一群男生和女生都驚呆了，誰(shuí)也沒(méi)有想到他們中間居然有人和歷史上大名鼎鼎的人物的后代有關(guān)系，簡(jiǎn)直太不可思議，太玄幻了。

    “你哥好像和謝旻韞關(guān)系不錯(cuò)，謝旻韞到底什么身份你知道么？”馮蕾婷轉(zhuǎn)頭去問(wèn)成浩陽(yáng)。

    成浩陽(yáng)表情麻木的搖了搖頭，他已經(jīng)完完全全的看不懂自己這個(gè)堂哥了，似乎和他記憶中的堂哥有偏差，這種偏差還不是一點(diǎn)點(diǎn)……

    見(jiàn)一群人還站在展館門口張望，并用中文在說(shuō)些什么，穿著黑西裝的工作人員走了過(guò)來(lái)一臉嚴(yán)肅的說(shuō)道：“快離開(kāi)這里去別的地方參觀去吧……”

    第011章 蘇美爾之謎

    成默盯著玻璃柜子里黑色玄武巖上鐫刻的《漢謨拉比法典》看了半天，實(shí)際上他并沒(méi)有研究那些楔形文字，而是在觀察刻在玄武巖石柱頂端的那幅浮雕。

    浮雕上的兩個(gè)人物一個(gè)是太陽(yáng)和正義之神沙馬什，另外一個(gè)就是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比。

    《漢謨拉比法典》就是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的，除了《漢謨拉比法典》，古巴比倫還有天下聞名的“空中花園”和“巴別塔”（通天塔），美索不達(dá)米亞平原在《圣經(jīng)》中被稱為天堂，而古巴比倫王朝還被稱為人類最早的黃金時(shí)代……

    成默目不轉(zhuǎn)睛的看著刻在右邊的漢謨拉比，他頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓，而刻在左邊的太陽(yáng)神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長(zhǎng)袍，正襟危坐。

    太陽(yáng)神雙手拿著象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)，正準(zhǔn)備授予漢謨拉比。

    “魔環(huán)”這才是成默關(guān)注的重點(diǎn)。

    大多數(shù)華夏人認(rèn)為在我們古代歷史只有“鼎”、“玉璽”象征著權(quán)利，實(shí)際上除了這些之外，“戒指”也是權(quán)利和地位的象征，只不過(guò)在華夏古代，它不叫做戒指，而叫做：“韘”（she），通俗的叫法是——扳指。

    成默近距離接觸人類最遠(yuǎn)古的文明遺跡，腦子里一個(gè)接一個(gè)疑問(wèn)不停的在閃現(xiàn)，他終于有些明白父親為什么對(duì)研究這些東西而孜孜不倦廢寢忘食了。

    確實(shí)，人類歷史充滿了未解之謎和太多不可思議！

    “看什么看的這么認(rèn)真，莫非你還懂楔形文字？”見(jiàn)成默專注的都快要把臉貼到防彈玻璃上了，謝旻韞有些疑惑。

    成默對(duì)于古巴比倫的歷史了解的比較膚淺，于是直起身子，“我只是很好奇象，創(chuàng)造人類最早文明的蘇美爾人究竟從哪里來(lái)？”

    這個(gè)問(wèn)題對(duì)于不懂古巴比倫歷史的人有些沒(méi)頭沒(méi)腦，但謝旻韞自然是知道的。

    實(shí)際上兩河流域文明最早的創(chuàng)造者既不是古巴比倫人，也不是亞述人，而是蘇美爾人，他們創(chuàng)造了人類最早的城市文明。他們建立了最早的城邦國(guó)家，他們?cè)O(shè)立了神廟發(fā)明了最古老的文字楔形文字，創(chuàng)作了奇異的神話和瑰麗的史詩(shī)；他們發(fā)明了計(jì)算重量和長(zhǎng)度的方法，發(fā)明了太陰歷；他們還制造了世界上最早的車和船建造了世界上最早的拱形建筑……

    蘇美爾人從哪里來(lái)？

    關(guān)于這個(gè)問(wèn)題其實(shí)謝旻韞第一次參觀盧浮宮的東方古文博物館的時(shí)候也曾經(jīng)想到過(guò)，為此她還查了不少資料。

    聽(tīng)到成默如此問(wèn)，頓時(shí)謝旻韞漂亮的眼睛里就綻放出了一絲光彩，“這個(gè)問(wèn)題實(shí)在太關(guān)鍵了，目前也是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論最激烈的一個(gè)問(wèn)題?！彼现赡呦蛄硪欢?，來(lái)到幾尊雕像前面，玻璃罩子一旁的黑色牌子用法語(yǔ)寫著：“遠(yuǎn)古蘇美爾人的神秘塑像”。

    謝旻韞指著雕像說(shuō)道：“看看，這就是蘇美爾人，他們?nèi)朔N特征是：矮胖、體格健壯圓腦袋、直鼻子、大眼睛，前額略微后傾一般不留須發(fā)，這種特征與美索不達(dá)米亞更早的居民‘歐貝德人’以及后來(lái)入侵的閃族人完全不一樣……”

    “所以，根據(jù)最新的考證，可以肯定的是蘇美爾人絕對(duì)不是美索不達(dá)米亞本地人，至于具體從哪里來(lái)，說(shuō)法大概就是來(lái)自北、東、南的方向說(shuō)……但我覺(jué)得最有趣的一種，是說(shuō)他們是外星人……你仔細(xì)瞧，他們的樣子是不是我們現(xiàn)在的科幻電影所塑造的外星人很像？圓腦袋，大眼睛……”

    見(jiàn)成默表情沉靜，完全沒(méi)有被自己的外星人說(shuō)給震撼到，謝旻韞想起成永澤就是人類學(xué)家，于是繼續(xù)說(shuō)道：“當(dāng)然光是雕塑像不說(shuō)么問(wèn)題，另外還有更加重要的根據(jù)是：蘇美爾人總是在高山頂上尋找他們的神，而他們塑造的神的形象與人完全不同。每個(gè)神都和一個(gè)星星有關(guān)。在他們的繪畫中，星星的樣子與我們今天畫的完全相同，最神奇的是星星的周圍還圍繞著幾個(gè)星星。在缺乏現(xiàn)代觀測(cè)條件的情況下蘇美爾人是如何知道不動(dòng)的星星帶有幾個(gè)行星的呢？”

    “還有一個(gè)證據(jù)是：在泥版上的一首敘事詩(shī)所敘又與現(xiàn)代人類在宇宙飛行中對(duì)地球的感性認(rèn)識(shí)極為相似。因此，有學(xué)者認(rèn)為，蘇美爾人從遙遠(yuǎn)的星球來(lái)到地球。只是可惜這種說(shuō)法不是主流，大抵上現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者還是認(rèn)同方向說(shuō)的……”實(shí)際上謝旻韞對(duì)宇宙中有外星人這件事深信不疑，作為紅色貴族，她能接觸到的神奇事件的資料比普通人多的多，要不然她也不會(huì)在長(zhǎng)雅app上起一個(gè)“女王來(lái)自外太空”這樣中二的名字了。

    毫無(wú)疑問(wèn)，成默也是相信外星文明存在的，否則手腕上的烏洛波洛斯根本沒(méi)有辦法解釋，他看了看蘇美爾人的雕像，然后轉(zhuǎn)頭對(duì)謝旻韞道：“其實(shí)我覺(jué)得還有一點(diǎn)可以證明?！?/br>
    “什么？”

    “蘇美爾語(yǔ)是一種孤立語(yǔ)言。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上講，它不與任何其它已知語(yǔ)言相近。將蘇美爾語(yǔ)與其它語(yǔ)言，尤其是阿爾泰語(yǔ)系的語(yǔ)言聯(lián)到一起的嘗試都未曾成功。蘇美爾語(yǔ)是一種黏著語(yǔ)，意味著一個(gè)單詞可能包含一系列詞綴或者詞素，這些詞綴都是或多或少可以清晰辨別的，并且可單獨(dú)分離出來(lái)，當(dāng)然這并不是很明顯的證據(jù)，孤立語(yǔ)言也不是只有蘇美爾語(yǔ)，可關(guān)鍵是蘇美爾文明來(lái)的太突然了，彗星一樣崛起，然后彗星一般的隕落……”成默有些遺憾的說(shuō)，如果蘇美爾文明多存在一些年月，也不至于如今還云山霧罩迷霧重重。

    “那么你也相信有外星人的存在？”謝旻韞有些興奮的問(wèn)道。

    成默猶豫了一下，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    謝旻韞扯著成默朝展廳外面走去，兩個(gè)人并肩而行，她靠著成默很近，小聲的說(shuō)道：“我問(wèn)你一件事，你覺(jué)得美國(guó)為什么要攻打伊拉克？”

    成默也忘記了要和謝旻韞保持距離，兩個(gè)人肩膀都湊在了一起，空氣中彌漫著謝旻韞身上淡淡的香氣，像是清新的夏日梨沙冰的味道，又像是忍冬花的淡雅香調(diào)。

    成默對(duì)謝旻韞將關(guān)于蘇美爾人的問(wèn)題轉(zhuǎn)到伊拉克，并不感到意外，因?yàn)閮珊恿饔蛭拿?，蘇美爾文明以及古巴比倫文明所在地基本與現(xiàn)在伊拉克國(guó)土重合，他想了想輕輕的說(shuō)道：“我曾經(jīng)認(rèn)為美國(guó)是因?yàn)槭凸ゴ蛞晾耍竺嬗X(jué)得是為了石油美元霸權(quán)，但現(xiàn)在塵埃落定，看了不少分析，覺(jué)得不管什么說(shuō)法都讓人心存疑惑，金委員說(shuō)過(guò)，美國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者統(tǒng)計(jì)過(guò)：美國(guó)打伊拉克、阿富汗等戰(zhàn)爭(zhēng)一共花了6萬(wàn)億美元。是不是為了石油或石油美元？現(xiàn)在說(shuō)美國(guó)石油多不要石油。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是2003年，14年前美國(guó)頁(yè)巖油還沒(méi)發(fā)展呢。確實(shí)有石油的原因，石油美元也可能，但只是可能?！?/br>
    “雖然是事后諸葛亮，但現(xiàn)在來(lái)看，美國(guó)為了石油美元付出了什么代價(jià)？除開(kāi)這六萬(wàn)億不說(shuō)，在美國(guó)動(dòng)手之前，中東的主要矛盾是阿以矛盾，阿拉伯世界懟以色列，一群阿拉伯笨蛋打一個(gè)聰明的以色列。美國(guó)在場(chǎng)外兩邊賣武器，既當(dāng)裁判又當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)販子，維持世界局勢(shì)加賺錢不要太愉快，但伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和海灣戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)以莫須有的罪名親自下場(chǎng)，得到是什么？是圣羅蘭世界的仇恨，是911和恐怖主義盛行，是被肢解的俄羅斯獲得喘息之機(jī)，是華夏贏得了寶貴的時(shí)間窗口得以崛起……”

    “這樣算起來(lái)，為了石油或者為了石油美元的霸權(quán)，美國(guó)付出的代價(jià)實(shí)在沉重到難以估算……”說(shuō)到后面，成默的語(yǔ)氣里蘊(yùn)含著不解，他相信美國(guó)的智囊們不是傻瓜，不會(huì)一點(diǎn)都預(yù)測(cè)不到后果。

    見(jiàn)成默心存疑惑，謝旻韞用她輕盈悅耳的聲音說(shuō)：“‘伊拉克’一詞在阿拉伯語(yǔ)中有‘歷史悠久的國(guó)家’之意，我因?yàn)閷?duì)蘇美爾文明感興趣，在去年的暑假特意去參觀過(guò)巴格達(dá)的伊拉克國(guó)立博物館，到了哪里通過(guò)閱讀文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，公元前6000年到公元前4000年間的土器、陶器上的浮雕畫中，都描繪著許多令人費(fèi)解的、形態(tài)極其怪異的‘爬蟲(chóng)人’形象?！?/br>
    “這種爬蟲(chóng)人被稱為阿努納奇人，是蘇美爾神話諸神中的一族，意思為‘天空神阿努的子孫’。蘇美爾神話就是圍繞阿努納奇神族‘將自己的血與土混合創(chuàng)造出人類’這一傳說(shuō)而展開(kāi)的。這種說(shuō)法是不是很耳熟？”

    成默點(diǎn)頭，世界上的絕大多數(shù)神話，人類都是用泥巴捏成的，這是巧合？

    “其實(shí)在九十年代，已故的美籍以色列中東語(yǔ)言學(xué)家撒迦利亞·西琴將楔形文字泥版文書中記載的神話從‘遠(yuǎn)古宇宙飛行員說(shuō)’也就是宇宙考古學(xué)假說(shuō)的角度進(jìn)行了解釋。西琴認(rèn)為，阿努納奇人來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)期沿太陽(yáng)系邊緣軌道運(yùn)行的文明行星尼比魯，他們將自己的遺傳基因植入直立猿人體內(nèi)，創(chuàng)造了有理性的智人，并且他們一直對(duì)人類進(jìn)行著技術(shù)指導(dǎo)，直到人類能夠靠自己的能力振興文明。但是，關(guān)于是否應(yīng)該出手援助人類的問(wèn)題，阿努納奇族群內(nèi)部產(chǎn)生了分歧，分歧逐漸激化演變?yōu)榱撕藨?zhàn)爭(zhēng)。最終，戰(zhàn)爭(zhēng)給地球帶來(lái)了巨大的破壞和放射性污染，羞愧于此的他們不得不從地球全面撤離。西琴學(xué)說(shuō)的支持者中，也有為數(shù)不少的研究人員認(rèn)為阿努納奇人就是爬蟲(chóng)類外星人——爬蟲(chóng)人。事實(shí)上，弗洛里克從伊拉克國(guó)立博物館中發(fā)現(xiàn)的類人古物，與人類形象頗具差異，它們四肢修長(zhǎng)，像蛇一般扭曲著，身體的一面覆蓋著鱗片，雙目如同駕駛ufo的灰色外星人一般，這些特征無(wú)不令人聯(lián)想到‘爬蟲(chóng)型人類’。”

    “而如今這些雕像和大部分珍貴和重要的文物全部從伊拉克國(guó)立博物館中消失了，我問(wèn)了下伊拉克國(guó)立博物館的工作人員，他告訴我丟失了大約七千多件珍貴文物，這七千多件文物基本都屬于蘇美爾文明以及古巴比倫文明時(shí)期……”

    成默聽(tīng)到撒迦利亞·西琴的名字心臟劇烈的跳動(dòng)了幾下，因?yàn)檫@個(gè)名字他十分的熟悉，撒迦利亞·西琴的贊助人就是大名鼎鼎的羅斯柴爾德家族，而他本人不僅是共濟(jì)會(huì)33級(jí)大師，還是他父親成永澤的好友，兩人多有書信往來(lái)……

    第012章 共濟(jì)會(huì)

    成默雖然早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)撒迦利亞·西琴，但并沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)他的寫的《地球編年史》，如果不是謝旻韞提起來(lái)，他都忘記了這個(gè)已經(jīng)死了快十年的語(yǔ)言學(xué)家、科普作家。

    實(shí)際上科學(xué)界對(duì)這個(gè)語(yǔ)言學(xué)家多有譏諷，稱呼他是“民間科學(xué)愛(ài)好者”。

    “撒迦利亞·西琴我知道，他沒(méi)去世之前，還會(huì)和我父親通信，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是八十高齡了，曾極力向我父親推銷他的《外星生物創(chuàng)造論》，我父親和絕大多數(shù)科學(xué)家的觀點(diǎn)一致，不能全盤否定‘外星生物創(chuàng)造論’的價(jià)值……其實(shí)這個(gè)假說(shuō)也不是撒迦利亞·西琴第一個(gè)提出來(lái)，之前就有一些科學(xué)家假設(shè)是外星人創(chuàng)造了地球文明，但目前主流研究因受限于政治因素、宗教因素及學(xué)術(shù)資源等現(xiàn)實(shí)條件，還是集中在探討外太空環(huán)境是否有條件讓生物形成，所以，外星生物創(chuàng)造論并沒(méi)有任何公認(rèn)的證據(jù)支持?！背赡缓鋈稽c(diǎn)亮的巨大火焰燒的血液都灼熱了起來(lái)，此刻他腦海里涌動(dòng)的是他父親成永澤寫的《人類起源》，到底是寫了些什么？

    至于成永澤如何得到烏洛波洛斯，這件事情他暫時(shí)沒(méi)能力想，也不敢想。毫無(wú)疑問(wèn)，他的前面是一片巨大而茫然的未知，即便他擁有烏洛波洛斯這種類似“神器”的東西，也不過(guò)是個(gè)在漫無(wú)邊際的大海中飄蕩的小舟，稍有不慎就是死無(wú)葬身之地。

    成默一點(diǎn)都不信他父親死于意外。

    “是嗎？沒(méi)想到撒迦利亞·西琴先生和成叔叔還認(rèn)識(shí)……那你看過(guò)他寫《地球編年史》嗎？”謝旻韞有些驚訝的問(wèn)。

    成默搖頭又點(diǎn)頭，“我原先對(duì)這種無(wú)法否認(rèn)又無(wú)法證明的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有太大的興趣，只是大概的看了一看，并沒(méi)有認(rèn)真的閱讀，淺顯的知道他是將蘇美爾文明遺留下來(lái)的文字和《圣經(jīng)》結(jié)合起來(lái)推導(dǎo)人類起源，只是這種科普缺乏強(qiáng)有力的證明……”

    “你有這樣的想法不奇怪，撒迦利亞·西琴先生這個(gè)宣傳外星種族在遠(yuǎn)古時(shí)代前來(lái)地球協(xié)助人類發(fā)展文明的先驅(qū)，被很多媒體無(wú)情的嘲諷過(guò)，我后面查閱資料的時(shí)候看到在一檔節(jié)目上，另外一位語(yǔ)言學(xué)的大拿卡莉教授說(shuō)：如果拿古蘇美爾文的刻寫板對(duì)照西琴的書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的文句不符，根本沒(méi)辦法把刻寫板翻譯成西琴在書中寫的內(nèi)容?？ɡ蛴谩⑴瞧妗鰹槔?，西琴在他的第一本書《第十二顆天體》把‘阿努那奇’定義為‘來(lái)自天界的訪客’?？ɡ虮硎荆骸⑴瞧妗恼_字義應(yīng)該是‘royal seed’（皇家子嗣），其實(shí)不止是卡莉教授，許多傳統(tǒng)學(xué)院派的蘇美爾學(xué)學(xué)者和卡莉教授都有相同的看法，認(rèn)為他只是為了博人眼球，所以刻意的曲解了蘇美爾文……”

    謝旻韞頓了一下，繼續(xù)說(shuō)道：“另外還有一位科普作家科里·古德說(shuō)撒迦利亞·西琴先生和三位秘密社團(tuán)的成員有過(guò)接觸。這個(gè)秘密社團(tuán)的目的是創(chuàng)造一個(gè)由權(quán)貴發(fā)號(hào)施令，而民眾信奉偽外星造物主的宗教。這三人提供社團(tuán)的蘇美楔形文字譯本給西琴，并且讓他從1976年開(kāi)始從《第十二顆天體》陸續(xù)出版成一共七冊(cè)的《地球編年史》……”

    “實(shí)際上據(jù)我查證，撒迦利亞·西琴先生的第一本書《第十二個(gè)天體》是由伯克利圖書出版的，這是一間企鵝出版社的附屬公司。而企鵝出版社屬于培生集團(tuán)。培生集團(tuán)的股東成員屬于一家名為‘經(jīng)濟(jì)學(xué)家集團(tuán)’秘密組織，這一組織的大部分成員都來(lái)自共濟(jì)會(huì)，而羅斯柴爾德勛爵是該組織的重要成員，該組織中還有另一個(gè)隱秘的組織，被稱為‘經(jīng)濟(jì)學(xué)家情報(bào)單位’，簡(jiǎn)稱eiu……在一次eiu的年會(huì)上，羅斯柴爾德勛爵在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和撒迦利亞·西琴先生接觸過(guò)，并通過(guò)他的出版公司共同資助了撒迦利亞·西琴先生的工作……”

    “所以說(shuō)，羅斯柴爾德勛爵，或者說(shuō)是羅斯柴爾德家族協(xié)助撒迦利亞·西琴先生散布了遠(yuǎn)古外星人創(chuàng)造論。要知道最直接的證明就是歷史頻道的《遠(yuǎn)古外星人》系列是由bristol meyyers squib公司贊助的。猜猜誰(shuí)擁有該公司的巨大股份？”

    “沒(méi)錯(cuò)，羅斯柴爾德勛爵！而且撒迦利亞·西琴先生也是共濟(jì)會(huì)成員……”謝旻韞雖然提了問(wèn)題，但并沒(méi)有停頓，而是一口氣直接說(shuō)出了答案，顯然她對(duì)自己的考證還是很有信心和得意的，能夠把這種無(wú)人可以分享的秘密說(shuō)出來(lái)，對(duì)謝旻韞而言有種巨大的舒暢感覺(jué)，像是憋了很久不能說(shuō)話，終于找到了人可以說(shuō)話。

    這是一種和來(lái)自于“分享”和“傾訴”的快樂(lè)……

    此時(shí)兩個(gè)人不知不覺(jué)已經(jīng)走到了博物館的出入口，也就是玻璃金字塔這邊，成默想到自己父親好像也是共濟(jì)會(huì)成員，一向沒(méi)有表情的臉都微微抽動(dòng)了一下，這個(gè)信息量大的簡(jiǎn)直讓他腦子爆炸，為了掩飾他的不自然，他不得不說(shuō)道：“這個(gè)實(shí)在太令人震驚了……”

    一般人對(duì)于“共濟(jì)會(huì)”這個(gè)組織并不太了解，大家往往只是在一些聳人聽(tīng)聞的報(bào)刊雜志以及陰謀論小說(shuō)中聽(tīng)到過(guò)這個(gè)組織，實(shí)際上就成默所知“共濟(jì)會(huì)”又叫做“自由石匠公社”。

    關(guān)于共濟(jì)會(huì)的起源，他看過(guò)最荒誕不經(jīng)的說(shuō)法是根據(jù)其公社文獻(xiàn)《共濟(jì)會(huì)憲章》，傳說(shuō)這部文獻(xiàn)于1701年寫成，于1723年正式初版，在第一部《歷史篇》的解釋，共濟(jì)會(huì)起源于公元前4000年，這一年被共濟(jì)會(huì)稱為光明之年。他們自稱該隱的后人，通曉天文地理以及宇宙的奧秘。

    另外還有一本揭秘共濟(jì)會(huì)的書說(shuō)：共濟(jì)會(huì)起源有兩種說(shuō)法，一是，參加建造古巴比倫巴別塔的石工職業(yè)團(tuán)體；二是，共濟(jì)會(huì)起源于建造所羅門的耶路撒冷神殿的石匠們。

    這兩種說(shuō)法都屬于孤證不證，目前為止，并沒(méi)有足夠的考古實(shí)物與文獻(xiàn)記載能證明這一點(diǎn)，何況即便公元前四千年真的存在一個(gè)由石匠組成的組織，歷經(jīng)六千年的風(fēng)雨滄桑，無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)亂、饑荒、瘟疫，多少個(gè)帝國(guó)和王朝的分崩離析，甚至像羅馬那樣的千年帝國(guó)都已灰飛煙滅，而共濟(jì)會(huì)組織卻連綿六千年存在了下來(lái)。

    但是這六千年的譜系傳承、世襲轉(zhuǎn)移乃至內(nèi)部變革卻湮沒(méi)無(wú)聞，直到十八世紀(jì)時(shí)才突然出現(xiàn)，這種類似于魔幻小說(shuō)的情節(jié)架構(gòu)，無(wú)疑實(shí)在太過(guò)荒誕了。

    不過(guò)有幾點(diǎn)不存在疑問(wèn)，“共濟(jì)會(huì)”確實(shí)存在，并是一個(gè)十分強(qiáng)大的組織。

    共濟(jì)會(huì)最大敵人就是天主教，天主教和共濟(jì)會(huì)之間不僅僅是學(xué)術(shù)或神學(xué)觀點(diǎn)上的差異，300年以來(lái)，天主教會(huì)事實(shí)上是把共濟(jì)會(huì)與魔鬼撒旦相提并論。

    十九世紀(jì)末期，教皇利奧十三世對(duì)共濟(jì)會(huì)極盡侮辱，甚至用詞下流。

    不僅如此，基督教派對(duì)共濟(jì)會(huì)的仇視延續(xù)到了今天，而且不限于天主教會(huì)，2002年11月，屬于信教派系英國(guó)國(guó)教的坎特伯雷大主教婁恩威廉姆斯譴責(zé)共濟(jì)會(huì)與基督教水火不相容，就是由于其隱秘性，以及可能來(lái)自撒旦激勵(lì)的信仰。

    可以說(shuō)共濟(jì)會(huì)完全有理由支持撒迦利亞·西琴寫這種反神創(chuàng)論的科普書。

    兩個(gè)人站在玻璃金字塔的下面看著菱形玻璃外面湛藍(lán)的天空，這時(shí)成默的肚子忽然“咕咕咕”的叫了起來(lái)，一向準(zhǔn)時(shí)吃飯的他這才想起來(lái)，剛才是在聊的太h了，完全忘記了吃飯這回事。

    “我也肚子餓了，要不我們?nèi)コ詵|西。”謝旻韞轉(zhuǎn)頭看著成默，嘴角掛著淡淡的笑。

    成默點(diǎn)頭，“去哪里吃？”

    “盧浮宮里面的東西又貴又難吃，要不我們?nèi)ネ饷姘?！”謝旻韞看了下表說(shuō)。

    “哦……去外面，會(huì)不會(huì)太麻煩了？”成默稍微有些猶豫。

    “走了，別啰嗦，反正還剩下的兩個(gè)多小時(shí)也不夠你看什么了，我?guī)闳ヅ赃叺囊患铱Х瑞^坐坐……”謝旻韞扯著成默朝出口走去。

    成默沒(méi)有拒絕，他還想多聽(tīng)謝旻韞說(shuō)些關(guān)于共濟(jì)會(huì)的事情，他相信謝旻韞比他知道的要多的多。

    從盧浮宮出來(lái)，走過(guò)廣場(chǎng)就是塞納河左岸，這一整條街都是著名的舊書攤。

    謝旻韞和成默走在如織的游人之間，法國(guó)梧桐的濃密的葉子綠的很透明，謝旻韞輕聲說(shuō)道：“如果有時(shí)間且有興致，在這里就能消磨整整一個(gè)下午。我原來(lái)就喜歡一家一家舊書店的逛，這里面有各個(gè)時(shí)代各種文字的二手書，還有黑貓咖啡店的老招貼畫，很有藝術(shù)感的情色明信片，當(dāng)然音樂(lè)書籍和碟片也是不會(huì)少的。看不懂也是不要緊的，享受的是一份從容和自由，靜靜地瀏覽，輕輕地翻閱，不用擔(dān)心書攤的主人，他正坐在樹(shù)下盯著那個(gè)紅衣女郎發(fā)呆呢，沒(méi)有人會(huì)催促你……”

    成默看著黑色鐵皮棚子下面五顏六色的舊書和海報(bào)不由的感嘆：“想想確實(shí)很浪漫，這些年代久遠(yuǎn)的書觸摸一下就讓人有歷史感……我所站過(guò)的地方，也許就是那個(gè)大人物曾經(jīng)站過(guò)的地方，說(shuō)不定我們還將視線落在同一本書上……”

    “你看過(guò)《天使愛(ài)美麗》沒(méi)有？”謝旻韞看著一個(gè)舊書攤上掛著一副艾米麗的水彩畫問(wèn)。

    成默搖頭。

    “那一定要看……”謝旻韞走上前用法語(yǔ)問(wèn)正在目不轉(zhuǎn)睛看著她的白發(fā)老頭，“這幅畫多少錢？”

    成默轉(zhuǎn)頭看了下一旁的塞納河，河水在陽(yáng)光下波光粼粼，看似平緩，卻有深刻而強(qiáng)勁的水紋在河中快速地馳過(guò)。

    第013章 龍的傳人

    “一份土豆牛rou糜、一份烤鮭魚、一份凱撒沙拉，一份覆盆子千層派、一份巧克力閃電泡芙、最后還來(lái)一杯黑咖啡和一杯混合果汁……謝謝?！敝x旻韞用流利純正的法語(yǔ)點(diǎn)完菜，然后將菜單合上遞給了圍著白圍裙的侍者。

    成默正姿態(tài)有些拘謹(jǐn)?shù)募傺b看著街邊來(lái)往的行人，實(shí)際上他剛才一直在偷偷看著謝旻韞，她白皙的面頰上帶著一絲淺淺的潮紅，額角還有細(xì)細(xì)的汗珠，這和平時(shí)冷漠又平靜的她有些不一樣，多了一些些的人間煙火氣息。

    此刻兩人正坐在一家位于盧浮宮不遠(yuǎn)處街角叫做“chez prune”的咖啡館，里面的裝修相當(dāng)?shù)睦咸钻惻f，有著高高的屋頂和柔和的光線，一排排小黑板上寫著漂亮的法文菜單，從坐姿和悠閑程度觀察，坐在里面的都是地道的巴黎人。

    成默和謝旻韞并沒(méi)有坐在人滿為患的里面，而是坐在外面遮陽(yáng)扇之下，咖啡館的位置不錯(cuò)，不遠(yuǎn)處是藍(lán)色如綢緞一般的塞納河，身側(cè)是一行整齊的法國(guó)梧桐，微風(fēng)拂過(guò)，樹(shù)影在燦爛的陽(yáng)光下?lián)u晃，真是悠閑又溫馨。

    咖啡館是法國(guó)人的巢xue，他們?cè)谶@里休憩取暖，在法國(guó)，無(wú)數(shù)的文人都熱衷于坐在咖啡館里思索和討論人生。

    “可惜這里離花神有些遠(yuǎn)，要不然我們可以去哪里坐坐，感受一下薩特、王爾德還有海明威殘留的氣息……”謝旻韞一只手點(diǎn)著下巴，一只手自然的擱在大腿上，這姿勢(shì)就像一只高傲的貓咪，正冷淡的瞧著她的鏟屎官。

    王爾德和海明威屬于路人皆知的人物，而法國(guó)哲學(xué)家讓·保羅·薩特，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)就比較陌生了，但薩特卻是法國(guó)哲學(xué)史上濃墨重彩的一筆。1943年，薩特出版了《存在與虛無(wú)》，成為統(tǒng)治巴黎文化的新霸權(quán)。僅3年后，他的影響力達(dá)到極點(diǎn)。這段屬于巴黎知識(shí)分子的輝煌時(shí)期，就是以薩特為中心的。

    說(shuō)到《存在與虛無(wú)》這本標(biāo)志著薩特獨(dú)特的哲學(xué)大廈建成的著作，不學(xué)哲學(xué)的人并不了解，但說(shuō)到一句文藝青年們耳熟能詳?shù)摹八思吹鬲z”，也許你會(huì)記起這個(gè)文藝氣息十足的法國(guó)哲學(xué)家。

    對(duì)于這本艱深晦澀的《存在與虛無(wú)》，成默有他自己的理解，雖然他曾經(jīng)是一個(gè)陷入絕望的人，但他并不算悲觀，“我其實(shí)不太認(rèn)同薩特的觀點(diǎn)，生命無(wú)意義是悲觀主義者的立場(chǎng)。從叔本華到尼采，再到薩特、加繆。都在不停的思索一個(gè)問(wèn)題，相比浩瀚的宇宙，漫長(zhǎng)的時(shí)間，人類實(shí)在太無(wú)足輕重，既然早晚都要死去，那么活著有什么意義？薩特的答案是：人的生命是無(wú)意義的，但尋找生命的意義卻是有意義的……但我不這么認(rèn)為，意義這種東西都是人為賦予的，因此它是一個(gè)可變的東西，在不同的人生階段有不同的訴求……就普通人來(lái)說(shuō)，小時(shí)候我們渴望玩具，長(zhǎng)大了我們渴望房子、車子，人到中年渴望合意的伴侶，可愛(ài)的孩子……對(duì)于我來(lái)說(shuō)早上起來(lái)的一杯熱牛奶，打開(kāi)手機(jī)看一看世界上又發(fā)生了一些什么有趣的事情，曬著太陽(yáng)翻開(kāi)書本讀一個(gè)曲折的故事……這都是活著的意義……這些東西根本無(wú)需去尋找，它就在我們的身邊……認(rèn)為活著沒(méi)有意義的人，都是生了病的人……”