就如都是底層百姓，但是國與國之間卻仍有明顯差距。

    這些精英帶著本民族發(fā)展，創(chuàng)造更大更好的環(huán)境，而其余的普通人則供養(yǎng)他們過上區(qū)別與自己的生活，滿足他們的欲望。

    但是，這種欲望是需要節(jié)制的，不能無限膨脹。

    凡是精英們的欲望開始不受控制，向下索要過多，就會(huì)逐漸走向失控。如盛唐的覆滅，宋朝文官的腐敗，明朝后期的黨爭(zhēng)，都是精英們逐漸墮落，欲望不受控制導(dǎo)致的。

    所以為免重蹈覆轍，便需要給這些精英們戴上各種枷鎖予以限制。

    儒家學(xué)說很多著作就是對(duì)精英們上了道德枷鎖的，比如要他們修身，要他們慎獨(dú)，要他們君子固窮，格物致知。

    但是這種道德上的枷鎖顯然力度不夠，不然也不會(huì)有“滿嘴的仁義道德，滿肚子男盜女娼”這種說法了。

    所以要想最大限度的予以限制，只能用法，用嚴(yán)法，同時(shí)將另一個(gè)完全不受任何限制的特權(quán)人群給廢除。

    沒錯(cuò)，就是皇帝。

    他們自詡為天之子，若是道德出眾即為明君，若是不然，則為昏君暴君。但是即便是昏君，手上的權(quán)利卻不受影響，要舉國共養(yǎng)之的底氣更是來得莫名其妙。

    只要去掉這個(gè)要世襲罔替、擁有絕對(duì)權(quán)利卻不節(jié)制欲望的怪獸，那么再用法盡量限制精英們膨脹的欲望，那么社會(huì)便能大致安定，不會(huì)“水能載舟亦能覆舟”。

    畢竟只有環(huán)境安穩(wěn)，大家都齊心協(xié)力搞生產(chǎn)發(fā)展，不管是底層也好，精英也罷，才能一步步的往上走。

    融安帝聽他說完，整個(gè)人都沉默了，嘴唇也越發(fā)的白，胸口之前汩汩奔流的血也逐漸干涸，便似油盡燈枯一般。

    “呵，我倒是沒想到，你竟能說出這樣一番話來。”融景帝輕笑一聲，最后道，“只是你描繪的這種世界不會(huì)存在，百姓愚昧，最易為人所煽動(dòng)，早晚我鄭氏皇族還能重掌大權(quán)！”

    說到最后一個(gè)“權(quán)”字時(shí)，融安帝雙目突然圓瞪，脖子一梗，倒在地上再無氣息。

    謝良臣伸出手指探向融安帝的鼻間，見人確實(shí)已死，便掏出身上的火折子丟在了他身上。

    絲織的布料一點(diǎn)即著，跳躍的火光將漆黑的夜色驅(qū)散，映照出謝良臣的臉，卻是無一絲擔(dān)憂。

    “愚昧的百姓確實(shí)很容易為人所煽動(dòng)，可是多讀書就不會(huì)了?！敝x良臣最后輕嘆一聲，轉(zhuǎn)身離開了此處，只余身后火光逐漸大盛后又漸漸熄滅。

    史書上對(duì)于這一段歷史的記載極為簡(jiǎn)單，只寫道：雍和六年，大融起內(nèi)亂，丞相李廣深滅之，自稱安帝之人身死，后據(jù)親近之人分辨，其人卻非安帝。

    后又十年，陳良繼丞相位，企圖復(fù)帝制皇權(quán)，為人所棄，諸臣彈劾之，陳良自縊府中，晚節(jié)不保。齊術(shù)臨危受命，替位丞相之職。

    齊相在任期間，再度命人編纂修改新法內(nèi)容，將其擴(kuò)充，凡民生各項(xiàng)，都有其法，民間風(fēng)氣由此漸清，并于同年取消宵禁。

    齊相去后，后又歷二相，各有功過，為后人評(píng)說，然開此先河之謝相卻再未涉及朝堂之上，死生不知。

    只凌煙閣將建，欲奉華夏有功之臣，時(shí)人提議謝相當(dāng)居首位，朝堂之上議論聲起，皆道此人于國有利，于君不忠，雖為國棟，非是良臣，莫衷一是，爭(zhēng)論頗多。

    作者有話說：

    應(yīng)該不會(huì)有番外了，有時(shí)候不用把什么事都寫完，大家自己想象一下也挺好的，再加關(guān)了五天寫更新，我也打算給自己放放風(fēng)，休息幾天。下本應(yīng)該會(huì)開《我?guī)捅菹碌腔恕?。如果感興趣可以收藏哦~比心~