珍珠一事急不得，也必須在大換血完成后在進行。

    正因是暴利產(chǎn)業(yè)，而且涉及到安置游民，所以事前要做足準備。否則，搞不好就是胤禟一通忙碌，最終變成八阿哥穩(wěn)定社會有功勞了。

    武拂衣沒有催促胤禟，而她在定期觀察入宮后孩子們的近況，確定弘暉、弘昐對于新生活沒有不適。學習上更是如魚得水般順利，還結識了好些個能聊天的新伙伴，與胤祺家的弘昇關系不錯。

    至于她自己，在工部混得也還成，才不會傻傻地起早貪黑工作?？傮w上熟悉了工部運作后，將感興趣的卷宗往北郊莊子運，讓胤禛去閱覽分析。

    反正，雍郡王被安排到工部并非插手實際政務，而是做技術性顧問的角色。

    兩個月，日子平順地過著。

    四月二十，北郊莊子。

    午夜時分，馬蹄聲打破了夜的寂靜。

    蘇培盛不敢置信地接到了來自順應天府的消息。

    順天府衙役來傳話，一個時辰前在京城西邊的郊外發(fā)生一場打群架事件。接到報案后，逮捕鬧事者，這就來通知雍郡王了。

    為什么通知雍郡王？雍郡王已經(jīng)不管刑部了。

    當然是因為參與此事的人，包括了他的兩個兒子，以及他的親弟弟。

    蘇培盛強行維持平靜表情，沒有表露出聽聞這一消息后宛如被雷劈的心情，小心翼翼地去武側福晉的院子通傳。

    今夜，四爺留宿在那邊，但愿武側福晉能在四爺聞詢后，幫著勸一勸他要消消火氣。

    夜闌人靜。

    大吃一驚珍珠豬仔正詼諧地立在床側置物架上。

    今夜，武拂衣又來聽了一場睡前故事，終是聽到胤禛說了順治帝剃發(fā)的八卦。沒想到?jīng)]在夢里看到光頭，反而被蘇培盛的敲門聲給搞醒了。

    “直接說發(fā)生了什么?！?/br>
    武拂衣被打斷睡眠，不想聽一句廢話。“說重點，誰出事了？”

    蘇培盛不敢廢話，而也著實不知該怎么委婉表達，盡量客觀地復述了順天府衙役的話。

    “主子爺，是順天府來人請您盡快走一趟。暉少爺、昐少爺以及十四阿哥，今夜去京郊西側的亂葬崗，被人當做偷盜尸體的，與一群人發(fā)生了沖突。這會都被帶到了順天府問話?！?/br>
    武拂衣：？

    一時間，她也蒙了。

    弘暉與弘昐不該是在宮里嗎？后天才是休息日，他們怎么今夜就出宮了？

    而且不顧宵禁，深夜出現(xiàn)在西邊的亂葬崗？是想換一換人物身份了，皇子不做了，搞盜墓了？

    另外，十四是怎么回事，他怎么也在一起。

    “爺知道了?！?/br>
    武拂衣雖然一頭霧水，卻也沒有太多氣惱?！澳阆日泻糁樚旄靡郏瑺斠粫腿??！?/br>
    蘇培盛先退下了。

    當門一關上，就聽床頭傳來“砰”的一聲。

    胤禛當然也聽到了這則離譜的消息。

    等蘇培盛離開，他立刻黑了臉，重重拍了一記枕頭?！昂喼辈幌裨?！十四又搞什么事，定是他把兩個孩子帶去了亂七八糟的地方。”

    武拂衣卻沒表示認同，“這可不好說。你沒聽過一句話嗎？沒逃過學的讀書生涯，不說它是不完整，至少是不刺激的。 ”

    胤禛瞪大了眼睛，“難道你給孩子們灌輸過奇奇怪怪的認知？！”

    武拂衣立刻堅定搖頭，“怎么可能，這點分寸我是有的。但，你說是不是有一種可能性。子肖其父，弘暉與弘昐隨你，所以是他們自己悟了?！?/br>
    胤禛：！

    悟了什么？他什么時候逃過宮？！

    作者有話要說：　　①清朝游民，參考自《清代社會日常生活》，馮爾康·著。

    其中提到了康雍乾對游民的不同態(tài)度，雍正比較務實，雖然沒給游民的職業(yè)正名，但還是允許其存在的合理性。但乾隆繼位后，并未進一步給手工業(yè)者提供更良好的生存環(huán)境。

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    ②三則故事的原文如下：

    1、隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾數(shù)千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之，安置幾上。乙夜有光，及明，rou自脫，中有一佛二菩薩像。帝悲悔，誓不食蛤。

    （出《酉陽雜俎》）

    2、唐文宗皇帝嗜好蛤蜊。一日，左右方盈盤而進，中有劈之不（原無不字，據(jù)陳校補）裂者。文宗疑其異，即焚香祝之。俄頃之間，其蛤自開，中有二人，形貌端秀，體質悉備，螺髻瓔珞，足履菡萏，謂之菩薩。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，賜興善寺，令致敬禮。至會昌中，毀佛像，遂不知所在。

    （出《杜陽雜編》）

    3、溧水人俞集，宣和中，赴泰州興化尉，挈家舟行?；瓷隙喟龈?，舟人日買以食，集見必輟買，放諸江。他日，得一籃，甚重，眾欲烹食，倍價償之，堅不可，遂置諸釜中。忽大聲從釜起，光焰相屬，舟人大恐，熟視之，一大蚌裂開，現(xiàn)觀世音像于殼間，傍有竹兩竿，挺挺如生，菩薩相好端嚴，冠衣瓔珞，及竹葉枝干，皆細真珠綴成者。集令舟中人皆誦佛悔罪，而取其殼以歸。《傳燈錄》載唐文宗嗜蛤蜊，亦睹佛像之異，但此又有雙竹為奇耳。

    （ 出《夷堅志》）

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    ③有關珍珠養(yǎng)殖歷史參考自《北京晚報》，周吉敏寫的《德清珍珠記》。

    其中提到南宋的湖州府人士葉金揚成功培育出附殼佛像珍珠，并在德清進行大規(guī)模的推廣。

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