但是，如果妻子死去，丈夫只需要服喪一年就可以另娶，并且沒(méi)有對(duì)孝服的規(guī)定。

    此外，《唐律疏議》中還規(guī)定，丈夫毆打妻子時(shí)“諸毆傷妻者，減凡人二等論；死者，以凡人論”，如果是毆打妾室，則“非折傷無(wú)罪”。

    也就是說(shuō)，丈夫毆打妻子時(shí)，只要不死，就比普通打架傷人減輕二等論罪，如果是毆打妾室，沒(méi)有傷到骨頭就是無(wú)罪。

    但如果是妻子打丈夫，“諸妻毆夫，徒一年；若毆傷重者，加凡斗傷三等。死者，斬”。

    妻子毆打丈夫，就要罰徒役一年，如果傷勢(shì)重，要比普通打架傷人加重三等論罪。

    都是毆打，都是傷人，為什么女人打了男人，就比男人打了女人的量刑要重？

    對(duì)丈夫和妻子就同一罪過(guò)的不同論罪，成為男權(quán)社會(huì)對(duì)女性欺壓的最有利武器。

    慢慢的，甚至連女性自己也不再記得，原來(lái)，在久遠(yuǎn)的過(guò)去，她們?cè)诨橐錾弦苍兄湍凶酉喈?dāng)?shù)臋?quán)力。

    如果武周一朝的女性參政者可以繼續(xù)下去，那么是否會(huì)有一天，掌控著權(quán)柄的女人們受到在律法下的不公欺壓，用自己手中的權(quán)力改變自己的命運(yùn)，同時(shí)改變不公的社會(huì)呢？

    很有可能，但是我們不得而知。因?yàn)楫?dāng)武則天、上官婉兒、太平公主相繼逝去，這個(gè)女性掌權(quán)的時(shí)代終告結(jié)束。

    “三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”，在此之后，到封建帝制終告結(jié)束之時(shí)，女性到底成為了歷史上的零星點(diǎn)綴，縱然偶爾有女兒以天縱之姿現(xiàn)世，也不過(guò)是“如野燒之跡，流螢之火，若隱若現(xiàn)，若存若亡而已”。】

    太平公主有些悵然若失。

    身處其中時(shí)是不會(huì)察覺(jué)的，她向來(lái)只看到了自己的束縛和不滿，但是……這就是女性地位最高的時(shí)候了嗎？

    她看向自己的母親，那位前無(wú)古人，聽(tīng)光幕所言也將后無(wú)來(lái)者的女帝。

    太平公主對(duì)武則天是什么情感呢？

    也許少年時(shí)尚有濡慕，但是現(xiàn)在只剩下了疏離、畏懼、討好、奉承……昔日溫和的母親已成為一張模糊的臉，取而代之的是端坐在高臺(tái)上，威風(fēng)凜凜的形象。

    但是除去那些偏執(zhí)、那些怨恨，太平公主細(xì)細(xì)看向母親，這樣一位威儀無(wú)邊的帝王，保養(yǎng)得宜的眼角竟然已有了細(xì)紋。

    ——她竟已老了。

    【在唐以后，便來(lái)到了宋的時(shí)代?！?/br>
    “果然是神跡！”武則天難得有些失態(tài)，“竟能透露后世之事。婉兒，多記多思，這是真正的天人賜福了。”

    上官婉兒慎重地點(diǎn)點(diǎn)頭，答應(yīng)一聲。

    【lt;a href= target=_blankgt;宋朝，是一個(gè)復(fù)雜的朝代。

    它有著最繁榮的經(jīng)濟(jì)，也有著最懦弱的軍事。

    它有著紙醉金迷的文化高峰，也有著倉(cāng)惶南渡的國(guó)家恥辱。

    宋朝的女性，有著較高的法律地位，也遭受著前所未有的苛刻。

    宋朝早期，上承唐代遺風(fēng)，對(duì)女性較為寬容，社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放。

    宋代婚姻中，財(cái)產(chǎn)觀念取代了魏晉南北朝以來(lái)的門第觀念，男女結(jié)親的“門當(dāng)戶對(duì)”從階級(jí)逐漸轉(zhuǎn)移到家財(cái)。所以無(wú)論是未婚女子還是已婚婦女都手握一定的“嫁妝”財(cái)產(chǎn)。

    女性擁有財(cái)產(chǎn)的后果就是在家庭中有了經(jīng)濟(jì)地位。同時(shí)，宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮也使得女性廣泛參與民事活動(dòng)，參與社會(huì)生產(chǎn)，故而地位較高。

    勞動(dòng)決定生產(chǎn)地位嘛。

    然而，理學(xué)家胡援對(duì)此說(shuō)道：“嫁女必須勝吾家者，勝吾家則女之事人必欽必戒；娶婦必不若吾家者，不若我家則婦之事舅姑必執(zhí)婦道。”

    這一方面說(shuō)明經(jīng)濟(jì)確實(shí)決定了婦女在家庭中地位的高低，另一方面也說(shuō)明理學(xué)家已開(kāi)始探討如何降低婦女地位，以達(dá)到重振三綱之道的問(wèn)題。】

    “勞動(dòng)決定生產(chǎn)地位！”上官婉兒不禁低呼出聲。

    武則天心思急轉(zhuǎn)：說(shuō)是勞動(dòng)，其實(shí)所有活動(dòng)都是這個(gè)意思。說(shuō)白了就是得有價(jià)值，一個(gè)人在政治上有價(jià)值，就有政治地位，一個(gè)國(guó)家在鄰國(guó)中有價(jià)值，就是國(guó)家地位。一個(gè)女性有價(jià)值，那么這個(gè)女性地位就會(huì)提高。女性群體有價(jià)值，那么女性群體的地位就會(huì)提高……

    原來(lái)如此，原來(lái)如此！

    武則天不禁大笑道：“真是振聾發(fā)聵之言！”

    【另一方面，宋朝政權(quán)從何而來(lái)？

    ——是建立在中小地主階級(jí)基礎(chǔ)上的。

    唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方坐大，各地農(nóng)民起義頻發(fā)。門閥、地主、權(quán)貴都“天街踏盡王公骨”。中小地主階級(jí)反而通過(guò)科舉考試登上了北宋歷史舞臺(tái)。他們的出身與生長(zhǎng)環(huán)境決定了其對(duì)待婦女的溫和態(tài)度。所以社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放?！?/br>
    唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方坐大？

    稍微有些政治頭腦的人都看得出，光幕這里講的極有可能就是唐朝滅亡的原因了。

    武則天只略微一想，就能想到，是削藩出了問(wèn)題。

    “沒(méi)想到不是‘七國(guó)之亂’，竟然成了東周之禍啊……”

    【儒學(xué)自東漢以后走下坡路，中唐時(shí)代以韓愈為代表的一批士大夫批佛駁道，企圖重振儒學(xué)雄風(fēng)，提出“以儒為宗”，但是社會(huì)上思潮涌現(xiàn)，儒家并不是主要的潮流。

    在宋朝，儒家思想才再一次得以重視。

    漢儒、唐儒的思想并不適合新生的宋朝，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和儒學(xué)重建迫使儒家選擇倫理觀作為建立思想體系的重點(diǎn)。