仙者 第80節(jié)
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不過,袁銘隱約間也發(fā)現(xiàn),不知是不是因?yàn)闀x升到了煉氣五層的緣故,近來九元訣的修煉進(jìn)展似乎也稍稍慢了下來。 若是真有此遭的話,只怕修行越是到后面,就越是困難了。 …… 一夜修煉過后,袁銘神清氣爽,全無疲憊,比往日更早了一些,就去了火坊煉胚。 同樣習(xí)慣早一個(gè)時(shí)辰來火坊的方格,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著袁銘揮錘的身影,嚴(yán)肅的臉上難得露出笑意,暗暗點(diǎn)頭。 對(duì)于袁銘這份鍥而不舍的執(zhí)著勁道,他還是很認(rèn)同的,如今的新晉弟子或多或少都有幾分浮躁,沉不下心來,令他頗感頭疼。 可當(dāng)看到袁銘每每又在三百多錘時(shí)便氣力不足,中斷下來,又忍不住嘆了口氣,搖頭離去。 屢敗屢試的精神雖然值得提倡,但也不能總是這般沒有進(jìn)展啊。 袁銘自然沒注意到方格師兄的良苦用心,他的心思如今可沒在這兒。 等到未時(shí)初,他完成今日的錘煉,便直接離開了火煉堂,興沖沖地直奔?xì)w藏閣而去。 袁銘在門口做好登記,繳納完一點(diǎn)貢獻(xiàn)值之后,就信步走入了歸藏閣當(dāng)中。 剛一踏入一層大廳,他迎面就看到了前方十余丈開外,有一架顏色黑紅的木制螺旋樓梯,向上通往了二層大殿。 以那架樓梯為中心,四周環(huán)繞著一圈又一圈的暗紅色,半環(huán)狀的桌子和長(zhǎng)凳,里面零零散散地坐著許多各堂弟子,都在安靜的看書。 袁銘視線掃過,在那桌椅外圈,留了一個(gè)環(huán)形通道,通道之外靠墻的地方,則是一圈鋪滿整個(gè)墻壁的書架,上面密密麻麻地塞滿了書籍。 他走到右手邊的書架旁仰頭望去,就看到上面每隔一段距離,都懸掛著一塊木匾,上面標(biāo)注著諸如“百草”、“雜記”、“奇聞”、“異風(fēng)”、“地理志”、“筆記小說”等等目類。 袁銘沿著通道一邊走,一邊查看,終于在“百獸”這個(gè)目類下,找到了《靈獸養(yǎng)殖基礎(chǔ)手冊(cè)》,旋即就將其從書架上取了下來。 他找了一個(gè)安靜的位置坐了下來,翻開書冊(cè),閱讀起來。 袁銘看書的速度不快,神情卻異常專注,雙目緊盯著書頁(yè),手指每隔十五息翻動(dòng)一次,十分規(guī)律。 等到他翻完最后一頁(yè),就將書冊(cè)合上,開始閉目仔細(xì)回想一下其中內(nèi)容。 這一過程倒是極快,不過十?dāng)?shù)息的時(shí)間,他就將所有內(nèi)容過了一遍。 原來,一個(gè)合格的馭獸師,不僅需要擅長(zhǎng)捕捉和馴化靈獸,更要精通繁殖和養(yǎng)育靈獸的門道。 根據(jù)書中所述,大部分的靈獸只有第一代的若干只是靠捕捉馴化而來,其后二代三代往往都是通過繁殖養(yǎng)育出來的。 因?yàn)檫@些后代自幼年開始培育,更通人性,也更加容易馴化,不過缺點(diǎn)也很明顯,缺乏野性,整體素質(zhì)較弱。 畢竟越是多代繁殖的靈獸,初代的血脈越稀薄,就越缺乏野性,戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)不如捕捉馴化來的初代,故而一般靈獸人為繁育過三代,至多四代之后,便要斷掉血脈,重新捕捉馴化。 但若能直接捕來一只血脈精純的幼年靈獸,那自然是最佳的馴化培育對(duì)象,能兼顧人性和實(shí)力,成年后往往還更容易覺醒一些天賦。 只是此類幼獸十分難得,為可遇不可求之事,三洞主的那只火饞兒當(dāng)屬此類,難怪會(huì)令其十分珍視。 袁銘手中的《靈獸養(yǎng)殖基礎(chǔ)手冊(cè)》中的內(nèi)容,主要側(cè)重于幼兒期靈獸的體態(tài)養(yǎng)成和獸性培育。 這當(dāng)中最大的要求便是要保持平衡,即保證靈獸的野性和親和度都在合理范圍內(nèi),既不能太過親近人族而缺乏了攻擊性,更不能野性難馴以至于攻擊主人。 書中又根據(jù)不同的靈獸種類,對(duì)其進(jìn)行了屬性劃分,圈定了各大屬性靈獸的大致飲食規(guī)則。 這種劃分其實(shí)與人族修士的靈力屬性劃分有些相似,不過靈獸因?yàn)檠}的緣故往往都比較純粹,一般只有單一屬性。 比如,青狼大多屬風(fēng)屬性,擅長(zhǎng)速度,攻擊也都以風(fēng)刃為主,而黑熊大多屬金屬性,擅長(zhǎng)破甲,攻擊也都以抓痕撕裂為主。 火饞兒很明顯是火屬性,但想來應(yīng)該還有什么別的特殊之處。 袁銘看完《靈獸養(yǎng)殖基礎(chǔ)手冊(cè)》之后,起身將書還了回去,又從書架上挑選了幾本相關(guān)書籍,開始一頁(yè)一頁(yè)地翻看了起來。 約莫兩個(gè)時(shí)辰之后,他就將書架上一小半關(guān)于靈獸的書籍翻看完了。 在發(fā)現(xiàn)后面幾本書里的重復(fù)內(nèi)容已經(jīng)達(dá)到十之三四后,袁銘就不打算繼續(xù)翻看別的書了,不用花錢能看到的內(nèi)容差不多也就是這些了。 不過以他過目不忘的天賦,通過這些駁雜的記載結(jié)合自己對(duì)于馭獸方面還算不錯(cuò)的領(lǐng)悟,已令他對(duì)馭獸之道和靈獸的情況有了相對(duì)全面的了解,對(duì)如今的他來說已經(jīng)足夠。 第79章 異端魂修 袁銘所用在馴獸類書籍上的時(shí)間,比自己預(yù)估的少了很多,于是他在將書都還回去后,便開始在書架前踱步,挑選一些新的內(nèi)容查看。 來到“地理志”這個(gè)目類下,袁銘停下了腳步,目光在書架上逡巡良久,才從上面找出一本名為《陸通志》的書冊(cè)。 這本書籍比其他書籍更大更厚,封面也很是不同,是以硬質(zhì)的木板制成,上面鏤空雕刻著一張地圖。 袁銘翻開《陸通志》開始閱覽,卻發(fā)現(xiàn)里面第一頁(yè)是折疊起來的。 他將之打開鋪展,發(fā)現(xiàn)足足有三頁(yè)書冊(cè)那么大,上面用黑紅兩色線條繪制出了一張幅員遼闊的地形圖。 說是地形圖,也并不準(zhǔn)確,因?yàn)檫@張地圖的上半部分只是粗略的線圖,上面有疆域劃分出的大致區(qū)域,卻沒有地形地貌標(biāo)注。 而下半部分,則清晰地標(biāo)注了各種地形地貌,其中山峰突起,河谷下陷,山勢(shì)水脈清晰無比,栩栩如生。 然而,袁銘的目光,卻直勾勾地落在了上邊那三分之一的簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略的地圖上。 原因無他,只因上面臨近地圖邊緣,標(biāo)注著的兩個(gè)大字“中原”,那是袁銘記憶中模模糊糊的家鄉(xiāng),是他想要回去,卻不知該回哪里的歸處。 袁銘仔細(xì)看了一會(huì),便發(fā)現(xiàn)那僅有的三分之一版圖顯然也不完整,只是大略標(biāo)注出了兩個(gè)國(guó)家的部分版圖,一個(gè)名為大晉,和他點(diǎn)香時(shí)看到的那個(gè)小皇帝的國(guó)家同名,另一個(gè),則叫做西越。 這兩個(gè)國(guó)家比鄰而居,都與那如同蛟龍橫亙的十萬大山接壤,而翻過那黑線勾勒的粗壯山脊,另一邊就是南疆了。 南疆的地形勾勒得就要仔細(xì)得多了,除了山川河流之外,還標(biāo)注了一些國(guó)家和類似于國(guó)家的勢(shì)力范圍。 袁銘好一番尋找,終于找出了碧羅洞的所在。 他仔細(xì)對(duì)比過之后,才驚訝的發(fā)現(xiàn),看似地域廣袤的碧羅洞,與那龐大的十萬大山相比,簡(jiǎn)直不值一提。 而整個(gè)南疆的疆域面積,也更是大得離譜。 袁銘看了一陣后,想要找出一條從南疆通往中原的路途,卻終究是一無所獲。 “天大地大,想要?dú)w鄉(xiāng),終究不是易事啊。”袁銘心中感嘆道。 這時(shí),他記起一事,又開始在地圖上凝眸搜尋,好一會(huì)兒后,才終于找到一座小如米粒的山峰,看到了旁邊標(biāo)注的小字“青襖山”。 那是哈貢提及過的家鄉(xiāng),也是他臨終時(shí)最后的牽掛。 袁銘打算等他在碧羅洞站穩(wěn)腳跟之后,就想辦法出去一趟,要回中原太難,去一趟青襖山,想來會(huì)相對(duì)容易一些。 看了片刻,他收起紛繁心緒,將地圖折疊回去,開始翻書閱讀。 這書冊(cè)中記載的,大多數(shù)都是南疆各個(gè)山脈與河流的情況介紹,當(dāng)中參雜了許多神仙志怪的傳說異聞故事,光怪陸離,真假未知。 由于大多數(shù)地方都很陌生,他沒去過也沒聽過,故而腦海中也沒什么概念,看了一會(huì)兒,便覺興致缺缺,將書放了回去。 隨后,他又特意找了幾本地理方面的典籍,想要看看更多關(guān)于中原的內(nèi)容,可惜里面的記述寥寥,并不能給他提供太多的信息。 “到底是在南疆地域,關(guān)于中原的書籍,實(shí)在是少得可憐?!痹憣⒆詈笠粌?cè)書塞回書架,繼續(xù)踱步,想要看看其他目類,還有什么內(nèi)容。 幾步之后,他來到了“修行”目類前,停了下來。 袁銘隨手從書架上取出一本書冊(cè),看了一眼封皮,上面以南疆文字書寫《修行通識(shí)》,頓時(shí)來了興趣。 他能踏上修行之路,本就是一件出乎意料之外的事,此前被困在十萬大山之中作為披毛獸奴,自然也不會(huì)有人教導(dǎo)他關(guān)于修行方面的基礎(chǔ)知識(shí)。 此番陰差陽(yáng)錯(cuò)的成為記名弟子之后,同樣也沒人為他答疑解惑,袁銘正欠缺此類知識(shí)。 他當(dāng)即回到座位上,翻開書冊(cè)開始細(xì)細(xì)翻閱起來。 看了片刻,袁銘眉頭就蹙了起來,心中暗道:“原來同樣是修行,修士與修士并不相同,還有法修,體修和魂修之分啊。” 按照書中內(nèi)容所述,所謂的體修,便是勤修體魄,修煉鍛體功法,注重錘煉皮毛筋骨血rou和臟腑,將自身體魄鍛煉得如同法寶一般,與人交戰(zhàn),不以外物為恃,本身便是殺器,且生存能力強(qiáng)。 法修則是注重法力的積累修煉,將天地間的靈氣引入體內(nèi),進(jìn)一步凈化,精粹,繼而儲(chǔ)存于丹田經(jīng)脈之中,配合術(shù)法釋放,便能有鬼神莫測(cè)之能,修到高深處,更能移山填海。 相比于體修而言,此書明顯更推崇法修之道,其體魄雖較為孱弱,但施法御物,手段層出不窮,攻擊變化多端,也能通過諸如催動(dòng)和穿戴法器,藥物淬煉等手段提升自身,往往攻防更加全面。 書中提到的第三大類,則是魂修,篇幅極少。 對(duì)于魂修,書寫此書的作者似乎帶有明顯的歧視,只說其既不煉體,也不修法,專注于神魂之力的精修,實(shí)乃修行之異端。 “異端”這一詞的評(píng)價(jià),可謂極其低劣了。 在之后,書中還是對(duì)魂修的手段做了一些簡(jiǎn)要描述,但說起來的,多少都有些玄乎。 比如書中提到,魂修達(dá)到一定境界,便能控制無魂之尸,cao控其如活人一般行走跳躍,甚至攻擊戰(zhàn)斗。 “那只銀貓,也不知究竟是何方神圣?”看到這一點(diǎn)的時(shí)候,袁銘不自覺就想起了先前在人魈王洞窟中,銀貓控制殘尸攻擊的場(chǎng)景。 關(guān)于魂修,書中另有神游和搜魂之能的描述。 其中,關(guān)于神游的描述是說,魂修達(dá)到一定修為,能夠神魂離體,馮虛御風(fēng)而神行千里,甚至以魂體之姿,攻擊他人,殺之于千里之外。 而最讓袁銘感興趣的,其實(shí)是搜魂的能力。 擁有此能,魂修便可強(qiáng)行將自己的神識(shí)侵入他人識(shí)海,肆意搜索探查他人記憶,更有甚者,還能夠強(qiáng)行篡改或抹除他人記憶。 “若是有此神通,不知道能不能找回自己的記憶?”袁銘心中暗暗嘀咕道。 隨著繼續(xù)向后看下去,袁銘也逐漸了解到,魂修雖然有明顯的獨(dú)到之處,也同樣存在致命的缺陷。 相比于其他兩個(gè)體系,魂修的修煉條件更加苛刻,修煉過程也更加兇險(xiǎn),即便有正統(tǒng)魂修功法指導(dǎo),也很容易就會(huì)走火入魔。 輕者喪失神智淪為癡傻,重者魂飛魄散,連轉(zhuǎn)世為人的機(jī)會(huì)都無。 袁銘見此,不由暗暗驚出一身冷汗,自己似乎至今尚未出現(xiàn)類似的情形,也不知是運(yùn)氣好,還是因?yàn)殂y貓給自己的那部《冥月訣》比較特別? 回想起來,眼下他修行受阻,進(jìn)展緩慢,倒是沒察覺有什么走火入魔的風(fēng)險(xiǎn),反而覺得此功法能緩解自己此前修煉披毛術(shù)所留下的反噬隱患,這也是他繼續(xù)修煉的主要?jiǎng)恿Α?/br> 袁銘甚至覺得,或許這是此書作者對(duì)魂修偏見下的一種夸大其詞,頗有些不以為然。 要知道,披毛術(shù)如今仍是他臨陣對(duì)敵時(shí)的重要仰仗,在沒有得到更好的御敵手段前,他仍不打算放棄,冥月訣自然也是非修不可了。 之后,袁銘又有意尋找關(guān)于魂修的資料,只可惜單獨(dú)記述魂修的內(nèi)容完全沒有,和其他內(nèi)容夾雜在一起的,倒是有一些。 可這些內(nèi)容零散駁雜不說,甚至彼此存在相互駁斥的內(nèi)容,根本難辨對(duì)錯(cuò)真假。 不過有一點(diǎn),這些資料倒是出奇的一致。 那就是他們對(duì)魂修的態(tài)度,好一點(diǎn)的是畏而遠(yuǎn)之,不好的則認(rèn)為魂修統(tǒng)統(tǒng)都是異端,并且說魂修之中,十之七八都是邪修,沒有走邪路的,反而不到三成。 袁銘基于此前先入為主的判斷,對(duì)此不置可否,只認(rèn)定了魂修的手段詭秘,又涉及神魂記憶一事,反而決定進(jìn)一步好好修煉《冥月訣》。 放回最后拿到的一批資料后,袁銘伸了個(gè)懶腰,正打算再去找些資料翻閱時(shí),樓梯上走下來一個(gè)身穿執(zhí)事服飾的中年男子,口中高喊著“戌時(shí)將至,即將閉閣。” 他這才發(fā)現(xiàn),自己不知不覺間,已經(jīng)在這歸藏閣里看了大半天書。 他沒有立刻離開,而是又走馬觀花地在一樓兜了一圈,直至戌時(shí)才依依不舍的離去。