說到印度，朱怡成就想起了緬甸。

    高進(jìn)在緬甸已完全站住了腳，雖說剛?cè)刖挼槟菚焊哌M(jìn)雖形式上占領(lǐng)了緬甸大部，并得到了大明的冊封，可實際上高進(jìn)在緬甸的日子并不像想象中的那樣舒坦。

    主要還是因為緬甸局勢復(fù)雜，一來緬甸民族關(guān)系不同中原，高進(jìn)作為外來自被地方排斥是肯定的。二來，東吁王朝雖然覆滅，可依舊有忠于東吁王朝的遺老遺少在緬甸南部死而不僵。三來就是當(dāng)?shù)氐拿献澹瑢τ诟哌M(jìn)實際上成為緬甸的統(tǒng)治者，孟族對此有所不滿，在孟族看來東吁王朝覆滅后應(yīng)該由孟族取而代之才是。至于其四，那就是各國在緬甸南部的勢力了，對于各國來講都不希望看見高進(jìn)統(tǒng)一緬甸。

    雖然因為大明的強(qiáng)壓，各國表面上承認(rèn)了高進(jìn)對緬甸的統(tǒng)治，可實際上小動作一直不斷，這也是高進(jìn)一直未能解決掉東吁王朝殘部和南部孟族的原因。

    無奈之下，高進(jìn)只能先解決自己控制區(qū)的問題，暫時把南部的事擱置，專心穩(wěn)固在緬甸的政權(quán)。

    不得不說，作為造反老祖宗的白蓮教在民心爭取上很是有一套，雖說高進(jìn)是外來者，可在立足穩(wěn)固后就開始用白蓮教的那套東西開始拉攏民心。

    高進(jìn)部下中傳教好手不少，在高進(jìn)的授意下關(guān)于白蓮教的傳播從緬甸北部區(qū)域逐步蔓延，在傳教的同時，高進(jìn)還拿出了大量物資對地方進(jìn)行拉攏，其效果非常顯著。

    在前年的時候，高進(jìn)自稱白蓮護(hù)教宗主，金蟬子下凡。

    緬甸本就信佛，各地寺廟信徒眾多，白蓮教在緬甸教義傳播極其順利，尤其是白蓮教的那套東西很容易蠱惑人心，僅僅一年多的時間里，各地寺廟已大多供奉彌勒和無生老母，從而在緬甸這片土壤扎根。

    有了良好的群眾基礎(chǔ)，高進(jìn)在緬甸國王的位置逐漸坐穩(wěn)，此外他還提拔了不少當(dāng)?shù)氐拇笞遄拥茏鳛楣賳T，這樣一來就更得人心，如今高進(jìn)已成了真正的緬甸王，雖然整個緬甸還有南部一些地區(qū)還未徹底拿下，但白蓮教義通過各種渠道已開始向南部滲透，弄得南部各方勢力心中惶惶。

    宗教這玩意，自古以來就是大殺器。無論東方還是西方都是如此，在東方，東漢時期的黃巾起義就是打著宗教的旗號，在后面的歷朝歷代中，宗教對朝廷的影響力也依舊存在。

    至于在西方就更不用說了，西方文明從最初就是宗教文明轉(zhuǎn)變而來的，教皇國對西方各國的影響力不言而喻。西方各國無論是貴族還是平民，一律都信仰宗教，在西方歷史上因為宗教原因?qū)е碌膽?zhàn)爭更是數(shù)不勝數(shù)。

    如果從宗教的影響力來說，西方甚高于東方。這是因為東方王權(quán)和西方王權(quán)的根本不同導(dǎo)致，在東方，皇帝是受命于天，皇帝稱為天子，代天牧民，王權(quán)高于宗教。而在西方，王權(quán)神授，王權(quán)需得到宗教的承認(rèn)，這一點有著本質(zhì)上的區(qū)別。

    高進(jìn)在緬甸大搞白蓮教，大肆推行白蓮教義，這導(dǎo)致了東西方宗教包括緬甸本土宗教的強(qiáng)烈碰撞。而且從目前的情況來看，高進(jìn)搞的還真是不錯，白蓮教義的“恐怖威力”大明是一清二楚，要不然從前明起朝廷也不會大力禁止白蓮教，并且強(qiáng)力打壓了。

    一想到緬甸南部如今亂成一團(tuán)麻的樣子，朱怡成的嘴角就不經(jīng)意地微微翹起，他當(dāng)初放高進(jìn)和白蓮教一碼，并且暗中支持高進(jìn)進(jìn)入緬甸，其目的就是要借白蓮教之手?jǐn)_亂南亞地區(qū)。

    南亞這個地方小國林立，宗教勢力錯綜復(fù)雜。在后世的時候，佛教、綠教、西方教派爭奪不休，而現(xiàn)在白蓮教也參與了其中，以白蓮教的蠱惑力和攻擊性，根本就不是那些本土佛教和其他宗教可比，恐怕就連強(qiáng)悍的綠教也稍有不如。

    朱怡成很是期待高進(jìn)能夠把南亞地區(qū)攪得翻天覆地的那一日，如果有這樣的結(jié)果，朱怡成也就徹底放心了。

    朱怡成掌控大明以來開疆拓土，如今大明不僅徹底收復(fù)了中原故土，還拿下了西域和藏地，再加上蒙古和東邊地區(qū)，大明本土的領(lǐng)土已超過了盛唐。

    此外，大明還握有海外領(lǐng)土，其中新明、呂宋、南陸這三大海外領(lǐng)土加起來更甚于大明本土，再加上琉球、柔佛等地，大明擴(kuò)張的地盤足夠大了，而在南亞地區(qū)，朱怡成卻沒有直接拿下的打算。

    南亞不同本土，也和其他海外領(lǐng)土不同，南亞各國民族復(fù)雜，宗教混亂，再加上西方各國的勢力已經(jīng)深入其中，大明假如要直接把這些地盤收歸己有的話，不僅要耗費(fèi)極大的人力物力，而且還可能直接因為南亞同西方各國開戰(zhàn)。

    隨著滿清勢力被徹底趕出本土，大明接下來的主要任務(wù)就是大力發(fā)展本土和海外領(lǐng)土，為大明打好基礎(chǔ)。在這種情況下，為了南亞小國盲目擴(kuò)張并同西方各國開戰(zhàn)并不是一件值得的事。

    大明不可能把所有目光中的領(lǐng)土全部占了，大明也沒有這么多的精力，打下容易，可要治理非常困難，與其如此倒不如讓高進(jìn)去折騰，看看高進(jìn)和他的白蓮教能夠折騰出個什么名堂來。

    況且，一旦高進(jìn)在南亞立足擴(kuò)張，這對于大明也不是一件壞事。南亞區(qū)域原本就屬于中華圈，后世南亞各國對中國政治態(tài)度的改變一是因為近代中國因為滿清的原因而沒落，二來也有西方入侵導(dǎo)致的結(jié)果。

    現(xiàn)在，高進(jìn)是朱怡成放到南亞的一條鯰魚，這條鯰魚就是大明用來折騰南亞和西方各國的，無論成敗與否，大明都能坐享其成。

    其實滿清去印度的目的和高進(jìn)在緬甸有著異曲同工之處，如果滿清在印度立住腳，一樣能夠影響到西方向東方的政治、文化、軍事等各方面的進(jìn)程，這就給了西方世界從大明身上轉(zhuǎn)移目標(biāo)，同時讓大明安穩(wěn)發(fā)展的機(jī)會。