“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，從來(lái)都不是一句誑語(yǔ)。

    【宋朝君臣南渡后，在南方建立政權(quán)，定都臨安。史稱(chēng)“南宋”。

    在南宋，有另一個(gè)女子異軍突起，與在文學(xué)界傲立的李清照相對(duì)而立，從軍中立功，成為另一座高聳的山峰。

    她就是梁紅玉。

    初為營(yíng)妓，但因?yàn)楂@罪前家中是武將出身，所以梁紅玉精通翰墨、能挽強(qiáng)弓，英姿颯爽，與眾不同。后來(lái)，梁紅玉被將領(lǐng)韓世忠納為妾室，從此與他一起走上了戰(zhàn)場(chǎng)。

    在黃天蕩之戰(zhàn)中，宋金雙方在江上交戰(zhàn)。為了鼓舞兵士斗志，梁紅玉冒著箭雨“親執(zhí)桴鼓”，協(xié)助韓世忠作戰(zhàn)。

    在后來(lái)的民間故事中，常常將之演繹成“三通鼓”。

    ——當(dāng)梁紅玉在金山妙高臺(tái)上擂起第一通鼓，韓世忠立即指揮水軍，整肅隊(duì)伍，扯帆迎敵；當(dāng)梁紅玉擂響第二通鼓，韓世忠指揮戰(zhàn)船變化成“人”字隊(duì)形，且戰(zhàn)且退，隱進(jìn)蘆蕩里，誘惑金兀術(shù)孤兵深入；待金兀術(shù)中計(jì)追來(lái)，梁紅玉立即擂起第三通鼓，蘆蕩里事先埋伏的戰(zhàn)船沖殺出來(lái)，直將金兀術(shù)逼進(jìn)黃天蕩！

    這樣對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的演繹顯然有簡(jiǎn)化、神化、英雄主義化之嫌，但是也能依稀看出在黃天蕩之戰(zhàn)中梁紅玉發(fā)揮的重要作用。

    紅妝翠袖，青史丹心，梁紅玉是宋朝有編制的女將軍，是御封的“楊國(guó)夫人”，是為家為國(guó)血戰(zhàn)的女中豪杰。

    青眼識(shí)英雄，寒素何嫌？憶當(dāng)年北虜鴟張，桴鼓親cao，半壁河山延宋祚；

    紅顏摧大敵，須眉有愧！看此日東風(fēng)浩蕩，崇祠重整，千秋令譽(yù)仰淮壖。2】

    “這個(gè)梁紅玉有古荀灌風(fēng)采?！鄙瞎偻駜涸u(píng)價(jià)道。

    “也有如太宗姊平陽(yáng)昭公主?！崩钊菸⑿÷暩胶停安贿^(guò)宋朝前期并沒(méi)有道學(xué)家的貞節(jié)束縛，文有李清照這等人才，武有梁紅玉等可守邊疆，想來(lái)將相諸人也是不俗。怎么會(huì)造成如此局面？”

    上官婉兒和太平公主對(duì)視一眼，二人皆深知既然文武將相皆是人才但卻不能治天下，定然是端坐在龍椅上的圣人出了差錯(cuò)，不過(guò)這話卻不是可以大剌剌對(duì)人道的。

    她只是對(duì)李容微笑一下：“李女官不如先自己想想？”

    李容微有些懵懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。

    其實(shí)，剛才李容微還吞下去一個(gè)問(wèn)題，那就是：

    宋朝偏安一方，異族勢(shì)大，等到宋朝末年，豈不是又一次的五胡亂華？

    第18章

    視頻結(jié)束

    【宋朝之后，封建禮教對(duì)女性的束縛更加苛刻。

    除纏足外，明清時(shí)期的女子還飽受“守節(jié)”思想的殘害。

    根據(jù)《古今圖書(shū)集成》記載，唐朝的“烈女”、“節(jié)婦”只有51人，宋朝增至152人，明朝竟達(dá)到了27141人，而到了清朝受到旌表的貞節(jié)烈婦竟然高達(dá)一百萬(wàn)人。

    明清女子的守節(jié)，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“不再嫁”，而是更為決絕的行為。

    有些女子會(huì)通過(guò)毀壞自己的自己的身體明志，比如毀去容貌、斬?cái)嗍种浮⒏畎l(fā)等行為。

    “楊某妻張氏嫁未浹歲，而楊死，產(chǎn)一遺腹子。彌月，抱依母式居，自毀面容足不逾間者數(shù)十年”。

    “戴氏，諸生李效妻，臨淄人，年二十九，夫亡，無(wú)子，獨(dú)居苦節(jié)。鄉(xiāng)人欲娶，號(hào)泣引刀斷二指以示。年六十五終”……

    這些節(jié)婦需要?dú)埡ψ约旱纳眢w容貌以消除他人對(duì)自己將來(lái)生活的猜疑，不僅是出于社會(huì)對(duì)女性品格的懷疑，更是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響。

    社會(huì)的風(fēng)氣宣揚(yáng)貞潔、守節(jié)，女性自身就會(huì)尋找更能表現(xiàn)自己“貞潔”的行為，以表示自己是一個(gè)符合世間普遍規(guī)則完美女性。

    ——實(shí)際上，是為了實(shí)現(xiàn)她們的“價(jià)值”。

    當(dāng)女性的生存價(jià)值從實(shí)現(xiàn)自身渴望變成了“以夫?yàn)樘臁保齻儽銓⒆约旱南才?lè)全數(shù)牽連上決定自己一生的丈夫。丈夫活著時(shí)，她們的價(jià)值存在于相夫教子和三從四德中；當(dāng)丈夫死去，她們的人生價(jià)值就從相夫教子變成了“守節(jié)”。

    貞潔，開(kāi)始于秦朝，那時(shí)的貞潔牌坊只不過(guò)是一種對(duì)于個(gè)別貞烈女子的褒獎(jiǎng)，但是明朝的守節(jié)顯然已經(jīng)異化成了一種宗教性的獻(xiàn)身，變成一種飛蛾撲火般的扭曲規(guī)范。

    “陳氏，曹縣人，田龐龍妻。年十九而寡。舅姑憐其少而無(wú)子，欲改嫁之。陳氏日夜哭泣，以死自誓。守志五十余年，年七十二卒”。

    “田氏，蘇銓妻。年二十一夫死，無(wú)子，鄉(xiāng)人勸之改適，田氏堅(jiān)志不從。勤織紡以奉舅姑，守節(jié)三十余年，得旌表”。

    ……

    一個(gè)個(gè)喜怒哀樂(lè)樣樣俱全的女子，在流傳后世的記載中卻不是她們?nèi)绾涡羷凇⑷绾畏瞰I(xiàn)，而是她們?cè)鯓印柏憹崱?！?/br>
    唐朝人完全不能理解這樣的貞節(jié)觀。

    “君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時(shí)?！?/br>
    張籍的《節(jié)婦吟》中描述的女子經(jīng)歷了種種思想斗爭(zhēng)——她把“雙明珠”系在了“紅羅襦”，在“還君明珠”時(shí)“雙淚垂”，還要說(shuō)一句“何不相逢未嫁時(shí)”。

    有這么劇烈的思想掙扎，但最后僅僅是一句拒絕，就可以被稱(chēng)為“節(jié)婦”，這是唐朝的貞節(jié)觀。

    在明朝，這樣的女子會(huì)被稱(chēng)為節(jié)婦嗎？