由于昨天晚上大家都喝了好多的酒，除了劉文天和慕容嘉兒沒有喝醉之外，其余三人都喝的爛醉如泥，所以一直到下午眾人才開始著手準備東西。

    這個方面，阿福是行家，所以大家也幫不上什么忙，也就沒跟著去，到了晚上阿福運回來的東西足足有一蛇皮帶，這讓大家都大吃一驚。

    阿福邊劃拉這蛇皮口袋邊說道；“那，這是洛陽鏟，盜墓必備”，只見他拿出一把怪模怪樣的鏟子介紹道；“常見的洛陽鏟鏟夾寬僅2寸，寬成u字半圓形，鏟上部裝長柄洛陽鏟雖然看似半圓，其實形狀是不圓也不扁，最關(guān)鍵的是成型時弧度的打造。長二十至四十厘米，直徑五至二十厘米，裝上富有韌性的木桿后，可打入地下十幾米，通過對鏟頭帶出的土壤結(jié)構(gòu)、顏色和包含物的辨別，可以判斷出土質(zhì)以及地下有古墓等情況。洛陽鏟的制作工序有二十多道，最關(guān)鍵的是成型時打造弧度，需要細心敲打，稍有不慎，打出的鏟子就帶不上土。不僅如此，洛陽鏟在制作工藝上更為復(fù)雜，通常制造一把小鏟需要經(jīng)過制坯、煅燒、熱處理、成型、磨刃等近二十道工序，故而只能手工打造，我跟你們說，就是現(xiàn)在國家的考古專家也都是使用這洛陽鏟！可見它的作用有多大！我一共買了五把，到時候我們?nèi)耸忠话??！闭f著阿福把洛陽鏟分發(fā)給眾人。

    眾人拿起手中的洛陽鏟，仔細的一陣端詳，除了鏟頭有點圓長之外，根本看不出來它的好處在哪里，但是大家知道，阿福這樣有經(jīng)驗的盜墓賊是不會帶沒有用的東西的。

    “還有這是黑驢蹄子，這是老一輩的盜墓賊流傳下來的鎮(zhèn)邪瑰寶，據(jù)說可以克制僵尸，我盜墓十幾年還沒有遇到過僵尸，但是這東西還是帶著，不怕一萬，只怕萬一?！卑⒏Ｕf著就把黑驢蹄子分給眾人。

    聽說這玩意兒可以克制僵尸，王強和諸葛智不禁有點擔心的看著劉文天。

    劉文天和慕容嘉兒兩人也是非常好奇，但是兩人拿起黑驢蹄子把玩了半天，硬是沒有發(fā)現(xiàn)這東西有什么可怕之處。王強和諸葛智暗暗心想，天哥還算是僵尸嗎？

    剩下的東西就比較簡單了，沒人除了洛陽鏟，黑驢蹄子之外，還各自得到一個旅游包，一把*，一條繩子，和一些壓縮食品及一些生活必備品。

    看大家都收拾好了之后，阿福神秘兮兮的從懷里掏出一包東西，打開之后眾人一看，原來是兩把“五四”.

    阿福輕聲說道，這玩意很難搞到的，我們帶著，可以防身！早就見慣了火器的眾人，又不好意思負了阿福的心意，要是劉文天告訴他，文強社的總部里有幾百把ak47，不知道阿福會做何感想。

    由于身上帶了不少的違禁物品，看來飛機是做不成了，眾人決定直接開車前往，反正只有劉文天是半吊子，其余四人都有駕照，所以他們決定，連夜趕往湖北！

    ps;“粽子”怕黑驢蹄子其中的原理，流傳下來的說法很多，都有強烈的神秘色彩，應(yīng)該是黑驢蹄子中有某種絕緣的物質(zhì)，與僵尸體內(nèi)的生物電相沖，將黑驢蹄子塞進僵尸口中，如同在僵尸口中加了一個*，所以進行克制。對鬼的磁場可能也會產(chǎn)生這樣的影響 《鬼吹燈》原話 在126章

    在古代，驢蹄子是傳統(tǒng)的秘方用藥之一。中國人對動物的足（就是蹄子）有很深的傳統(tǒng)情結(jié)，至今尚存。如對豬蹄子、牛蹄子、熊蹄子，甚至雞爪、鴨掌……一切動物足掌部分，都很迷信，視之為強身長生的靈丹妙藥和上佳美味。孟子《魚我所欲》中稱，“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！彼^“熊掌”就是熊蹄子，連美味鮑魚都不可要了，而青睞熊蹄子，可見蹄子在古人心中的位置。

    民間有一種“還魂湯”偏方，其就是用驢蹄子入藥。產(chǎn)婦在難產(chǎn)或是產(chǎn)后昏迷時，用未見過光的驢蹄子熬水喝下，傳說可以救命，且立即顯效，這就是“還魂湯”。未見過光的驢蹄子，就是在母驢肚子里未曾產(chǎn)下的胎驢，因為其稀少，所以民間得到后往往秘藏起來，非至親遇難處時不用。 驢蹄子為何能與盜墓聯(lián)系到了一塊兒？還有一個原因，與一個人有關(guān)——中國古代的“八仙”之一，張果老。

    張果老最著名的地方是他的座騎，一頭毛驢。張果老騎毛驢也很稀奇，倒著騎。張果老能倒著騎，就是因為這頭毛驢有靈性，毛驢的靈性就在其四只足上，可以夜行而不迷路，全憑四只腳。所以，作為黑夜里“工作人員”的盜墓者，心里有一種欲求，希望借驢腳而發(fā)財，不至于因迷路而失手，一鏟下去就是一個準。 北京民俗專家王作輯先生也談到了這一點。但我想，盜墓者迷信張果老的驢蹄子，應(yīng)該是偽說，因為，傳說中的盜墓者身上攜帶的是黑驢蹄子，而張果老騎的是頭白驢，這不是矛盾么？迷信驢主人張果老才是真的。

    張果老，傳說是白蝙蝠精托生，到底活了多大誰也不知道。一說比中華始祖黃帝還大，又說是堯帝時人，這些都是神話傳說。張果老其人，在歷史上到底是否有過？回答是肯定的，是唐時的江湖術(shù)師張果?！杜f唐書·方伎列傳》（卷201）里便有“張果”，排列在袁天罡、孫思邈等一批唐代風(fēng)水師、藥師之后。傳稱，“張果者，不知何許人也。則天時，隱于中條山，往來汾、晉間，時人傳其有長年秘術(shù)，自云年數(shù)百歲矣。”

    盜墓者迷信張果老，是迷信他身上的“神力”。在中國古代，各行各業(yè)都有祖師爺，中國古代盜墓者視誰為偶像？一說便是張果老。張果老料事如神，通古今，還擅風(fēng)水術(shù)，正是因為他的神通廣大，盜墓者才把他視為護庇神靈，希望靠他的神靈指點，能探到陪葬豐厚的墓xue，盜掘出寶物發(fā)家。

    在古代，驢蹄子是傳統(tǒng)的秘方用藥之一。中國人對動物的足（就是蹄子）有很深的傳統(tǒng)情結(jié)，至今尚存。如對豬蹄子、牛蹄子、熊蹄子，甚至雞爪、鴨掌……一切動物足掌部分，都很迷信，視之為強身長生的靈丹妙藥和上佳美味。孟子《魚我所欲》中稱，“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！彼^“熊掌”就是熊蹄子，連美味鮑魚都不可要了，而青睞熊蹄子，可見蹄子在古人心中的位置。 民間有一種“還魂湯”偏方，其就是用驢蹄子入藥。產(chǎn)婦在難產(chǎn)或是產(chǎn)后昏迷時，用未見過光的驢蹄子熬水喝下，傳說可以救命，且立即顯效，這就是“還魂湯”。未見過光的驢蹄子，就是在母驢肚子里未曾產(chǎn)下的胎驢，因為其稀少，所以民間得到后往往秘藏起來，非至親遇難處時不用。

    以上是黑驢蹄子的相關(guān)文獻（未完待續(xù)）