從前行走?在黑暗中的時(shí)候，他尚有聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等?等?感官作為依仗。

    可現(xiàn)在慢慢地，他發(fā)現(xiàn)自?己連身邊人的腳步聲都聽(tīng)不清了。

    再來(lái)，他明明握著一根盲杖，卻感覺(jué)手里沒(méi)有任何東西。

    但沈明燭起碼還能意識(shí)到他喪失了這?些感覺(jué)。

    因?yàn)樗怯幸庾R(shí)的。

    也因此?，他知道自?己至少第一步賭對(duì)了——他沒(méi)有喪失意識(shí)。

    沒(méi)有喪失意識(shí)，意味著他沒(méi)有被徹底cao控，他還能指揮這?具身體。

    此?時(shí)他是跟隨著腦海中火火的聲音來(lái)動(dòng)作的。

    “爸爸，前面的人抬的是右腿。”

    “現(xiàn)在是左腿?？炜炜?，趕緊，該抬左手了！”

    由此?，其他大部分人是真的被cao控了，沈明燭則在裝作被cao控。

    他的三魂七魄正在離他而去。

    他的五感，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)已幾乎消失殆盡。

    至于六識(shí)，他的眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)也丟得?差不多?了，但他起碼還有意識(shí)。

    這?就?是他從馮文昌和李師傅的一系列行為中，抓住的一個(gè)關(guān)?鍵邏輯問(wèn)題——

    李師傅編造了一個(gè)故事，聲稱這?里有喜歡燒木偶的邪祟，如果沒(méi)有木偶燒，它們就?會(huì)燒人。

    為了讓大家相信這?個(gè)謊言，馮文昌假冒邪祟點(diǎn)了好幾場(chǎng)火。

    在兩個(gè)人的配合下，玩家開(kāi)始做木偶、學(xué)唱《若蘭行》、帶著木偶跳舞、再到現(xiàn)在的搭戲臺(tái)、走?上戲臺(tái)……

    但話說(shuō)回來(lái)，其實(shí)他們有種更簡(jiǎn)單的方?式的。

    相對(duì)“玩家”來(lái)說(shuō)，馮文昌近乎是神通廣大般的存在了，他想讓誰(shuí)死，誰(shuí)就?不得?不死。

    那么，他和李師傅何必編故事呢？

    李師傅直接逼迫玩家制作木偶，逼迫他們學(xué)《若蘭行》，不是來(lái)得?更快嗎？

    “你們必須按我的要求來(lái)，否則你們會(huì)死?！?/br>
    李師傅直接對(duì)大家這?樣發(fā)號(hào)施令，凡有不從者，馮文昌直接將那人活活燒死，這?種通過(guò)逼迫玩家履行全部?jī)x式的方?式，豈不是要省事兒很多?？

    李師傅何必要編故事，馮文昌又何必假冒邪祟放火演戲？

    除非那故事真的很重要。

    而在這?段故事里，其實(shí)李師傅提到的最?多?的一句話就?是——“心要誠(chéng)?！?/br>
    不管是制作木偶，還是教它跳舞，抑或是搭建戲臺(tái)的時(shí)候，李師傅都在不斷強(qiáng)調(diào)，讓大家把最?純粹的愛(ài)與信任給木偶……這?樣它們才會(huì)擁有靈魂。

    相信木偶能救自?己，能成為自?己的那個(gè)替身，這?樣的木偶才會(huì)取得?邪祟的寵愛(ài)，繼而保住自?己的性命?？梢?jiàn)相信這?件事，對(duì)整個(gè)儀式是不可或缺的。

    也因此?，如果李師傅強(qiáng)迫玩家履行儀式，這?個(gè)儀式是不能夠徹底奏效的。

    也就?是說(shuō)，在這?場(chǎng)儀式里，玩家除了完成必要的步驟外，還必須要走?心。

    在接連目睹殺戮與死亡后，在發(fā)現(xiàn)制造出的木偶確實(shí)替代了自?己被邪祟燒掉后，玩家們也確實(shí)走?了心，在潛意識(shí)里真的相信了木偶會(huì)保護(hù)他們這?件事，于是他們會(huì)真的嘗試著愛(ài)自?己手里的木偶，并把生的希望寄托在他們身上。

    但現(xiàn)在看來(lái)，真相是他們反倒會(huì)因此?失去六識(shí)中最?關(guān)?鍵的一個(gè)因素——意識(shí)。

    沈明燭察覺(jué)到了真相，并沒(méi)有相信過(guò)手里的木偶。

    所以儀式只奪走?了他的其余五感五識(shí)，但他還保留了意識(shí)，現(xiàn)在的他是清醒的。

    哪怕身體已經(jīng)?木偶化，他的精神尚沒(méi)有木偶化。

    在《醒》那出戲里，宋蕓生敢去對(duì)抗那個(gè)cao控她的天。

    也許他也可以。

    “擾亂時(shí)掠子棄，愁腸百結(jié)，愁腸百結(jié)之處亂如絲。

    “對(duì)景傷情處，引惹杜鵑為阮月下啼……”

    圓月之下，戲臺(tái)之上，二?十?余人面無(wú)表情，隊(duì)形工整地站著，他們整齊劃一地唱起了這?出《若蘭行》，語(yǔ)句間的抑揚(yáng)頓挫都一樣。

    與此?同時(shí)只聽(tīng)“啪”得?一聲響，那是他們手里的木偶同時(shí)落地的聲音。

    緊接著他們?nèi)〈掷锏哪九?，?dòng)作統(tǒng)一地跳起了舞。

    人跳舞的時(shí)候，動(dòng)作可能會(huì)不整齊，但被統(tǒng)一cao控的木偶不會(huì)。

    此?刻戲臺(tái)上所有人的舉手投足全都一模一樣，他們是最?敬業(yè)、最?不知疲憊的木偶演員。

    月光披在他們的頭發(fā)上、肩膀上、衣服上，把他們照得?慘白?一片。

    是以他們也像被控制的游魂，只能麻木地做著既定的舉動(dòng)。

    當(dāng)然，這?其中有一人一直在偽裝。

    這?人當(dāng)然是沈明燭。

    沈明燭根據(jù)火火的指導(dǎo)cao控著手腳與嘴，唱著那首《若蘭行》，跳著相對(duì)應(yīng)的木偶舞。

    然后他看見(jiàn)了一個(gè)又一個(gè)的鬼魂，出現(xiàn)在了戲臺(tái)邊。

    他們不能被普通人看見(jiàn)，但能被沈明燭看得?清清楚楚。

    鬼魂從四面八方?而來(lái)，他們跟身前活著的時(shí)候一模一樣，衣著打?扮還是二?十?年前流行過(guò)的式樣。

    他們中有老人、有小孩，有英俊的男士，也有貌美的姑娘。

    戲一旦開(kāi)演，便不能停下來(lái)。

    一出戲，敬的是八方?。天地人神鬼，皆可來(lái)聽(tīng)?wèi)颉?/br>