——他的印記。

    不管怎么掩飾，來到這個時空，唐修齊都極其不悅，不悅到心頭那股蠢蠢欲動的支配欲幾乎快要掀開溫和假面——他的伴生雌蟲，怎么能聽從其他雄蟲的命令？

    他的阿爾，又怎么能被那些小丑欺負？

    笑意愈盛，恐怖壓迫的氣息也愈發(fā)蔓延開來，如果此刻站在唐修齊面前的不是阿瑞洛斯而是其他蟲族，恐怕早就窒息得喘不過氣來。

    然而聽了他的問題后，銀發(fā)雌蟲卻陷入一種彌久的沉默，沉默到唐修齊都以為自己將得不到回答時，阿瑞洛斯的聲音低緩輕柔地飄蕩過來。

    “我忘了一只很重要的雄蟲……我一定要找到他……可是這個世界不好……”

    “我怕他看見了……會難過……”

    我希望他開心，不希望他難過。

    第127章 溫柔擁抱

    唐修齊不語。

    生物的基因中天然就存在自私的本能, “存活”與“繁衍”的需要迫使我們靠近更為優(yōu)秀的個體，因而在自由意志下做出的舉動，大多帶有“侵占”“掠奪”的意味。

    即便早已走了出來, 但唐修齊必須承認, 他母親決然的一生與死亡，依舊在他性格構(gòu)建的過程中留下了無法抹消的影響，所以他萬事權(quán)衡利弊，所以他從不輕易交托信任。

    他不信有什么可以忤逆基因的天性, 對另一個靈魂獻上全然的忠誠與偏愛——這聽上去太像中世紀窮小子用來哄騙貴族小姐的童話故事。

    可阿瑞洛斯總會用各種方式告訴他，我屬于您, 臣服于您，這種根植于靈魂深處的信仰足以取代“自私”成為新的本能，安撫住他對于整個世界的懷疑。

    不論何時, 不論何地。

    手中力道一松, 唐修齊想，就算同為伴生雌蟲，阿瑞洛斯永遠也不會變成薩列那樣——這笨蛋是無可救藥的呆, 任他為所欲為, 都不覺得他壞。

    “你會找到他的?！碧菩摭R保證。

    沒有任何理由，阿瑞洛斯信了。

    ……

    “問出皇宮的布防之后, 你真的要替他們?nèi)?zhí)行刺殺計劃？”已經(jīng)消除了薩列傷口的精神力侵蝕，以雌蟲的自愈的能力，薩列恢復(fù)健康是遲早的事。

    一聽這個阿瑞洛斯就頭疼, 半點旖旎心思都沒有了：“我不去，死的雌蟲會更多?！?/br>
    雖然存在很多問題, 但反叛軍的確是目前對抗卡法比的最強勢力，內(nèi)部權(quán)力斗爭是內(nèi)部的鍋, 還有更多加入的雌蟲是真心想要謀一個生路，阿瑞洛斯不會因此丟下他們不管。

    “你覺得這個行動有幾成勝率？”

    “七成。”

    唐修齊沒說話，但阿瑞洛斯還是能感覺到那股似笑非笑的視線，心虛地接上一句：“對方七成……”

    阿瑞洛斯再強也不是神，帶著一群各懷心思、又弱又殘的雌蟲，去闖五步就有一只高級雄蟲護衛(wèi)的卡法比皇宮，能把大部分反叛軍帶出來就已經(jīng)是最好的結(jié)果了，他最多再往卡法比身上戳幾個窟窿——現(xiàn)在真不是決戰(zhàn)的最好時機。

    唐修齊：“你們沒想過聯(lián)合其他勢力嗎？”

    阿瑞洛斯嘆氣：“不是沒想過，只是各方都有各方的想法罷了?！?/br>
    雄蟲掌握生產(chǎn)力和話語權(quán)的背景下，卡法比統(tǒng)治期間，雄蟲對雌蟲的壓迫簡直就是喪心病狂，其中爆發(fā)的起義組織并非只有卡茨率領(lǐng)的反叛軍，事實上，此類反抗組織并不在少數(shù)，甚至還有一些溫和的雄蟲都看不慣卡法比，暗中進行了不少資助，可惜各方理念卻大不相同。

    有的認為雌蟲肩負了蟲族生育的使命，雌蟲才是蟲族延續(xù)的根本，“神演論”什么的都是歪理，他們就該把雄蟲圈養(yǎng)起來；有的認為雌雄一樣重要，但雄蟲既然有安撫雌蟲精神海的能力，所以應(yīng)該愛護雌蟲優(yōu)待雌蟲；有的完全就是好戰(zhàn)份子，高呼鮮血和混亂才是蟲族的底色，恨不得蟲族全打沒了才好……

    說白了，大家都想上臺后掌握新的話語權(quán)。

    阿瑞洛斯甚至想過，假使現(xiàn)在雌雄地位逆轉(zhuǎn)，混亂程度肯定也只增不減，權(quán)力爭斗才是永恒的主題啊。

    唐修齊本來就“惡補”過這個時期的混亂，經(jīng)阿瑞洛斯解釋后更能明白六萬年前的雌蟲到底散到什么程度，都不用風(fēng)吹，他們自己就能先吵個天翻地覆。

    唐·真·搞起義的老祖宗·蘭德修斯一針見血：“你們必須有一個統(tǒng)一的信念才行啊?！?/br>
    之前在跟何塞討論卡法比的“神演論”時唐修齊就說了，卡法比這只雄蟲吧，道德層面上的確抽象扭曲了不止一點，但在“概念營銷”上無疑是個高手，他給自己的帝國還有雄蟲們構(gòu)建起一個了無法拒絕的“意識形態(tài)”——

    神佑則興，神棄則亡。

    統(tǒng)治階級在施行統(tǒng)治時不僅要憑借強大的集體，同時還需借助“意識形態(tài)”的力量為自己的統(tǒng)治提供合法支持，不然與原始蠻荒的野獸行徑有什么區(qū)別？唐修齊還是很好地把蟲族帶離了蠻荒社會的。

    “神演論”就很好地符合了“意識形態(tài)”的三個主要特點。

    解釋現(xiàn)有秩序——蟲族是蟲神帶來的，我們要遵從蟲神的意志，雄蟲是珍寶，雌蟲是殘次品。

    提供美好社會——雄蟲就該高于雌蟲，占據(jù)絕對尊貴地位。

    勾勒理想未來——雄蟲必然會在蟲神的庇護下帶領(lǐng)蟲族走向光明。