所以，工人的薪資待遇普遍要比自耕農(nóng)高，才能留得住勞動(dòng)力

    這讓朱由榔松了一口氣，但也不禁大為疑慮

    既然如此，那么松江府的織工暴動(dòng)，又是從何而來(lái)呢？

    莫非松江府衙收了范氏的賄賂，有意封鎖松江府的勞動(dòng)力市場(chǎng)，不讓當(dāng)?shù)亓髅駪?yīng)募屯墾？

    可從廉政署和中書(shū)署一明一暗兩方面調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，也并非如此

    松江知府的確是收了一些賄賂，但主要是范氏怕他多管閑事，讓其把那兩個(gè)告官的織工送回范氏。

    這一困惑，直到廉政署的初步調(diào)查報(bào)告提交到內(nèi)閣，并引發(fā)閣臣們爭(zhēng)論后，朱由榔才明白過(guò)來(lái)。

    原因很簡(jiǎn)單

    這件事情，看似是少見(jiàn)的織工暴動(dòng)，但事實(shí)上，其實(shí)是一次“奴變”

    根據(jù)調(diào)查，當(dāng)時(shí)參與暴動(dòng)的三四百名織工，均無(wú)戶(hù)籍身份，而是掛靠在范氏名下的奴仆。

    這也是當(dāng)時(shí)松江知府選擇把那兩名告官的織工送回的原因

    人家并沒(méi)有違法

    按照大明律，朝廷是承認(rèn)，乃至于保護(hù)奴仆制度的

    在大明，奴籍是賤籍的一種，在人身自由上，幾乎等同于主家的私人財(cái)產(chǎn)

    《大明律》中《戶(hù)律》規(guī)定，良賤不得通婚，也就是說(shuō)，奴仆的子女，也是奴仆，一般被稱(chēng)為家生子。

    雖然《大明律》里也有規(guī)定，如果主家在未告知官府的情況下，毆?dú)⑴?，杖一百?/br>
    但從側(cè)面也能反應(yīng)，這些奴仆在人權(quán)上，和主家根本就是不對(duì)等的

    只要主家不惡意殘殺，平時(shí)任意打罵，幾乎沒(méi)有法律風(fēng)險(xiǎn)

    事實(shí)上，即使是惡意毆?dú)?，官府大多也就睜一只眼閉一只眼

    誰(shuí)腦袋瓦特了，為了一個(gè)賤籍奴隸的死活，得罪當(dāng)?shù)卮髴?hù)？

    明朝中后期以后，江南地區(qū)，大量破產(chǎn)的農(nóng)戶(hù)、軍戶(hù)和手工業(yè)者，為求活路，只能賣(mài)身為奴，從此世代無(wú)法翻身。

    有些人家，動(dòng)輒養(yǎng)奴數(shù)千

    這不僅是對(duì)被奴役的貧苦賤籍百姓的慘重壓迫，也因此隱匿人口，偷稅逃稅，因?yàn)榕偷膽?hù)籍是掛在主家名下的，確切的說(shuō)，他們沒(méi)有戶(hù)籍，只有身契。

    由于能夠合法的限制奴仆的人身自由，并且不用在乎待遇問(wèn)題

    許多江南地區(qū)的就把奴仆作為自己產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力來(lái)源，這樣一來(lái)，即使任意苛待，也不會(huì)有法律風(fēng)險(xiǎn)，更不用擔(dān)心對(duì)方跑路和反抗。

    《刑律》規(guī)定，奴隸若毆打良人，比普通人罪加一等，如果導(dǎo)致被打者重傷、重病不治，則將奴隸絞死。奴隸若是毆打自己的主人，那就要?dú)㈩^，辱罵主人者絞死。

    在種種歧視法律下，奴籍百姓生死cao于他人之手，一輩子的希望，完全寄托于主家的個(gè)人品行，遇到寬大點(diǎn)的主家還好，若是刻薄的，簡(jiǎn)直生不如死。

    以至于明代江南地區(qū)，常有奴仆殺死主家后，主動(dòng)向官府自首的。

    就是因?yàn)椴豢皦浩?，同歸于盡

    當(dāng)然，哪里有壓迫，哪里就有反抗

    這樣沉重的壓迫下，明中期以后，江南地區(qū)的奴變層出不窮

    崇禎年間，伴隨著北方農(nóng)民起義，南方的奴仆們不甘壓迫，他們?nèi)呵榧^，呼嘯聚集，殺死主家，焚燒身契，攻擊和地主老財(cái)們沆瀣一氣的地方官府。

    在江西永新等地，奴仆們捆綁主人“cao戈索契”，發(fā)出“奈何以奴呼我？”的質(zhì)問(wèn)，喊著“鏟主仆、貴賤、貧富而平之！”的口號(hào)，占據(jù)田產(chǎn)，散發(fā)糧食?！熬嶙魃砥跽邤?shù)萬(wàn)余人”，聲勢(shì)浩大，影響深遠(yuǎn)。

    弘光元年，中元節(jié)，江陰城內(nèi)奴仆暴動(dòng)，斗爭(zhēng)波及鄉(xiāng)下，許多富戶(hù)的房屋被燒毀，田契被撕毀，地主被殺死。

    小主，這個(gè)章節(jié)后面還有哦，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)繼續(xù)閱讀，后面更精彩！著名的地理學(xué)家，徐霞客家中，就在這次動(dòng)亂中，損失慘重，長(zhǎng)子隕難。

    江南地區(qū)的奴隸反抗斗爭(zhēng)，在歷史上，一直持續(xù)到清初

    直到雍正廢除樂(lè)戶(hù)、奴籍制度，才算告一段落。

    當(dāng)朱由榔了解完具體情況，和由來(lái)后，很快又冷靜下來(lái)

    事情沒(méi)有他想象中那么糟糕，至少自己想象中那種被蒙蔽的情況，并未發(fā)生。

    當(dāng)然，也沒(méi)有好到哪里去。

    很難想象，天子腳下，京畿之地，居然還保留著如此令人發(fā)指的事情。

    無(wú)論如何，那些暴動(dòng)的織工，是被逼反的，而既然能被逼反，那就是大明上層建筑的問(wèn)題。

    這也是之前，在內(nèi)閣引發(fā)爭(zhēng)論的事情。

    爭(zhēng)論的要點(diǎn)主要在兩個(gè)

    其一，是對(duì)這件事情的處置上

    從情感上，毫無(wú)疑問(wèn)，松江府衙的漠視以及范氏自身的問(wèn)題，是導(dǎo)致事件惡化的主要原因。

    可從法律上來(lái)說(shuō)，松江府衙也好，范氏也好，都沒(méi)有違反《大明律》，甚至都沒(méi)有違反普遍的社會(huì)道德倫理。

    反而是織工們暴動(dòng)作亂，殺死了范氏一門(mén)以及并波及眾多地主

    從律法上而言，以奴犯主，還如此惡劣，凌遲都?jí)蛄恕?/br>
    可好在，現(xiàn)在朱由榔手下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)，并不是什么迂腐的文人士大夫，而是一幫經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的政治骨干。

    他們還不至于看不明白，《大明律》所保護(hù)的奴籍制度下，地主士紳們借此逃避稅賦，降低生產(chǎn)成本，以及這種畸形制度所導(dǎo)致的，可能的隱患。

    可律法就是律法，如果朝廷自己都不承認(rèn)，又如何以此約束臣民？

    所以，以陳子壯、姜曰廣為代表的一方，認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持按照律法，裁決作亂織工。

    而張同敞和李過(guò)則表示反對(duì)

    李過(guò)本就是窮苦出身，對(duì)于這種“逼上梁山”的事情，是有切膚之痛的，而張同敞作為改革派先鋒，一向主張廢除戶(hù)籍制度。

    面對(duì)兩方面的意見(jiàn)，已經(jīng)進(jìn)入“半退休”狀態(tài)的瞿式耜，選擇中和處理

    以他對(duì)朱由榔的了解，天子肯定是不愿意嚴(yán)懲的

    這可是兩千多條人命，那不是什么敵寇仇讎，而是他朱由榔治下的百姓，活不下去的百姓。

    但律法秩序維護(hù)也是應(yīng)當(dāng)，所以，他建議，可以先讓刑部定罪，而后再以天子身份，下旨特赦。

    最后，除去幾個(gè)為首，手上血債過(guò)重的斬首外，其余大部分主要人員，均流放臺(tái)灣，下面被裹挾相隨，不過(guò)多追究。

    比起處置，這一事件引發(fā)的另一個(gè)討論，就更重要了

    廢除奴籍

    要知道，這次暴動(dòng)中，參與的兩千多人，絕大多數(shù)均為奴籍，那些織工每攻破地主府邸，便撕毀焚燒身契，從而引得更多奴仆參與。

    想要徹底杜絕類(lèi)似事件不再發(fā)生，就必須將矛頭，指向這個(gè)大明朝的重要頑疾之一。

    資本主義的經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該匹配資本主義的法律和道德原則

    這種極其反動(dòng)的人身依附關(guān)系，不僅是在走向近代化的國(guó)家中，即使是在古代，都是相當(dāng)可恥的。（宋代最為值得驕傲的一件事，就是通過(guò)上百年的逐步改革，基本廢除了私人奴隸制度和人口買(mǎi)賣(mài)，普及了雇傭制度，很可惜，這一進(jìn)步成果在元代被廢止，并在明清被延續(xù)，宋代被后世譽(yù)為中國(guó)古代司法制度的巔峰，大家可以去了解一下，很有意思，在宋代，打官司的流程和現(xiàn)代有許多相似。）

    第57章 立法

    當(dāng)以天子恩旨的方式，解決了近三千人的松江府奴變問(wèn)題

    朱由榔向內(nèi)閣宰輔們，第一次拋出了關(guān)于改革戶(hù)籍制度的問(wèn)題

    在封建時(shí)代，階級(jí)差距沒(méi)有像后世的資本主義社會(huì)那樣，用明面上的“平等”掩蓋，而是**裸的暴露在人際關(guān)系的表層，甚至寫(xiě)入法律。

    良賤不平等，是一條巨大的鴻溝，一方面束縛了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人口，無(wú)法作為自主的社會(huì)勞動(dòng)成員，投入社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中，另一方面也是嚴(yán)重踐踏人文原則的。

    但朱由榔知道，想要對(duì)這一點(diǎn)動(dòng)刀，其所面臨的阻力，恐怕比之前什么攤丁入畝，士紳一體納糧，清查隱田更要大。

    即使是清朝，在雍正廢除奴籍以后，其實(shí)也并沒(méi)有對(duì)此作出太多改善，奴仆關(guān)系依然事實(shí)存在，在社會(huì)生活中，原本的奴籍百姓一樣無(wú)法和良籍百姓獲得法權(quán)上的平等。

    尤其是在江南地區(qū)

    很多大地主，都是事實(shí)上的大奴隸主，江西、浙江、南直之地，但凡擁田阡陌者，一般家中奴仆不下數(shù)千。

    其中倒也并非完全是來(lái)源奴籍，更重要的原因，還是從萬(wàn)歷以后，隨著糧食減產(chǎn)，以及官府?dāng)偱稍絹?lái)越重，大量自耕農(nóng)破產(chǎn)，只能賣(mài)身為奴。

    尤其是許多地主，為了更好的控制佃農(nóng)和逃稅，脅迫或者誘使對(duì)方簽署賣(mài)身的奴籍身契。

    一旦將這些人解放出來(lái)，對(duì)于這些地主而言，他們無(wú)法再合法的控制這些勞動(dòng)力，想要繼續(xù)租佃，就不得不提高價(jià)碼，才留得住人。

    不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益上，從文化和社會(huì)風(fēng)氣而言，想要扭轉(zhuǎn)奴籍百姓的卑微地位，也是個(gè)需要不斷努力的方向。

    而人身依附關(guān)系的解放，又無(wú)法避免的會(huì)觸及封建宗法統(tǒng)治的核心價(jià)值。

    良賤可以平等，那么貴族和黎庶，宗室和百姓，地主和佃農(nóng)，嫡嗣和庶孽，依附在金字塔最低端之上的整個(gè)大廈，都會(huì)被動(dòng)搖。

    如果連社會(huì)最底層的賤籍，青樓里的賣(mài)身的窯姐，端茶送水的龜公，吹拉彈唱的戲子，任憑打罵的丫鬟，看門(mén)護(hù)院的家奴，形如牛馬的仆工，他們都可以獲得和所有人一樣的法權(quán)。

    在國(guó)家的強(qiáng)力介入下，粉碎的，又何嘗只是主人們作威作福的權(quán)力？

    在這個(gè)家法大于國(guó)法的年代，地方主官，以“少訟”為榮，如江西等地，由于百姓識(shí)字率高，動(dòng)輒喜歡打官司，就被官員們冠以“訟民”、“刁民”之稱(chēng)。

    主家處置奴仆，屬于家法范疇，甚至，在傳統(tǒng)的儒家士大夫們看來(lái)，最好的社會(huì)形態(tài)，就是所有糾紛都由宗族解決，啥都不要捅到官府這來(lái)。

    地方鄉(xiāng)老、族長(zhǎng)，成為了事實(shí)上的“黃四郎”，任你什么縣官老爺，都得禮讓三分。

    而現(xiàn)在，朱由榔卻要朝廷站出來(lái)

    大聲的否決

    “不，這不是你家的家事，這是國(guó)事！”

    兩百多年后，一名湖南教員在自己家鄉(xiāng)的調(diào)研報(bào)告中這樣寫(xiě)道

    中國(guó)的農(nóng)民，普遍要受三種壓迫，即“寺觀、宗教的神權(quán)壓迫；祠堂宗族的族權(quán)壓迫；地主劣紳的經(jīng)濟(jì)壓迫，如果是女性，還要再加上一層夫權(quán)壓迫?！?/br>
    資本經(jīng)濟(jì)還在萌芽之際，朱由榔現(xiàn)在還沒(méi)有本事，向最核心的地主階級(jí)的絕對(duì)統(tǒng)治開(kāi)刀，那便只能先向依附于其上的兩層，加以打擊和削弱。

    這樣的改革并不徹底，撐死也就是“明治維新”式的變革，遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱(chēng)不上革命。

    但沒(méi)辦法，朱由榔本人的權(quán)力，很大一部分就來(lái)自于地主階級(jí)，或者說(shuō)地主階級(jí)中，較為進(jìn)步的集團(tuán)，早期的資產(chǎn)階級(jí)，本質(zhì)上也是“進(jìn)步的地主”，刀子是沒(méi)法割自己的。

    至于徹底的“敢教日月?lián)Q新天”，那便只能留待后人了。

    反正他已經(jīng)做了可以做的一切

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