“你到底是誰？不要過來，在往前走一步我們就開槍了?！?/br>
    黑人士兵依然在大喊著，他們沒上過學(xué)也沒什么知識，雖然在米爾達修女的教導(dǎo)下學(xué)會了一些和基督有關(guān)的東西，但是他們卻沒有聯(lián)想到那么多。

    面對這些人的敵意，男人一點都不生氣，他面容和煦，微笑道：“……我是彌賽亞，是你們的光，是你們的救世主，孩子，苦難即將過去，神愛世人，甚至將祂的子賜給你們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生?！?/br>
    “……太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，萬物是借著祂造的，凡那被造，沒有一樣不是借著祂造的，生命在這里頭，這生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗卻不接受光，那光是真光，照亮一切生在世上的人?！?/br>
    男人用著溫暖柔和的嗓音如同在布道，他雖是一個人，但是隨其話語而出，眾人仿佛聽到了無數(shù)的基督徒在共同念誦著主的旨意，一切的敵意在這個男人面前都仿若變成了罪，士兵們只是呆呆的看著這個男人接近他們，手中的槍械亦是不知何時掉在了地上。

    穿著亞麻長袍的男人走到了那個十多歲的黑人士兵面前，他從懷中摸出了一塊餅放在這個面容幼稚的孩子手上，和煦的笑道：“……你將它與眾人分食。”

    那個黑人少年下意識的接過了那張餅，隨后在眾人的驚呼下，就見到這個少年仿若在沐浴著光，他身上那些rou眼可見的傷疤和傷口都在這光下消退，身上的骯臟也變的潔凈，他雖然還是那樣的瘦弱，但卻仿若從身體深處綻放著澎湃的生命活力。

    在那一刻，所有人都福至心靈跪在了地上，黑人少年雙手高舉著餅，涕流滿面，他閉著眼虔誠的祈禱著，念誦著主的名。

    男人并不為這些人的跪拜高興，也不為他們而悲傷，在眾多修女虔誠的淚水下，來到了那已經(jīng)燃起的烈焰前。

    眾人沒有在對這個男人有任何的懷疑，因為《馬太福音》曾言：不可試探你的神！

    烈焰的燃燒在男人面前失去了自己的爆裂，燃起的火焰漸漸縮小直到化為一朵朵的火苗，那火苗彎腰屈膝，也好似在敬拜著自己的主。

    “孩子，你本應(yīng)升上天堂去見你的主，然主憐憫世人，要你與我傳播福音，將那光帶到這個世界?！?/br>
    “你要盡心、盡性、盡意，當(dāng)愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要愛人如己！”

    隨著彌賽亞的話語，神跡降臨了！

    諸多信徒虔誠祈禱，在幾位華國人的震驚與不可置信下，那位躺在柴火上失去了生命的修女漸漸的有了呼吸，她因蒼老而遍布褶皺的肌膚變的平滑，她已經(jīng)失去了的牙齒再次長出，她蒼老的面容變的年輕，那一頭白發(fā)亦是染上了金光，所有的病痛都在遠離。

    這位八十多歲的修女，竟然在眨眼之間恢復(fù)了二十多歲的青春，就連那生命與魂，也回歸了她的身。

    然后，在眾多修女的哭泣聲下，在眾目睽睽下，這位當(dāng)代的‘基督圣女’又一次的睜開了眼，獲得了新生。

    “這是你信主而應(yīng)得的，乃至永生的?！?/br>
    救世主如此說道。

    第156章 三位一體的神

    米爾達修女睜開了茫然的眼，她從已經(jīng)熄滅火焰的草堆中坐起，感受著身體中那澎湃的生命之力。

    抬起手看著自己的手掌，米爾達清楚的記得自己的手掌，那本是一雙蒼老如枯木的手，但是如今它們卻變的光滑細膩，一如自己二十多歲時的樣子。

    在那一刻，米爾達甚至神情一陣恍惚，以為自己這幾十年的人生其實只不過是一場夢境，現(xiàn)在的她只是醒來了而已。

    但是當(dāng)她看到那些為她復(fù)活而喜悅哭泣的修女，看到那些跪伏在地的肯尼亞黑人士兵，她知道了這一切并不是夢，而是發(fā)生在這個神明不顯的現(xiàn)代的奇跡。

    然后，米爾達看向了那個站在身前的男人，看向了他那一雙不可思議宛若辰星般的眸子，剎那間，米爾達頓悟了一切。

    她再也不需要人的攙扶，就這樣迅速的從草堆上翻身而下，面色激動又虔誠的跪伏在了那位身穿亞麻長衣的男人面前，親吻著他的腳，發(fā)出了幸福的囈語，“……您是基督，您是彌賽亞，您是我們的救世主！”

    米爾達是一位極其虔誠的信徒，也正是依靠著虔誠的信仰才能數(shù)十年如一日的進行著慈善工作，這是不可思議的，是人類的信仰之力，唯有擁有信仰者才能有著如此精神上的堅持，不管其信仰什么，信仰便是人類最偉大的力量。

    “我是基督，我是彌賽亞，我是你們的救世主，但我不是過去的基督，而是現(xiàn)在的基督?！?/br>
    男人的話語頗有一些佛教機鋒的意味，但是信仰著基督們的信徒們卻在剎那間明了了他的言語。

    在希臘語中，基督、彌撒亞是同一個意思，在希伯來語中是‘受膏者’，意指被上帝所選中的人，具有特殊的權(quán)力，是一個頭銜，在基督教中，唯有耶穌才被稱作基督、彌賽亞。

    而如今這位基督的意思便是說明，過去的基督是耶穌，現(xiàn)在的基督便是他，他不是耶穌，但他和耶穌皆為基督。

    米爾達領(lǐng)悟了，她驚喜的哭泣道：“……您是彌賽亞！”

    彌賽亞點頭，為信徒們理解了自己的話而喜悅。

    “耶穌是神的兒子，卻不是祂的獨子，神愛世人，將祂的另一個兒子賜給了你們?！?/br>
    “祂愿意萬人得救，明白真道，因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督?！?/br>
    “敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在rou身的顯現(xiàn)，被生靈稱義，被天使看見，被傳于外邦，被世人信服，被接在榮耀里！”

    隨著彌賽亞的話語，那空氣都散發(fā)著香味，有甘露彌漫在凡間，信徒的眾人祈禱著，然后他們驚喜的看到，天空中有天使降臨，它們圣潔而崇高，唱誦著主的贊歌，而自己的身體上一切的外傷，一切的內(nèi)傷，一切的暗傷全都在這圣潔之中消散，那面前的救世主就是真正的‘善’，是能被人所見到的‘義’。

    彌賽亞的這一番話語若是在他人聽來便是瀆神，因為在《圣經(jīng)》記載中，耶穌應(yīng)是上帝的獨子，有人妄稱自己是上帝的另一個孩子，那就是徹底的瀆神者。

    這些言論到是和太平天國的拜上帝教很像，因為洪秀全便是自稱為上帝的第三子，發(fā)動了太平天國運動，但是洪秀全那種騙子與路易終歸是不同的，因為路易是真正的展現(xiàn)著神的力量！

    ‘瀆神’的前提是欺騙，是利用，但當(dāng)彌賽亞出現(xiàn)時，當(dāng)他為信徒展現(xiàn)神跡時，當(dāng)他讓天使降臨，讓圣女死而復(fù)生時，那他的言語既是真理。

    是的，《圣經(jīng)》也是人所記載的，那記載中有錯誤也是正常的，或許如今的基督正統(tǒng)不會輕易的承認他的身份，但是當(dāng)他于世界展現(xiàn)更多的神跡時，誰不承認他的身份，便可以將其打為‘猶大’的背叛者之名。

    “你們當(dāng)知道神的兒子已經(jīng)到來，且將智慧與福澤賜予你們，當(dāng)你們認識真實時，你們也將在那真實里面，就是在基督里面，這是真神，也是永生，我與父原為一，你們信仰我，便是信仰你們的主！”

    一番話語后，扮演著彌賽亞的路易終于說出了最重要的一點，亦是基督教最根本的教義——三位一體！

    這便是路易所尋找到的最適合的傳教之道，因為上帝是全知而全能，不管是扮演的難度還是可被圣索倫爾世界的規(guī)則接受的難度都是未知的，路易并不愿去冒這個風(fēng)險。

    但是在基督教中有圣父圣子圣靈三位一體的教義，所以路易便化身為當(dāng)代的基督，將自己代入‘圣子’的位格，由此就可以讓信徒們信仰自己，這樣就算他不是全知全能的也不會被人質(zhì)疑，因為他只是‘圣子’的位格，卻不是‘圣父圣子圣靈’的三重位格。

    而對于信徒們來說，信仰一位行走在世間的救世主更加的容易讓人接受，而且信仰救世主就是信仰上帝，是符合基督教的戒律的，路易完美的以‘三位一體’這個基督教三大派別最根本的教義，吸收著基督教的信仰！

    感謝羅馬皇帝狄奧多西一世，感謝《尼西亞信經(jīng)》以‘三位一體’的教義將基督教和猶太教區(qū)分開來，才給了路易可趁之機。

    甚至路易還有更深層次的想法，他準備借用佛教理論，宣揚過去基督，現(xiàn)在基督以及未來基督，耶穌便是過去基督，自己便是現(xiàn)在基督，而在末日審判時會有未來基督降世，將‘三位一體’的含義擴大，將基督教改造成自己的基督教！

    和那些神棍們需要靠忽悠來傳教不同，路易是一位真正的神，他的傳教也將變的更加簡單。

    諸多信徒稱頌著基督的名，贊揚著彌賽亞的光，這肯尼亞的一個小小村鎮(zhèn)中，猶如化為了圣堂，閃耀著善的光輝。

    幾位華國工程師面面相覷，他們尷尬的站在那里，因為他們并不是基督的信徒，而如今村鎮(zhèn)中的所有人都跪下，他們卻還在那里站著，一下子就顯得突兀起來。

    一位華國工程師下意識的拿出了一個掛飾，那掛飾的樣子卻是燭龍。

    彌撒亞微微側(cè)首，那一雙平靜無波又卻愛著世人的眸子看向了工程師手中的掛飾。

    ‘完蛋了！’

    華國工程師面露驚恐，在基督面前掏出異神的雕像，這豈不是瀆神！

    在那一刻，華國工程師想到了宗教裁判所，想到了中世紀時基督教的黑暗，甚至想到了十字軍東征。

    誰知基督并不以為意，而是出聲道：“……你雖為異教徒，但若你行善，我便是歡喜的?！?/br>
    “你不可信仰我再去信仰別的神，你也不可信仰別的神再信仰我?！?/br>
    一下子，所有人都愣住了，仿佛不敢相信基督的言語，要知道在基督教中可是有不能信其他神的教條這一說的，而在古代基督教迫害異教徒那可是非常有名的。

    不過很快的，不管是這幾位華國人還是那些基督徒卻又覺得這才是真實。

    過去基督教迫害異教徒是人的所為，而不是神的所為，記載著神明的話語亦是由先知所聽記錄在紙張上，或許那時候人因為自己的缺陷而誤解了神的旨意，而如今基督再次降世，他們這些信徒，終于可以用自己的雙耳去聆聽神的意。

    因為你是異教徒就必須去迫害，這怎么看都顯得神有些小家子氣，沒有神的魄力，而基督的這一番話語，才是展現(xiàn)了神的胸襟。

    更何況如今的世道諸多神明現(xiàn)世，基督教那唯一神的理論已經(jīng)不打自破了，這個‘唯一神’的教義必須要修改。

    第157章 《出肯尼亞記》

    在圣索倫爾世界的諸神紀元，死而復(fù)生并不是什么不可思議的奇跡，一些掌管著死亡、生命、自然類神職的神明都擁有著這項不可思議的能力，而這些神明教會的大主教便會被賜予這樣強大的神術(shù)。

    不過‘復(fù)活’這種神術(shù)所需要的要求也很高，首先是死者死去不能超過三日，尸體也要保存的相對完整，尤其是靈魂絕對不能缺失，如果靈魂是被惡魔或者魔鬼吞噬，那就無法完成這個奇跡般的神術(shù)。

    這個‘神術(shù)’需要神明的神力來施展，因此哪怕是在諸神紀元中，也只有少數(shù)大主教才會這個神術(shù)，并且每次施展都需要禱告神明，因為這個神術(shù)的本質(zhì)其實是像神明借取力量與權(quán)能。

    路易作為一位擁有著完整‘生命’神職的神明，當(dāng)然也會這個‘死而復(fù)生’的神術(shù)，米爾達修女的死亡也符合這個神術(shù)施展的前提，因此路易才可以將這項神跡帶來這個世界。

    至于讓其恢復(fù)青春對神而言就更是簡單了。

    肯尼亞的村鎮(zhèn)中，身穿亞麻長衣的彌撒亞坐在黃土上，也不理會那地上的骯臟，因地上的塵土并不會染上他的衣，不管其做什么，永遠是那樣的潔與凈。

    “主啊，這是您的食物?！?/br>
    米爾達帶著她的修女們，小心又恭謹?shù)膩淼綇涃悂喌拿媲?，就像是亞伯為上帝祭祀牛羊那樣，虔誠的舉起手中的餐盤。

    這個已經(jīng)沒有多少食物的村鎮(zhèn)提供的吃食并不怎么好，但是村鎮(zhèn)里的人依然將最后的rou食供奉到了救世主的面前。

    彌賽亞搖頭，眼中似有對世人的愛，溫和的道：“……你且將這些食物與眾人分食，唯有吃飽了，才能踏上神圣的路?！?/br>
    “……那餅是我的rou，你們當(dāng)分食我的rou，那就是極好的，令我喜悅的?！?/br>
    在不遠處，那些饑民們正在吃著基督到來時遞給他們的餅，那餅看似不大，最多只能讓一人吃飽，但是人們發(fā)現(xiàn)這些餅非常神奇，只要掰下小小的一塊吃下肚里，立刻就是飽腹沒有了饑餓。

    人們高呼基督的名，虔誠又狂熱，他們信奉了基督的話，認為這些神奇的餅就是他的rou，那鮮紅的葡萄酒就是他的血。

    基督將自己的rou與血賜予他們，人生而有原罪，而基督則讓自己承載著所有的罪，展現(xiàn)著他的‘善’與‘義’。

    人們跪在地上小口吃著餅，小口喝著酒，淚水浸濕了眼，神圣的光照耀而下，讓這小鎮(zhèn)有了信徒的狂熱。

    當(dāng)然，那些餅其實和現(xiàn)代的壓縮餅干技術(shù)一樣，只不過是路易以法術(shù)來進行的壓縮，因此比現(xiàn)代科技顯得更神奇，實際上那些物質(zhì)并不是路易直接用神力變出來的，而只是將現(xiàn)有的物質(zhì)壓縮而成的。

    為了點吃的就浪費神力，那對神而言也是經(jīng)不起的消耗，除非路易能有更多的信徒！

    “你是義人，你本應(yīng)去天上見到主，但我卻將你留在地上，你可有任何的怨言？”

    基督坐在地上，他仁慈的看著面前的修女，溫和的問道。

    “米爾達無怨言，見到您就是見到了主，您讓我留在地上那便是主的意，米爾達就要在地上傳播您的義?！?/br>
    修女面色激動，她并不是為自己死而復(fù)生而激動，也不為自己恢復(fù)了青春而激動，而是因見到了主的身，聆聽了主的音激動，虔誠的信徒并無多少的自我，他們因神喜而喜，因神哀而哀。

    修女想到了六百年前，那位‘奧爾良的圣少女’，她一定也是聆聽了主的音，才能那樣坦然面對一切，在烈焰之中高呼主的名，以圣女的名義來到主的座下。

    她又想到了法國十九世紀最著名的修女‘圣女德麗莎’，她們一定與自己一樣，終身行著主的義，只是自己要比她們幸運，因為那些圣女們是在天上見到了主，而自己卻在地上見到了主。

    這樣想著，米爾達修女更是留下了感動的淚水，基督終因緬懷世人的苦難，仁慈的降臨世間，帶給所有的信徒以安寧。

    “主啊，請您告訴我，那神圣的路要如何去走？”

    “你要信我的跟在我的身后，放下你們的武器，你們心中要認我為主，只要你們心里相信，就可以稱義；口里承認，就可以得救；凡信我的人，必不至于羞愧；白人、黑人、黃種人并沒有分別，因為眾人心中同有一位主，我也必厚待一切求我的人，因為凡求告我的名的，就必得救。”

    基督回應(yīng)著信徒的問題。

    “我們的主，我們的基督，我們當(dāng)走在您的身后，踏著您的腳印而行，我們當(dāng)成為您的門徒，聆聽您的義與神圣，只望您能賜予您的仁慈，讓我們都得救。”

    修女們跪在地上祈禱著，匍匐著，行著五體投地的大禮，那些黑人們在吃飽了飯后有樣學(xué)樣，跟隨著修女們跪在地上，越是窮苦的人越是容易信神，越是絕望的人越是祈禱贊揚著神。

    而就在這絕境之中，基督的出現(xiàn)就是他們真正的救世主，更遑論在這之前他們本就是基督的信徒，只是過去那信仰有高有低，現(xiàn)在卻都趨向了狂熱。

    “善！”