鐘清衡遇到自己夫人時(shí)，那名可憐的女子正在逃亡的路上。

    她是高嫁，當(dāng)?shù)厝巳硕剂w慕她攀了高枝，然而事實(shí)卻是，她被迫嫁給一個(gè)比自己年長三十歲的男人為妾，并且動(dòng)不動(dòng)就被拳打腳踢，她不堪折磨想盡辦法從那地獄一般的夫家逃離。她逃出來后遇到鐘清衡，鐘清衡聽了她的遭遇后決心要幫她，卻最終還是被官府的人找到并將她抓了回去，當(dāng)時(shí)她的父親已經(jīng)被她的夫君打斷了雙腿，她在堂上聲聲泣血控訴夫君的暴行，卻依舊還是被判入獄兩年。

    當(dāng)時(shí)的鐘清衡不過一介布衣，空有秀才之名，加之出外游歷身上所帶銀兩并不多，即便想要幫她也無能為力，只能眼睜睜看著她入獄。而她的父親，雖然他后來幫忙照料，仍是因她夫君下手太重，沒過多久便病逝了。她在獄中肝腸寸斷，而他在外奔走試圖幫她以“義絕”之名與她夫君和離。然而官府與她夫君勾結(jié)，收下賄賂，官府不認(rèn)是她夫君將她父親打死，直言兩年之后她出獄，依舊會(huì)被送回夫家。

    她在獄中無比絕望，還受到了被他夫君買通的獄卒虐待，連續(xù)數(shù)日的無故虐打之后她奄奄一息被丟到了亂葬崗，至此終于看清險(xiǎn)惡世道的鐘清衡想著至少要為這個(gè)可憐的女子收尸，趁夜前往亂葬崗，尋到她時(shí)卻意外發(fā)現(xiàn)她竟還有一絲微弱氣息，于是連夜將人帶走，這才保住了她的性命。

    大蘅國現(xiàn)有與女子相關(guān)的律例，所保護(hù)的其實(shí)多是男子的利益，若想要修改這些律例甚至加添新的律例，觸及到的便是大蘅國所有男子的利益，如此，又怎可能不受到來自百姓的反對(duì)與抗拒。

    對(duì)于鐘清衡所言，楚岳峙又何嘗沒有考慮到，正因?yàn)橹?，所以才?huì)想到要用天子下嫁來模糊掩蓋真正的目的。

    坐在御案后方，手又下意識(shí)地握住了腰間的玉佩，楚岳峙眉心緊蹙久久不語。

    無論是過去還是現(xiàn)在，想要為女子立法都是一件極難的事，從朝臣到百姓，都會(huì)遇到極大的阻力，這些他都知道，可他就是不想也不愿，將這樣一個(gè)難題留給楚慎獨(dú)去解決，他希望，是自己將路鋪好，盡可能地掃清那些阻擋在前方的困難與障礙，如此，他才能放心地將帝位傳給楚慎獨(dú)。

    他不是不相信自己和司淵渟教出來的孩子，也不是認(rèn)為楚慎獨(dú)沒有足夠的能力承擔(dān)重任，只是身為一國之帝，他想要完成自己的理想，而身為楚慎獨(dú)的父皇，他也想為自己的皇兒鋪平道路。

    第156章 不計(jì)毀譽(yù)

    這些年，身為大蘅國的皇帝，楚岳峙并未再禁錮過百姓們的思想，這么多年來他甚至極為鼓勵(lì)百姓說出心中之言，力求百姓之聲可上達(dá)天聽。

    百姓固然無法從治理國家的角度考量得那般全面，但百姓所言，大多都是百姓所需。

    讓百姓的思想得到解放，逐步讓百姓的接受度與包容度變高，這中間花費(fèi)了十年；之后設(shè)立女子學(xué)堂，讓女子也有接受教育的資格，盡可能淡化世俗對(duì)女子的固有看法與定義，在潛移默化中令女子得到比過去多一點(diǎn)的尊重，這一漫長過程又花費(fèi)了十年。

    如今，已是他在位的最后幾年，在大蘅國的律例中加入保護(hù)女子的條規(guī)，將會(huì)是他最后想要推動(dòng)成功的改革。

    身為皇帝，看似在萬人之上，但實(shí)際上他所受到的掣肘比任何人都更多，因?yàn)樗刑嘁檻]的事。

    律例的修正永遠(yuǎn)都是滯后的，因?yàn)樾碌穆衫坏┲贫?，就不能再輕易推翻修改，否則朝令夕改將失信于民；并且，新律例制定后，同樣也需要交由時(shí)間去驗(yàn)證可行與否，該如何完善。

    “唐尚書在前些年曾再次請(qǐng)旨，對(duì)官員考課進(jìn)行完善。”楚岳峙在漫長的沉默后，再用手碰觸御案上那杯茶水時(shí)，杯身已經(jīng)不再溫?zé)?，他沒有端起茶杯，只是和緩地說道：“他提出，要將對(duì)禮法的修正納入官員的考課中，即官員的各項(xiàng)考核中，應(yīng)當(dāng)有一項(xiàng)，是對(duì)于禮法在實(shí)際情況中的修訂完善內(nèi)容。你們這些年，也經(jīng)歷了多次的考課，想必也明白，朕是為何準(zhǔn)了唐尚書后來再添加的這項(xiàng)對(duì)官員考課的改制?！?/br>
    長久以來，歷朝歷代所采用的，都是禮法并施之道，因此無論如何改革，又或是如何推行新政，永遠(yuǎn)都繞不開禮教；更重要的一點(diǎn)，禮教乃是千年傳統(tǒng)，三綱五常更是立國之根本，法出自于禮，又豈能完全無視禮而立法？

    “陛下，您現(xiàn)在所言及的，恰恰就是要推翻禮教，而這，無論在何人看來，都是對(duì)整個(gè)宗法家族制度甚至是你身為皇帝所掌控的統(tǒng)治制度的否定?！苯捎秩绾文懿幻靼壮乐诺目嘈模欢麄兯媾R的是對(duì)千年禮制的挑戰(zhàn)。

    周公所制定的禮樂之制，目的之一便是要維護(hù)鞏固社會(huì)等級(jí)，而儒家思想更是禮樂之制的最堅(jiān)決的維護(hù)者，外儒內(nèi)法是默認(rèn)的規(guī)則。

    楚岳峙能坐在帝位上，依靠的也是這個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)制度。

    皇權(quán)至上，皇室之下則是官宦貴族，之后士、農(nóng)、工、商層層往下，最下層的是為賤籍的賤民，這是不可逾越更不可推翻的制度，一旦推翻，整個(gè)國家的統(tǒng)治都會(huì)隨之崩塌陷入混亂。

    “朕，知道?！背乐诺脑捳Z聲極沉，他一直都知道自己所推崇提倡的，其實(shí)有違他所依靠的這個(gè)制度，他能穩(wěn)重帝位，一部分是百姓，但另一部分卻是禮教之下這個(gè)無比堅(jiān)固，哪怕朝代更迭也不曾被撼動(dòng)的制度。

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