徐承恩對于「良渚古玉和夢境的關(guān)聯(lián)性研究」擬定了兩項行動方案，同時從「量化」與「質(zhì)化」來做這研究。

    其一是開始專注收羅良渚古玉，希望能以擴大「樣本」數(shù)量，親自接觸，看看能不能同樣發(fā)生「良渚古夢」的現(xiàn)象。

    其二是尋找有相同經(jīng)驗的同好作「質(zhì)化」訪談，也就是說，看看能不能找到曾經(jīng)有碰觸過古文物，也會做出與古文物相關(guān)的夢的人，然后做深層訪談，發(fā)掘相關(guān)的經(jīng)驗。

    結(jié)果呢？先講第二項行動方案「尋找有相同經(jīng)驗的同好作質(zhì)化訪談」的成果吧！

    徐承恩採用田野調(diào)查的訪查方式，他積極參加了一些古文物的鑑定課程和相關(guān)的聚會，一方面吸收相關(guān)知識，一方面擴大人際脈絡(luò)。只要他知道有人曾經(jīng)有接觸過古文物，徐承恩都會設(shè)法跟他們聊上兩句，問問有沒有晚上做夢的經(jīng)驗。同樣的，在他收羅良渚古玉的時候，也會請教那些經(jīng)驗豐富的收藏前輩、店老闆們。結(jié)果卻頗令他失望，居然沒人跟他有相同的經(jīng)驗。

    于是，徐承恩開始使用網(wǎng)絡(luò)的無遠弗屆，只要有時間，就上微博與人互動?？赡墙Y(jié)果，不只是令他失望了。

    由于網(wǎng)絡(luò)上不用現(xiàn)出真身，很多人發(fā)言就完全不負責(zé)任，沒這些做夢經(jīng)驗也就罷了，可回應(yīng)的用詞遣字之辛辣、陰損，讓徐承恩很是灰心。光是對他的稱呼，甚么「春秋大夢哥」、「間間無事客」……，就可略窺一二。

    所以，這第二項行動方案，搞了沒兩個月，在傷心、傷神之下自然就停擺了。

    倒是那第一項行動方案，還真讓他給搞出些名堂來。只不過，是經(jīng)過了一年多之后，才讓他確定了成效。

    第二項「質(zhì)化」訪談的行動方案告吹之后，徐承恩把公馀的精力集中在採集良渚古玉，擴大樣本數(shù)量之上了。

    剛開始，徐承恩十足十的土豪模樣，老是懷里攢著大把鈔票，開口必「良渚」，然后就一口價。沒多久，上海還算規(guī)模的古玩圈，大家都知道有個不還價的「良渚徐」，看到他來，很自動地就把「購藏已久」的良渚好東西拿給他看看，徐承恩自然也高高興興地掏錢帶貨，回住處「測試」去了。

    大家都知道，古玉這東西，就是要「上手」和「實物兩兩比對」。徐承恩買了一屋子的良渚古玉，每天把在手上摸啊、嗅啊，拿著15倍的放大鏡觀察玉器上的紋路。要不然就去找老師、前輩請教，跟所謂的「到代原件」比較，著實下了番功夫。

    久了，徐承恩一方面從學(xué)習(xí)中搞清楚了，自己採集的良渚古玉，真正到代的根本連百分之一都不到。另一方面經(jīng)過「陪睡測試」，會跟著做「良渚古夢」的根本沒有第二個。這下子，又讓他折損了不少信心。

    大概繳了不下數(shù)百萬人民幣的學(xué)費之后，徐承恩對于良渚古玉的鑑定功力自然大大的提升了，兩、三個月不見得出手，但一出手必是到代的良渚古玉。

    到了2007年末，徐承恩居然也收集了兩百馀件到代的良渚古玉，其中還真被他「測」到了其他兩件也會讓他做「良渚古夢」的玉器。

    先入藏的一件是良渚古玉的「冠形器」。在夢境中似乎是與一個篦狀的細齒木梳結(jié)合在一起，可作為華麗的梳子，也可插在頭頂?shù)陌l(fā)髻之前，在聚會時可以表彰貴族的身分。

    但是，徐承恩幾次握著這「冠形器」入睡，效果不是很好，因為在夢中的感覺是非常不真實的。夢境中一切朦朦朧朧，看起來很不真切，就好像高度近視的人帶著個遠視眼境一樣，非常虛幻，一直想向前伸出手去觸摸，很怕摔倒。

    可這些夢境又和其他的夢不大一樣。怎么說呢？

    一般做夢的時候，作夢的人是不能左右夢境的發(fā)展的，也就是說做夢的人是沒有自主意識的。就算再光怪陸離的夢境，做夢的人還是要乖順地跟著夢境走下去，根本沒有抗拒夢境的力量。

    可是這個「冠形器」帶著徐承恩做的夢，卻似乎可以讓他有些許的自主權(quán)。只不過，要很用力、很用力罷了。

    夢中的自己可以思考，而且常?？梢灶A(yù)期夢境的下一步會如何發(fā)展。這種奇怪的感覺，讓徐承恩覺得自己就像是在演戲似的，是照著劇本在演出一樣。

    剛開始，徐承恩發(fā)現(xiàn)夢境中的自己好像有自主能力，立即就想做些動作來試試?？墒亲约涸趬糁械囊庵竞孟衽c身體是分開的，要邁開步子走路，就要「用力」地想「踢出左腳」，隔了一、兩秒之后，身體才動作起來，簡直就像隻大恐龍一樣。而且那種力不由心，身體反饋回來遲鈍的感覺令他非常的不滿意，走路就像是踏在云朵中，左腳長右腳短似的，一點兒都不實在；摸東西有如戴了十層的麻手套，重量、觸覺、冷熱似有若無，幾乎都感覺不到……。

    反正，這「冠形器」搞得徐承恩非常沮喪，幾次的夢境都讓他緊張萬分，卻又幾乎使不上力，像個半癱的人一樣。自然，他對這「冠形器」就敬而遠之了。

    隔了半年，徐承恩路過一個古玩店的櫥窗前，突然撇眼瞄見櫥窗的角落擱著一塊很像「良渚古玉」的「雞骨白」半圓形玉器。二話不說，立馬轉(zhuǎn)身晃進了那沉舊的店面。

    老闆拿出那塊「雞骨白」玉器的時候，也說那是「良渚古玉」的胸飾，應(yīng)該是中國最早的「璜」。

    徐承恩捧著這「良渚玉璜」仔細端詳。半圓形的造型，直邊在上，半圓形的弧凸邊在下。直邊大約十二釐米，在直邊的近兩端處，用桯鑽鑽了兩個小孔，為系繩配戴之用。玉器的正中，打橫地浮雕了一組「良渚文化」特有的「神獸」像。一雙有點橢圓形的大獸眼直瞪著徐承恩，兩眼之間有組像是顏真卿寫的粗體「士」字的紋飾把兩眼連接起來；「士」的下方浮雕著像「凸」字的鼻樑和鼻翼，鼻子下面浮雕著一橫槓，代表嘴巴。這些組成「神獸」像的紋飾上，都用纖細如毫毛的平行陰線再做更精細、繁縟的紋飾。為了浮凸出整個「神獸」的紋飾，玉器表面的其他部分都「減地」，磨掉約二、三毫米的厚度，可是打磨掉的玉器表面仍然非常平整、光滑。整個玉器表面全因質(zhì)變而呈現(xiàn)失透的乳黃皮色，只有幾點比芝麻還小的黑點間雜在器表上。背面則平整一片，沒有紋飾。用強力手電筒照了照，玉器表面那層乳黃皮色之下，透著淺黃綠色的玉質(zhì)本色。

    徐承恩輕輕地撫摸著細膩、滑手的古玉，說也奇怪，一年前收藏第一件良渚古玉「蚩尤環(huán)」的時候，那種「失散多年卻又復(fù)得」的感覺又上了心頭，而且這次還特別強烈。

    徐承恩煞費苦心地尋找讓自己有fu的良渚古玉這么久，好不容易又讓他碰到了，心中自然非常地激動。由于有了「蚩尤環(huán)」的經(jīng)驗，徐承恩當然非拿下眼前的這件「良渚玉璜」不可。

    可是，土豪當久了，多少也長了見識，干嘛跟自己的荷包過不去?。糠凑徽J識這店老闆，又沒交過手，這回不能又做凱子了。徐承恩沉下氣來，裝模作樣地看了看其他的玉器、陶瓷器，像個樣的也問了價錢，發(fā)現(xiàn)祖國的通膨還真是厲害，沒幾年的功夫，原本三位數(shù)的東西全喊到五位數(shù)了，這可是百倍的膨脹??！

    琢磨個半天后，徐承恩突然看了看手腕上的錶，唉喲！怎么這么晚了？說著就站了起來，拿起手機，一副要走的樣子。這招即刻見效，剛剛老闆堅絕不讓的價一口就打了八折。

    徐承恩心里面想著「嘿！嘿！這件良渚古玉都長灰塵了，就不信你不就范……」，然后一副有些困擾的樣子說：「待會兒還有事情，其他的不方便帶，要不就三折價帶走那『良渚玉璜』唄！」說著說著，轉(zhuǎn)身就朝門口走去，還邊點了一組電話號碼說了起來。

    老闆哪吃得住徐承恩這招？自然，徐承恩掏了3600元人民幣，很對得住自己的荷包，得意地打道回府了。不是付不起，是你知道行情還要不要被人當棒槌的問題。

    這是徐承恩購藏有感應(yīng)的第三件「良渚古玉」。由于古文物的管制越來越上軌道，原來市場上的真品也被識貨的藏家收藏一空，短時間之內(nèi)不會流放出來，真的到代的「良渚古玉」徐承恩后來也沒再見過多少件了。

    話說徐承恩收了這「良渚玉璜」回去之后，自然不會放過它，當晚肯定要「陪睡」的。這「良渚玉璜」確實也沒讓徐承恩失望，效果比之前的「蚩尤環(huán)」、「冠狀器」更大大地提昇了一個檔次。

    夢中，自己穿著麻纖維的衣服，帶著那新購藏的「良渚玉璜」，在一處非常遼闊的巨大工地之中，爬上爬下地監(jiān)督著族人勞動。

    一會兒忙著指揮族人挖地，循著原本已經(jīng)測定好的方向，把一條地溝掘深、挖寬，不時地要手下扛著捆大約五、六十米長的繩索去查看地溝的寬度夠不夠。

    一會兒，又指導(dǎo)族人把遠方「溪中飄玉的山」上所開鑿下來的巨大石塊，均勻地擺放在挖掘出來寬闊的地溝之中。大大小小的石塊，已經(jīng)擺放在大概八、九百米長的地溝之中了。

    這是在筑墻吧？應(yīng)該是在為城墻打地基，夢中的自己是這么認知的。

    太陽偏西了，夢中的自己走到一處已經(jīng)打好地基，正要夯筑高臺的地方。那高臺的地基長超過200米、寬超過150米。有些族人正在把地溝挖出來的泥土用圓形的畚箕擔了過來，有些族人拿了支大半個人高、約莫兩手掌可以合握的樹干，把倒在地基中的泥土夯實。

    徐承恩看著、看著，突然覺得族人的這個夯筑方式大有問題。大家沒系統(tǒng)的你一塊、我一塊隔著幾米、幾十米不等的地方各自干著，就算最后大家夯的泥土可以連接在一起，但那結(jié)實的程度絕對是有問題的。

    所以，夢中的徐承恩，就指導(dǎo)族人先把大竹剖成竹片，再用竹篾把四、五片竹片和較細的竹枝綁成一面長形的竹排，插在泥地上，從地基的邊緣開始，筑起了一排十二個長、寬各約十米，高約30厘米的方格。每個方格安排十五個人，一次五個人進入方格內(nèi)，面對同一方向，各自間隔兩米排成一排，自右向左一起夯實泥土，每隔一段時間就換上另五個人，分三班cao作。

    如此一來，勞動時互相不會干擾到；cao作的人夯一休二，在方格子里的人都是用全力夯筑著，所以速度加快；大家互相有個比較，進度也比較接近；小塊小塊的連接，緊實度也高。很快地，夯筑的土臺就見到由小塊連成一條帶，由帶連成了面，大家進度一致了，質(zhì)量也就提高了。

    太陽下山收工的時候，第一梯次的十二個方格都已夯了兩層泥土，約20厘米上下。大家對這種工法都覺得很滿意，對徐承恩更是信賴、敬重了。

    夢醒之后，徐承恩非常累，對晚上做的夢還歷歷在目，卻興奮不已。因為他發(fā)現(xiàn)自己帶著這件「良渚玉璜」，雖然做的仍然是良渚時代的「古夢」，但是非常真實，絲毫沒有力不從心、朦朧虛幻的感覺。

    最重要的，他可以在夢中思考，還可以自主無礙地控制著自己的行為舉止，對夢境中的其他人溝通如何改善工程技術(shù)，或下達各項指示。感覺上實在很不像是做夢，反而像自己就是生活在5000年前的良渚先民。

    只不過，夢醒后的徐承恩，心中一直縈繞著個困擾。五千年前的良渚先民，當然不會自稱為「良渚人」，那他們是甚么民族？中國的歷史上有留名嗎？