可以說，是法家思想使“秦國”變成了“秦朝”，但是，這也造成了秦統(tǒng)一以后迷信法家學(xué)說的潛在危機(jī)。

    賈誼在《過秦論》（中篇）中寫道：“秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也?！?/br>
    ——奪天下和保天下不能用同樣的方法，秦從戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，所以秦的滅亡很快就來到了。

    法家認(rèn)為，“民之內(nèi)事，莫苦于民，民之外事，莫難于戰(zhàn)1”。為了讓人民努力耕耘、作戰(zhàn)，必須讓人民處于貧窮困弱之中，然后利用賞罰的手段，才能讓他們聽話。

    也就是說，在法家看來，富國與富民，強(qiáng)國與強(qiáng)民是對立的，二者不可兼得——

    “民弱國強(qiáng)，國強(qiáng)民弱。故有道之國，務(wù)在弱民。2”

    但是——但是法家沒有意識到，當(dāng)人民被剝削、貧弱到不能生存的時候，他們就不會再仰仗統(tǒng)治者恩賜下的那一點(diǎn)點(diǎn)食祿，而要自己去奪食！

    屆時，任何賞罰都將失去作用，國家將不復(fù)存在。

    在“秦國”時期，外部矛盾遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)部矛盾，法家思想的弊病尚未顯現(xiàn)。但是在“秦朝”時期，因?yàn)橹獠考s束力量喪失，君主的私欲極端膨脹，弱民理論被推向極致。

    極端化的理論指導(dǎo)了極端化的政治實(shí)踐。

    北伐匈奴、南戍五嶺、修阿房宮、造酈山陵……以至于“田租、田賦二十倍于古”。

    同時，法家集大成者韓非曾說過這樣的話：“重一jian之罪而正境內(nèi)之邪……重罰者盜賊也，而悼懼者良民也”，“是以上設(shè)重刑者而jian盡止。3”

    也就是“殺雞儆猴”。那只雞要重重的殺，猴子才能安安分分的。

    當(dāng)秦朝勞役進(jìn)一步加重，為了鎮(zhèn)壓百姓的怨聲載道，自然要更重的嚴(yán)刑峻法。

    這是一個惡性循環(huán)。

    所以，與其說導(dǎo)致人民暴.亂的是“秦法”，倒不如說是過度的“勞民”。

    但是統(tǒng)治者們沒有料到的是——

    過于嚴(yán)酷的勞役下，那些貴族們從沒有放在眼里的升斗小民活不下去了，他們眼里淬著憤怒的火焰，從田間地頭、從勞役之地、從長城腳下抬起了總是低著的頭，握緊了手上的工具。

    極度的剝削造就極度的反抗。于是，秦末陳涉吳廣于大澤鄉(xiāng)站起身子，振臂一呼——

    “王侯將相寧有種乎！”】

    李斯出神地看著天幕對于法家和秦朝內(nèi)政的剖析。

    他少年時“從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”，后來修習(xí)法家的“術(shù)”、“勢”。

    后世人常常笑談，荀子的門人總是“欺師滅祖”。李斯、韓非去搞法家了，張蒼成了歷算學(xué)家，陸賈“行仁義、法先圣，禮法結(jié)合、無為而治”，融匯儒家、道家及法家思想，倒像是一個雜家。

    儒家的本質(zhì)倡議是從“性本善”論上升到的“仁政”，是血緣倫理、道德、政治合一的為政理念。但是荀子最廣為人知的理念是什么？

    是“人之初，性本惡”。

    如果人性本善，那么人與人之間會很容易理解和寬容。道德自覺下，用仁、義、禮、智、信就能規(guī)范人們的生活。

    但是如果人性本惡，那么對不起，為了形成一個有秩序的社會，只有在道德自覺之外建立一套強(qiáng)制機(jī)制，來制約人的欲望和行為。

    法制應(yīng)運(yùn)而生。

    所以李斯的整個思想是建立在“性本惡”論基礎(chǔ)之上的，是“好利惡害”的。

    李斯的思想理論如此，他的為人也如此。

    在秦始皇發(fā)怒，要驅(qū)逐所有六國之人時，李斯一篇《諫逐客書》以情文并茂的文筆打動了嬴政，使得其承認(rèn)六國之人對秦國做出的貢獻(xiàn)。

    ——是李斯真的徹徹底底為秦國著想嗎？不是，是因?yàn)槔钏挂膊皇乔貒恕?/br>
    在韓非入秦時，李斯聯(lián)合姚賈陷害韓非，用當(dāng)年嬴政在“逐客令”中驅(qū)逐六國之人相同的借口排擠韓非，最終鴆殺韓非。

    ——是李斯害怕韓非在秦國朝堂上為韓國求情嗎？不是，是因?yàn)槔钏购ε马n非取代自己在秦國朝堂上的位置，使自己來之不易的大權(quán)旁落。

    而當(dāng)嬴政宮車晏駕，此時“諸男皆尚公主,女悉嫁秦諸公子”的李斯當(dāng)然也不能忍受公子扶蘇上位后大權(quán)旁落，于是鋌而走險，矯詔擁立胡亥。

    對于李斯而言，“詬莫大于卑賤,而悲莫甚于貧困4”。權(quán)力是他致死緊握的手中刀。

    ——當(dāng)然，這是原本的他。

    現(xiàn)在的李斯生命只剩余了固定的時限，天幕也告訴他他的輝煌基業(yè)被自己的一個過錯覆滅，他反而看開了。

    天幕的思想，他也曾朦朦朧朧地思考過，但是囿于時代和身份，他始終不能明晰。但是天幕的理論像是撥云見日，打開了他長久以來不能轉(zhuǎn)闔的關(guān)隘。

    “‘世異則事異，事異則備變’……師弟，我竟忘了你曾說過的話。”李斯閉上眼，眉頭舒展，臉上卻悄悄爬上一抹怔忪。

    【這樣看來，法家就是秦朝滅亡的原因嘍？

    并不是，要知道，法家思想也是隨著時代的發(fā)展而變化的。

    在秦二世時期，法家李斯對二世這樣諫言：“關(guān)東群盜并起，秦發(fā)兵誅擊，所殺亡甚眾，然猶不止。盜多，皆以戍漕轉(zhuǎn)作事苦，賦稅大也4”。