鄒子一時(shí)氣結(jié)語(yǔ)塞。

    不遠(yuǎn)處俞嬴笑道：“既然君上這么篤定等‘魯國(guó)新君得立’，會(huì)‘兩國(guó)盟誓再申友鄰之好’，那咱們等著便是了。這‘義’與‘不義’，既看齊國(guó)怎么做，也看魯人受不受。便如從前燕惠公時(shí)，我國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，惠公出奔，齊國(guó)晉國(guó)幫我國(guó)平亂，送惠公回國(guó)，燕感激齊國(guó)晉國(guó)，與兩國(guó)再申友鄰之好，這便是‘義’。”

    俞嬴話音一轉(zhuǎn)：“若魯國(guó)新君不認(rèn)齊國(guó)是去幫忙平叛的，不與齊國(guó)盟誓——齊國(guó)此次興兵，怕是就不那么名正言順了。若是那樣，還望君上對(duì)這上書中說(shuō)的‘元兇’，能秉公直斷才好?！?/br>
    齊侯看俞嬴：“善！”

    齊侯又看鄒子：“先生以為呢？”

    鄒子懂俞嬴的意思，若魯國(guó)勝了，新君自然不會(huì)跟齊國(guó)盟什么誓，只是魯國(guó)對(duì)齊國(guó)……

    鄒子嘆息，點(diǎn)頭。用勝敗定‘義’與‘不義’，這還是鄒子一生中的頭一回。鄒子在內(nèi)心感慨，大約自己是真的不合時(shí)宜了。

    全程，田向在齊侯身后都神色淡淡的，沒(méi)有說(shuō)話。

    令翊也只靜靜站在俞嬴身旁，只看站的位置，便知道他們是一起的。

    眾人從宮門前散去。

    第65章 泮宮內(nèi)辯詰

    不過(guò)旬月，傳來(lái)消息，齊軍前鋒被伏擊，小敗于魯。魯國(guó)新君立。魯侯?yuàn)^·命魯軍集于魯南，抗擊齊軍。又魏國(guó)出兵，借道于宋，已至魯國(guó)梁父。

    知道伐魯之事已是難以成功，齊侯無(wú)奈，只得令齊軍撤退。

    與齊軍戰(zhàn)敗的消息同時(shí)到臨淄的，還有墨家矩子田襄子。

    齊國(guó)伐魯，有墨家弟子助魯守城，并傳訊于在秦國(guó)的矩子田襄子。田襄子奔臨淄，本是來(lái)勸說(shuō)齊侯罷兵的。但因魯國(guó)早有準(zhǔn)備，又有魏人相助，齊師敗退，田襄子也就不用去勸齊侯了。

    田襄子之“田”跟齊國(guó)田氏沒(méi)什么關(guān)系，他是宋人。幾年前，墨家前任矩子孟勝和一百八十義士為楚國(guó)陽(yáng)城君守城而死，田襄子繼任為矩子。

    這位矩子四十余歲，身材高大，面容堅(jiān)毅，如大多墨者一樣，穿著粗陋短褐，腰間掛著一柄長(zhǎng)劍。他繼任時(shí)間不長(zhǎng)，墨家人又總是來(lái)如影、去如風(fēng)的，許多人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)這位矩子。他在泮宮出現(xiàn)，頗引起些轟動(dòng)來(lái)。

    今日正是泮宮中諸家辯詰的日子。

    因有多家賢者在，人格外多，院子中幾乎插腳不下。諸人卻還是為矩子和墨家弟子們讓出一塊地方來(lái)。

    魯人抗齊，齊師戰(zhàn)敗撤退，之前鄒子與齊侯在齊宮門前理論的“義”與“不義”，已不言自明，但并沒(méi)見(jiàn)齊侯對(duì)田原這個(gè)“元兇”有什么懲處。那些在上書上簽了名字，特別是跟隨鄒子去宮門前的士人們不免議論紛紛，故而今日辯詰就與“攻伐”有關(guān)。

    儒家以鄒子為首，主張的是看攻伐符不符合仁義之道。如先前山戎侵?jǐn)_燕國(guó)，齊桓公為燕國(guó)伐山戎、征孤竹，便符合仁義之道，是義戰(zhàn)。如十幾年前魏國(guó)伐楚，占大梁、取襄陵，如幾年前趙國(guó)伐衛(wèi)，如齊國(guó)去年伐燕，今年伐魯，都是為了攻城略地，是不義之戰(zhàn)。

    墨家田襄子道：“聽(tīng)說(shuō)這次齊國(guó)伐魯便是以‘伐不孝不悌’這樣的‘仁義之道’為名。如果這次齊軍攻打進(jìn)了魯國(guó)都城曲阜，平定了魯國(guó)諸公子之亂，助魯國(guó)立了新君，未取魯國(guó)一城一邑，那么齊國(guó)此次伐魯在鄒子看來(lái)，是否就是‘義戰(zhàn)’？

    “可是這‘義戰(zhàn)’與‘不義之戰(zhàn)’，齊軍都是一樣地破壞魯國(guó)城池，殺死無(wú)辜魯人，讓魯國(guó)破敗不堪，二者又有什么區(qū)別呢？先生所謂‘仁義之道’，不過(guò)虛浮之名耳。

    “凡是攻伐，便無(wú)義與不義之說(shuō)。故而我墨家說(shuō)‘非攻’，只有守國(guó)守城之戰(zhàn)方為義戰(zhàn)?！?/br>
    鄒子道：“不然。昔者，‘文王以文治，武王以武功，去民之災(zāi)?！ッ裰疄?zāi)，得民之心，即為仁義。齊國(guó)伐魯，若魯人悅，簞食壺漿以迎齊師，便為仁義之戰(zhàn)；若如當(dāng)下，魯人不悅，抗齊師于邊邑，便非仁義之戰(zhàn)?！?

    兩位大賢就義與不義、攻與非攻辯詰起來(lái)，各有各的側(cè)重，各有各的道理。

    崇信黃老的陶子行則秉持老子“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”，認(rèn)為窮兵黷武只會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，所謂“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！?

    有一個(gè)大約三十歲上下的年輕人笑起來(lái)：“諸子談?wù)撊?、義、道，說(shuō)得著實(shí)好，可卻不曾睜開(kāi)眼看看這幾百年來(lái)的天下大勢(shì)。當(dāng)年周王分封八百諸侯，到如今尚存者不過(guò)二十許，幾十載乃至百載后，又有多少？”

    這年輕人的話引起一片sao動(dòng)。

    年輕人不理sao動(dòng)的人群，昂然道：“日后天下必再歸于一！不征伐又如何歸一？如今征伐之苦為歸一途中之必然也。因征伐之苦，用仁、義、道這些虛浮之理阻撓征伐、妨礙一統(tǒng)，便譬如蟲蟻之欲撼巨木，不自量耳！”

    大賢們皺眉，卻沒(méi)有人斥責(zé)這個(gè)年輕人。辯詰便是這樣，辯的是道理，不因辯者身份地位而有別。這個(gè)年輕人大約習(xí)的是刑名之學(xué)或是游說(shuō)之術(shù)，更甚或是兵家弟子，故而極力為攻伐辯解，但他說(shuō)的天下大勢(shì)，確實(shí)也有道理。