《水滸后傳》是《水滸傳》的續(xù)書(shū)講述梁山泊劫后幸存的李俊、阮七、李應(yīng)、燕青等英雄再度聚嘯山林反對(duì)jian臣惡霸抗擊金兵入侵最后到海島創(chuàng)基立業(yè)的故事。

    和《水滸傳》相仿書(shū)中故事也是從梁山泊開(kāi)始。棄官家居的阮七到梁山泊祭奠宋江等亡靈被原蔡京爪牙張干辦捉拿。阮殺死張干辦攜母出逃路遇開(kāi)酒店的孫新、顧大嫂……情節(jié)由此展開(kāi)逐一帶出散居各地的原梁山好漢因不堪jian臣惡霸的欺壓紛紛再次造反嘯聚登云山、飲馬川等地。隱居太湖捕魚(yú)為生的李俊則和花逢春、樂(lè)和等與湖霸、貪官斗爭(zhēng)因大湖地盤不足展終效古虬髯客故事出海謀取王業(yè)。不久金兵南侵陷汴京擄徽、欽二帝。李應(yīng)、呼延灼等眾英雄遂以報(bào)國(guó)勤王為己任加入以李綱、宗澤為的抗金陣營(yíng)抗擊金兵并處死禍國(guó)jian臣蔡京、高俅等四兇。后迫于形勢(shì)沖破金兵重圍棄寨出海與李俊會(huì)合立李俊為暹羅國(guó)主。繼承了《水滸傳》的優(yōu)良傳統(tǒng)謳歌了梁山好漢們除暴安民的俠肝義膽和抗擊侵略的愛(ài)國(guó)熱忱。結(jié)尾寫(xiě)李俊領(lǐng)兵救駕接受宋高宗賜封表現(xiàn)出只反貪官、不反皇帝的忠君思想也和《水滸傳》一樣是封建時(shí)代知識(shí)分子所不能跳出的框框。

    《水滸后傳》在藝術(shù)上也繼承了《水滸傳》的傳統(tǒng)。書(shū)中描寫(xiě)好漢們與貪官惡霸等的斗爭(zhēng)有許多精彩動(dòng)人的情節(jié)。如京劇《打漁殺家》的故事就取材于書(shū)中第九、十兩回。人物形象的刻畫(huà)也較飽滿、鮮明。幾個(gè)主要人物都能保持《水滸傳》中的性格形象有的還有所展。語(yǔ)言也多汲取民間口語(yǔ)活潑生動(dòng)曉暢通俗。

    《水滸后傳》舊題“古宋遺民著”、“雁宕山樵評(píng)”?，F(xiàn)存最早的康熙甲辰（1664）本內(nèi)封上刻有“元人遺本”下有一段文字：“宋遺民不知何許人太約與施（耐庵）、羅（貫中）同時(shí)特姓名弗傳故其書(shū)亦湮沒(méi)不彰耳……”其實(shí)“古宋遺民”、“元人遺本”都是托詞真實(shí)作者乃是號(hào)雁宕山樵的明遺民陳忱。陳忱（1615—？）字遐心一字敬夫浙江烏程（今湖州市）人。自幼好博覽群書(shū)經(jīng)史之外稗野乘無(wú)不涉獵。據(jù)他自己年輕時(shí)曾寄居野寺“篝燈夜讀情與境會(huì)輒動(dòng)吟機(jī)眠餐不廢者三年”然后出游福建、兩廣、湖南“凡四易星霜”。明亡時(shí)他正值盛年面對(duì)家破國(guó)亡、江山易代的巨變他表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族感情以明遺民自居絕意仕進(jìn)靠賣卜拆字為生。曾與顧炎武、歸莊、顧樵等名士結(jié)成“驚隱詩(shī)社”以民族氣節(jié)相激勵(lì)。曾著有《續(xù)廿一史彈詞》、《癡世界》曲本及詩(shī)文雜著等均散佚不傳。《水滸后傳》為他晚年“白孤燈續(xù)舊篇”之作于書(shū)中寄寓自己的亡國(guó)之痛和憧憬恢復(fù)之心。書(shū)中寫(xiě)李俊立國(guó)海島顯系影射鄭成功擁兵臺(tái)灣抗清之事。陳忱的友人魏耕就因被指控為“通海案”的主謀于康熙元年（166）被斬。《水滸后傳》托名“古來(lái)遺民”既暗寓了作者的民族立場(chǎng)也是為逃避清初慘酷的“文字獄”的yin威。

    我們這次出版《水滸后傳》是以紹裕堂刊本為底本參校大道堂本光緒三年（1877）申報(bào)館排印本等版本作了一些訂正。原刊本正文之前有一篇《論略》評(píng)論梁山泊人物落款“樵馀偶識(shí)”正文行間又有若干字批注現(xiàn)在均已刪去。整理中有不當(dāng)之處敬希讀者諸君指正——

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