煉從那佛陀的周身蔓延擴(kuò)散，山川一震。

    其身上無(wú)數(shù)的圖案和經(jīng)文就像是活了過(guò)來(lái)，在那佛陀的rou身之中穿行。

    佛陀的身軀也越來(lái)越大，對(duì)比山川直達(dá)百丈，渾身肌rou虬結(jié)膨脹，一掌打向面前的一座山巒。

    強(qiáng)大的勁風(fēng)襲來(lái)，甚至從畫(huà)卷之中吹出，將楊桉身上的僧衣刮得衣袂翻飛。

    在那一掌之下，一座百丈的大山竟是被打出一個(gè)巨大的缺口，無(wú)數(shù)山石倒塌，地動(dòng)山搖。

    “一象撼地龍，九象麒麟力。

    此法名為象佛功，元忌以為如何？”

    “敢問(wèn)菩薩，此法修行可有禁忌？”

    楊桉問(wèn)道。

    煉體之法不同于術(shù)法，術(shù)法是以密咒印決真言或是其他形式，以自身法力撬動(dòng)天地法力形成各種手段。

    而煉體之法卻是以法力和各種外物或方式來(lái)淬煉自身的rou身，使rou身?yè)碛信c術(shù)法一般的威能和破壞力。

    二者之間，術(shù)法威能是隨著修為的提升而提升的，但是煉體法所能展現(xiàn)的威能，卻是通過(guò)不斷的修行才能提升，修為不過(guò)是加快提升煉體法的速度。

    就比如楊桉所掌握的九力驚龍一法，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這一門(mén)法其實(shí)更接近術(shù)法的修行方式。

    九力驚龍是將自身當(dāng)成容器，積蓄和釋放力量的一種形式。

    也只是在釋放力量的時(shí)候，才能對(duì)rou身有一定的增幅，可一旦積蓄的力量耗盡，又會(huì)恢復(fù)常態(tài)。

    這也是為什么楊桉會(huì)把九力驚龍稱(chēng)之為一拳超人的原因。

    當(dāng)初原本會(huì)選擇九力驚龍，是因?yàn)樘幘澄ｋU(xiǎn)，時(shí)間不足，所以選擇了這一能夠直接動(dòng)用的方式。