郭威改革

    在五代十國(guó)時(shí)期，要是說(shuō)皇帝質(zhì)量最高的一朝，那絕對(duì)是后周，后周有三位皇帝，一個(gè)是郭威一個(gè)是柴榮還有一個(gè)小孩柴宗訓(xùn)，柴宗訓(xùn)咱們直接就不管了，幾天的小皇帝，就被趙匡胤黃袍加身搞掉了。

    這里單說(shuō)郭威和柴榮，柴榮不用多說(shuō)，公認(rèn)的五代第一明君，而郭威在名氣上就和郭威差了一點(diǎn)，很多人在評(píng)價(jià)的時(shí)候，柴榮是第一，李嗣源是第二，其實(shí)柴榮第一，這一點(diǎn)沒(méi)什么懸念，爭(zhēng)議就在郭威和李嗣源，到底誰(shuí)是第二。

    李嗣源唐明宗，他執(zhí)政的幾年中原經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展和恢復(fù)，人民生活得到了提高，過(guò)了幾天好日子，這在五代的確算是很不容易的。

    可是郭威執(zhí)政的幾年，猛地一看的確沒(méi)有李嗣源整的那么好看，沒(méi)有那么歌舞升平，但是我覺(jué)得李嗣源和郭威相比，李嗣源站著天然的優(yōu)勢(shì)，那就是李嗣源在位時(shí)間比郭威要長(zhǎng)，郭威當(dāng)了四年皇帝，而李嗣源則是七八年皇帝。

    郭威的開(kāi)端我覺(jué)得要比李嗣源的好一點(diǎn)，但是郭威沒(méi)有時(shí)間去執(zhí)行他的那些計(jì)劃和見(jiàn)到他改革的效果了。

    但是他的繼承人柴榮就是站在郭威的肩膀上繼續(xù)推行改革，柴榮的功績(jī)可以說(shuō)都是郭威給他打下的好基礎(chǔ)，如果沒(méi)有郭威的良好基礎(chǔ)，柴榮想要干一番大事業(yè)，那絕對(duì)不簡(jiǎn)單。

    郭威的改革可以說(shuō)是全方位的，基本上各個(gè)方面都曾經(jīng)涉及到，但是還是以經(jīng)濟(jì)為主，下面咱們還是來(lái)了解一下。

    首先就是革除雜稅，減輕負(fù)擔(dān)。五代時(shí)候的百姓，還是很苦的，所以五代又被稱(chēng)為“五季”“季”就是“末”的意思，也就是咱們現(xiàn)在說(shuō)的末日。

    這并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的說(shuō)說(shuō)而已，而是當(dāng)時(shí)的百姓就是這樣的生活狀態(tài)，幾個(gè)簡(jiǎn)單的小例子，咱們肯定還記得之前說(shuō)過(guò)的“鼠雀耗”，一般情況下的鼠雀耗都是一斛糧食兩升額外的“鼠雀耗”，但是在五代時(shí)期，“鼠雀耗”一度漲到了一斛糧食兩斗額外的“鼠雀耗”。

    一斛等于十斗，等于一百升。原本一斛加兩升，這是百分之二的增加量，不管咋說(shuō)還能接受，但是后來(lái)一下子增加到了百分之二十，這就不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“鼠雀耗”了，而是變成了官府搜刮民脂民膏的一種方式。

    除了“鼠雀耗”之外，還有一種叫叫做“稱(chēng)耗”，這個(gè)比起“鼠雀耗”來(lái)更加的無(wú)恥和無(wú)理。顧名思義，因?yàn)槟菚r(shí)候繳稅不僅僅要交糧食，還要交不少的絲織品，這些絲織品在不斷地稱(chēng)重中或許會(huì)發(fā)生一些損耗，而這些損耗按理說(shuō)應(yīng)該是忽略不計(jì)的，但是這些五代的官員們，還真是天才，發(fā)明了一個(gè)“稱(chēng)耗”，也是搜刮民脂民膏的一種方式。

    但是這些東西，到了郭威這里，全部被終結(jié)了，郭威一聲令下，這些東西全部被取消了。這在一定程度上的確是減輕了不少的負(fù)擔(dān)。

    再有一個(gè)就是鹽稅，那時(shí)候的鹽稅是非常重的，自從唐朝搞起了榷鹽法，鹽利就成了國(guó)家的重要收入，沒(méi)有之一，它就是國(guó)庫(kù)最重要的收入，一度占據(jù)國(guó)家財(cái)政的半壁江山。

    其實(shí)鹽利的來(lái)源，還是普通的老百姓，這所謂的鹽業(yè)專(zhuān)賣(mài)，其實(shí)還是搜刮老百姓的一種方式，吃國(guó)家的鹽就要交稅，而且國(guó)家故意將鹽價(jià)提高，要的就是搜刮老百姓們。

    那時(shí)候鹽稅也是很重的，舉個(gè)例子，一石（一斛）食鹽，要交一千錢(qián)的稅，而且還要抽一斗鹽。后來(lái)郭威就把這個(gè)改了，稅收變成了八百錢(qián)，而還是抽一斗鹽，雖然減輕的幅度斌不大，但是也算是做了一件好事。

    再有就是關(guān)于販賣(mài)私鹽這一點(diǎn)的規(guī)定上，因?yàn)閲?guó)家鹽業(yè)專(zhuān)賣(mài)，所以那時(shí)候國(guó)家對(duì)于販賣(mài)私鹽查的很緊，只要是逮著，不管搞了多少私鹽，一律是殺無(wú)赦，但是郭威稍微人性化了一點(diǎn)，規(guī)定五斤以上才處死刑，這的確算是很人性化，可能有人會(huì)說(shuō)五斤也不多啊，但是就要?dú)㈩^，這是不是太嚴(yán)厲了，怎么能算是人性化呢。

    那時(shí)候私鹽販子，的確是應(yīng)該殺頭，他們既然是專(zhuān)業(yè)販私鹽的，那么搞的絕對(duì)不會(huì)少于五斤，所以這些人逮著還是要?dú)?。但是還有一些自己搞一些私鹽自己并不販賣(mài)，而是自己用，或者為了生計(jì)小量販賣(mài)，而不是為了靠著販賣(mài)私鹽發(fā)大財(cái)?shù)娜?，這些人應(yīng)該給與一定的理解，不能都當(dāng)成那些私鹽販子一樣，全部砍了腦袋去，所以他的這個(gè)措施可能很多人覺(jué)得沒(méi)啥用，但是確實(shí)很人性化的一個(gè)措施。

    這些鹽稅或者說(shuō)糧食稅啥的，基本上還算是正常的，但是還有不正常的就是雜稅之類(lèi)的，而在雜稅里面有一個(gè)臭名昭著的稅種叫做“輸牛租”，這里面還有一個(gè)故事。

    在早年朱溫征伐淮南時(shí)，那一次楊行密本來(lái)算是主動(dòng)進(jìn)攻，但是聽(tīng)說(shuō)朱溫親自來(lái)了之后，就撤了，但是朱溫卻是不依不饒，將淮南等地的耕牛搶掠一空，然后趕到了他的地盤(pán)上，交給淮河沿岸的百姓，這些耕牛算是政府租給他們的，這些租牛的人家，就被稱(chēng)為“租?？蛻?hù)

    ”。朱溫將繳獲的上萬(wàn)頭耕牛給百姓使用，然后向百姓收牛租，這就是“輸牛租，”

    這也算是朱溫為以后的那些統(tǒng)治者們，做了一個(gè)貢獻(xiàn)了。后來(lái)朱溫死了，后梁名滅亡了，但是“輸牛租”還在為國(guó)家的稅收做貢獻(xiàn)，幾十年之后，到后周郭威的時(shí)候仍然在收，但是當(dāng)年的牛早就死了。

    此時(shí)距離朱溫將這些牛送給這些“租?？蛻?hù)”已經(jīng)過(guò)了五六十年了，就算是當(dāng)時(shí)的人也早死了，更何況只能活上十幾年的牛了。

    所以郭威果斷的下令廢除這項(xiàng)既過(guò)時(shí)又累民的稅收，減免了淮河沿岸那些為那些已經(jīng)死去的牛所交的稅收。

    此外還有一件事，就是營(yíng)田這件事，其實(shí)早在唐代前期，邊境地區(qū)就已有由兵卒租種官田或者自己在政府的主導(dǎo)下進(jìn)行開(kāi)荒屯田，這就是所謂的所謂“營(yíng)田”。

    安史之亂的時(shí)候包括安史之亂以后，中原戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，藩鎮(zhèn)崛起，營(yíng)田就從邊疆地區(qū)擴(kuò)及到內(nèi)地，這些藩鎮(zhèn)也招流民為營(yíng)田戶(hù)，參與耕墾，又設(shè)營(yíng)田務(wù)進(jìn)行管轄。

    此種官地的經(jīng)營(yíng)辦法一直從唐朝延續(xù)到了五代。但是營(yíng)田不屬州縣，多為軍鎮(zhèn)把持，基本上算是軍方性質(zhì)的地產(chǎn)，于是發(fā)生了軍鎮(zhèn)與州縣爭(zhēng)奪土地和勞動(dòng)力的矛盾，影響政府賦役征調(diào)。

    其實(shí)這也不是重點(diǎn)，還有一點(diǎn)就是營(yíng)田所屬，名義上是藩鎮(zhèn)軍隊(duì)，但是實(shí)際上的軍隊(duì)很少長(zhǎng)期控制營(yíng)田的，所以到了后期，這些營(yíng)田全部到了豪族地主的手里，而且營(yíng)田屬于軍用，在稅收和徭役方面有優(yōu)惠，而對(duì)于營(yíng)田的優(yōu)惠不可能讓朝廷買(mǎi)單，所以最終還是要轉(zhuǎn)嫁到普通百姓的身上，所以無(wú)形中就加重了百姓的負(fù)擔(dān)。

    不但如此，而且那些租種營(yíng)田的普通百姓，負(fù)擔(dān)更是沉重，他們承受雙重剝削，一方面要給地主繳稅，另一方方面官府還找他們要土產(chǎn)上供，所以他們的日子過(guò)得很辛苦。

    郭威廢除營(yíng)田務(wù)（管理營(yíng)田的機(jī)構(gòu)）后，將原來(lái)百姓使用的田地房屋和牛及其他農(nóng)具都賜給他們永久使用，屬于白送，沒(méi)有任何的附加條件，這一項(xiàng)舉措，可以說(shuō)十分的人心。

    其實(shí)郭威把營(yíng)田廢除，讓這些佃戶(hù)變成了自耕農(nóng)，是一個(gè)很好的的經(jīng)濟(jì)政策，因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會(huì)，一個(gè)社會(huì)的財(cái)富的多少，很大程度上就取決于自耕農(nóng)的多少，所謂自耕農(nóng)就是自己家里有土地，然后給國(guó)家交稅的百姓，而那些在營(yíng)田上面干活的佃戶(hù)是不記錄在政府戶(hù)部名冊(cè)上面的，所以郭威的這一招為國(guó)家增加了不少的戶(hù)口。

    這項(xiàng)措施加上“輸牛租”的廢除，極大地減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。其間，有人建議將一些好的營(yíng)田賣(mài)掉，就能得到數(shù)十萬(wàn)緡錢(qián)來(lái)充實(shí)國(guó)庫(kù)，郭威卻說(shuō)了一句流傳千古的名言說(shuō)：“讓百姓得利，就像國(guó)家得利一樣，朕要這些錢(qián)干什么？（茍利于民，與資國(guó)何異?）”

    郭威不管怎么說(shuō)，的確是一個(gè)愛(ài)民體恤民力的好皇帝，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，

    除了上面在稅收和營(yíng)田問(wèn)題上的，郭威還減輕徭役，使百姓有更多的時(shí)間來(lái)搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，我們古代一直都有“天人合一”的思想，這一點(diǎn)在農(nóng)業(yè)上的體現(xiàn)，就是不違農(nóng)時(shí)，很多時(shí)候政府?dāng)偱舍嬉鄄还苓@個(gè)，所以很多時(shí)候農(nóng)民都把地里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給耽誤了，結(jié)果白白的荒了一年。

    唐朝的時(shí)候，咱們知道，他搞的一個(gè)叫“租庸調(diào)制”，后期還有“兩稅法”（關(guān)于個(gè)五代各朝各代經(jīng)濟(jì)和文化制度之類(lèi)的東西，最后會(huì)統(tǒng)一說(shuō)，所以上面都沒(méi)有過(guò)多的涉及到。）

    那時(shí)候只要是不想干徭役，就出錢(qián)也行，但是五代的時(shí)候除了這一點(diǎn)之外，還有很多的其他的徭役，有的是征正式官兵，例如我們知道郭威就是七戶(hù)選一個(gè)當(dāng)兵的，他被選上了，這也算是差役的一種。

    此外還有民兵，這個(gè)就比較散漫了，但是還是不能不來(lái)，只要一訓(xùn)練，不管地里有沒(méi)有活，就要立馬集合。還有就是類(lèi)似于現(xiàn)代巡村警察之類(lèi)的，不過(guò)這些人還是百姓們組成的，幾個(gè)人結(jié)成一隊(duì)，在一定時(shí)間內(nèi)負(fù)責(zé)巡防治安。

    等到郭威當(dāng)了皇帝，這些民兵組織之類(lèi)的東西，他很清楚打仗的時(shí)候基本上沒(méi)用，但是對(duì)于百姓則是一個(gè)很大的sao擾，所以他后來(lái)直接就廢除了，讓百姓們好好種地，其他的事情不去勞煩老百姓，什么事情都讓老百姓做了，那朝廷還養(yǎng)這些公務(wù)員干啥。

    這件事和上面幾件事的效果差不多，還是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展。

    此外郭威又下詔減輕了五代一來(lái)殘酷的法律，，這一點(diǎn)咱們上面說(shuō)道鹽稅的時(shí)候已經(jīng)說(shuō)了，但是那僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)，還有很多。

    比如，在郭威之前的朝廷有規(guī)定，只要是盜竊東西，不論多少，一律處死，就算是盜竊一文錢(qián)的也要處死。而很對(duì)不是重罪的人又經(jīng)常株連親族，很殘忍，很多人也冤死，這就造成了勞動(dòng)力和生產(chǎn)力的極大浪費(fèi)。

    所以郭威登基之后，就規(guī)定不是造反和殺害親屬之類(lèi)大逆不道的重罪不再株連家族，而對(duì)于死刑也做出了明確的規(guī)定，不能輕易的實(shí)行死刑，這一點(diǎn)和李嗣源當(dāng)年比較類(lèi)似。

    五代時(shí)期時(shí)，酒和酒曲（造酒的原料）實(shí)行國(guó)家壟斷專(zhuān)賣(mài)，凡是民間有人私自買(mǎi)賣(mài)的不論多少一律處死（這個(gè)和鹽業(yè)專(zhuān)賣(mài)一模一樣），但是郭威則大大減輕了處罰，而且做了具體的規(guī)定：一兩至一斤的杖刑八十，一斤以上到五斤的判有期徒刑三年，五斤以上的則處死。

    此外，在五代時(shí)，很多時(shí)期禁止民間收藏買(mǎi)賣(mài)牛皮，私自買(mǎi)賣(mài)一寸的就要處死，因?yàn)槟菚r(shí)候牛皮是戰(zhàn)略物資，制造盔甲要用得著，而且還有其他的方面都要用到堅(jiān)韌的牛皮。

    但是郭威知道民間也有很多需要牛皮的地方，于是就規(guī)定，有田四十頃的才收取一張牛皮的實(shí)物稅，其余的民間可以隨意買(mǎi)賣(mài)?？梢哉f(shuō)，這一個(gè)政策完全就是郭威為百姓生活著想，才制定出來(lái)的。

    郭威當(dāng)了皇帝，在鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展方面，也是不遺余力的，他多次下詔令鼓勵(lì)民間墾田和全心全意進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可能大家對(duì)于歷史上魏晉南北朝時(shí)期梁武帝滅佛事件都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，其實(shí)郭威也干過(guò)這事。

    當(dāng)時(shí)一些封建迷信和一些民間文化對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展造成了阻礙，舉個(gè)例子，“前不栽桑，后不栽柳”這句話(huà)意思就是在門(mén)前不栽桑樹(shù)，因?yàn)椤吧！钡淖x音和“喪”一樣不吉利。后一句就是房子后面不栽柳樹(shù)，當(dāng)時(shí)流傳，要是誰(shuí)這樣干了，那就要家破人亡的。

    這些東西能什么科學(xué)依據(jù)，估計(jì)誰(shuí)也說(shuō)不出來(lái)一個(gè)子丑寅卯，但是老百姓們傳唱這一類(lèi)的歌謠，他們就是相信這樣干就是不吉利的，于是家家戶(hù)戶(hù)不栽桑樹(shù)和柳樹(shù)，最起碼門(mén)前和房子后面不敢亂栽。

    這就一定程度上影響了蠶桑生產(chǎn)和林木的發(fā)展，而郭威就是逮著這樣的謠言不放手，公開(kāi)破除迷信，而且還下令全國(guó)各地不能有荒地，只要是有荒地的地方那就一定要種上樹(shù)苗，而且家里的房子周?chē)家N上一圈桑樹(shù)，對(duì)于一些表現(xiàn)的好的，還給與獎(jiǎng)勵(lì)和公開(kāi)表?yè)P(yáng)，人都逃不過(guò)名和利兩個(gè)字，所以百姓們的積極性還是很高的。

    除了上面破除迷信，郭威還真的小范圍的滅過(guò)佛，唐朝時(shí)期就開(kāi)始，寺院擁有大量的土地，但是他們卻基本上不負(fù)擔(dān)賦稅，雖然在唐朝對(duì)于寺廟的田產(chǎn)進(jìn)行過(guò)清理和限制，但是都是風(fēng)頭一過(guò)，他們又繼續(xù)吞并田產(chǎn)，然后還是不交稅。

    這件事唐朝已經(jīng)就很?chē)?yán)重了，到了五代更是變本加厲，那時(shí)候當(dāng)農(nóng)民苦啊，要交稅，而且生命安全也得不到保證，所以他們就想著當(dāng)和尚去逃避徭役和賦稅。

    所以一些軍隊(duì)的逃兵，還有破產(chǎn)的農(nóng)民或者就是單純的想要逃避賦稅的農(nóng)民，還有無(wú)業(yè)游民，潛逃的犯人等等，他們都一轉(zhuǎn)身成了和尚，至此官府對(duì)他們的管制就松了很多，畢竟不管咋說(shuō)和尚也算是方外之人，一定程度上不屬于世俗界了，所以朝廷對(duì)他們的限制和管理并不是很多。

    可是，寺廟不納稅，和尚不服徭役，這讓我想起來(lái)了《西游記》里面有一回，唐僧師徒四人到了一個(gè)地方，因?yàn)閲?guó)寶失竊，所以和尚們要服徭役贖罪，最終悟空和大戰(zhàn)九頭蟲(chóng)奪回了國(guó)寶。

    這里面服徭役的和尚，或許就是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的一種反襯吧，那時(shí)候的和尚除了念經(jīng)就是打坐，日子還是很悠閑的，特別是一大批動(dòng)機(jī)不純的大和尚們，他們的存在不僅僅會(huì)減少?lài)?guó)家的稅收和勞動(dòng)力，而且還有可能是一個(gè)不穩(wěn)定因素。

    所以郭威綜合考慮，還是搞一場(chǎng)滅佛運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然這件事在史書(shū)上面很多都沒(méi)有涉及到，一方面因?yàn)檫@次的活動(dòng)并不是很大，另一方面作為統(tǒng)治著干出這樣的事情，在佛教比較流行的時(shí)期，并不是一件很光彩的事情。

    所以當(dāng)時(shí)的主要地點(diǎn)就是京城開(kāi)封附近，郭威一口氣廢除了五十八所寺院，將這里面的僧人大部分強(qiáng)制性還俗，而寺廟里的銅像全部熔鑄成銅錢(qián)，這就是“周元通寶”，所以誰(shuí)家里要是有這種銅錢(qián)，還是要好好珍藏的，這不僅僅是當(dāng)時(shí)的發(fā)行量小，而且還是佛像熔鑄成的，意義非凡，價(jià)值頗高。

    這些基本上都是郭威在經(jīng)濟(jì)上的改革，其他的在軍事和政治，以及在外交方面郭威其實(shí)都做出了一系列的改進(jìn)，特別是在對(duì)內(nèi)政的治理上更是煞費(fèi)苦心，這一點(diǎn)我們下一章詳細(xì)說(shuō)。（未完待續(xù)）