有感而發(fā)，寫點東西

    因為某些事情，忍不住想要說說話。可能會被封吧。嘻嘻。

    在昨天晚上，作者菌一個人還在電腦面前奮戰(zhàn)。我的奶奶突然神情疲憊地跑了出來，在冰箱附近側(cè)耳聆聽。

    我問她干什么。她說有種機器運作的聲音吵得她睡不著覺。可我卻聽不到任何聲音，結(jié)合之前看到的老年人幻聽的事件，我下意識就做出了判斷————她一定是緊張過度，出現(xiàn)幻聽了。

    我把她勸回了房。但很快，我的jiejie也說聽到了這個聲音。我走進房里靜下心來仔細聽，發(fā)現(xiàn)確實有種機器嗡嗡的聲音，應(yīng)該是老舊的空調(diào)在運作。

    我的心里忽然升起了一陣慚愧————自己怎么可以什么情況都沒調(diào)查清楚就直接下了結(jié)論呢？

    通過這一件小事，我又不禁把它映射到現(xiàn)在的疫情中來。我們可以發(fā)現(xiàn)一個很有趣的事實——即人類往往對于某一事物做出判斷之后就不再對其深入了解了，把它某一時刻的面貌固定在腦海里。當再次看到這個事物的時候，心里第一時間浮現(xiàn)的不是面前它的模樣，而是很多年前就已經(jīng)接受的一個形象。

    西方在100多年前通過船艦利炮打開了中國的大門，看到的是一個腐朽、落后的國家，于是他們把這一固有成見牢牢記在心里，并且一代又一代的傳承下去。無論中國做出何等的舉措，他們都始終堅持認為中國是一個專制、強權(quán)，毫無“自由”的國家。就好像是，里的鋼印族一樣，被他們的父輩打上了這一個鋼印。

    中國人熱愛祖國，他們會說中國人被政府洗腦了；中國軍隊正?；顒樱麄儠f中國政府正在慢慢成為亞太地區(qū)的不穩(wěn)定因素，大肆鼓吹“中國威脅論”；中國封禁某些用戶的賬號，他們就說中國失去了言論自由，但與事實恰恰相反的是，最沒有言論自由的往往就是這些人所在的國家。

    很有意思的是，疫情剛爆發(fā)時，意大利媒體直接坦言“這種病毒會在中國大肆感染，是因為他們的醫(yī)療不先進”、“只有體質(zhì)虛弱的中國人才會得這種病”，但事實情況是高呼民主自由的西方資本主義國家的所謂健全的公共醫(yī)療體系在疫情面前像紙糊的一樣不堪一擊。

    但事實上，在某些特定情況下，我們必須放棄一部分的自由和民主，以換得大部分人民生存的權(quán)力。而這一點，西方資本主義國家似乎很難理解。他們很難理解自己奉為真理的自由與民主在某一時刻竟然會成為他們生存的最大障礙。

    實際上，在“平庸化陷阱”和“標簽化法案”的西方，普通的民眾都被蒙蔽了雙眼，他們似乎無法意識到一個有趣的事實————自由往往會成為權(quán)力博弈的工具。在多黨派的民主制度里面，黨爭往往比民生建設(shè)還要重要。如果一個黨派長期無法執(zhí)政，它一定會被其他黨派邊緣化，這樣所謂的多黨制將變成事實上的一黨制。這是沒有哪個黨派可以接受的。

    政府為了繼續(xù)在位，他們就要不停地討好選民。而選民最想要的是什么呢？人的懶惰性決定了他們最想要的就是現(xiàn)在經(jīng)常可以聽聞的所謂“自由”！工作太累了，好辦，工作時間縮短至?xí)r；學(xué)生學(xué)習(xí)太累了，好辦，推行“快樂教育”，任務(wù)不多，作業(yè)全無等等。這樣民主就會反過來被民意所裹挾，為了權(quán)力不停地向民眾忽悠極具誘惑力的法案來吸引投票。這樣的國家福利確實很舒服，但其實他們已經(jīng)親手把自己的未來抹殺。

    一個人如果只工作8個小時甚至更少，那么他會把空閑的時間用于自我提升嗎？更多數(shù)的是用在娛樂、享受上了。你能指望一天中大部分時間都在享樂的人去建設(shè)國家嗎？顯然不能，他會注意力不集中，工作也是磕磕絆絆的。他滿腦子都只有更長的休息時間，那么可能他下一步就要游行示威爭取2小時的工作時長了。所以我們說，自由往往會成為人類最大的阻礙，而無論這個自由帶不帶上政治色彩。

    西方資本主義國家僅僅在二戰(zhàn)后享受了60多年和平的生活，他們就已經(jīng)忘記了一個殘酷的事實————生存沒有想象的那么簡單。如果連基本的生命都保障不了，再多的自由又有什么意義呢？要知道，生命以生存為第一要義。

    他們只有不停地詆毀中國，才能把國民的注意力從政府抗擊疫情不力的事實上轉(zhuǎn)移過去，因為他們不肯承認自己的無能，也不肯承認這個曾經(jīng)愚昧、野蠻的國家正在漸漸地引領(lǐng)世界的腳步。但是就如同里所陳述的觀點一樣————打敗人類的不是所謂的弱小和無知，而往往是刻在骨子里的傲慢與偏見。

    當然，這也情有可原。高貴的西方人怎么能承認自己不如黃種人呢？

    1882年5月6日，美國頒布了一項很有意思的法案，它的名字是。該法案拒所有華人勞工于美國之外十年。其1884年修正案更強化了允許先前到來的入境移民離開美國和回國的規(guī)定，同時闡明，該法適用于一切華人而無論他們的國籍為何。從此，在華人被剝奪平等工作機會以及擁有土地和經(jīng)商、受教育等權(quán)利情況下，留居在美國的華人活動只能局限在華人社區(qū)，集中居住在“唐人街”，靠經(jīng)營洗衣店、餐館、雜貨店等下層卑微艱苦的服務(wù)業(yè)為生。（節(jié)選自百度百科）

    高貴的西方人甚至都不能容忍普通的中國公民在他的國土上正常地工作、生活。這便是被外國輿論宣稱為“自由的燈塔”的美國。其實我們無論是從歷史上看，還是對比現(xiàn)在美國示威游行中的一些事情，我們就可以得出一個很耐人尋味的結(jié)論————美國的自由、民主永遠不會對外國開放，甚至連他們自己國家公民都不能完全包括。他們的民主只針對上層階級的群體。在這樣的國家里，法律是某些人的遮羞布，而律師就是給他們粉飾遮羞布的御用人才。

    只要綠油油地美元給夠，這些已經(jīng)沒有道德的律師可以把自己的親媽告成終身監(jiān)禁。他們很義正言辭地宣告：“我們只是受聘者”，“我們并不需要去相信委托人是不是無辜的，我們的職責(zé)是在法律范圍內(nèi)盡力代表委托人”

    希拉里就曾經(jīng)表明，自己在做律師時就幫一個戀童癖誣告受害者女孩，她將受害者的形象引向不誠實且具有誣告傾向，此后她還簽署了一份宣誓書，聲稱受害者一直以來都傾心于年長的男子。就這樣，那名戀童癖被處以極輕的處罰。而那名身受身體，心靈雙重打擊的受害者患上了輕度精神失常，后來又染上毒癮，在貧苦中掙扎。

    作者菌不得不說，這樣的法律難以想象。很顯然，它并不為人民所創(chuàng)立。眾所周知，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。從這一點看，美國的法律可能體現(xiàn)得更加淋漓盡致吧。

    那么有一個小小的問題，為什么這些年來以美國為首的西方資本主義國家越來越傾向于打壓中國？

    第一，中國和西方資本主義國家走的路線完全不同，這是兩種對立的意識形態(tài)領(lǐng)域。

    第二，中國并不想被西方資本主義國家同化。相反的，中國力求打破他們構(gòu)建的各種壁壘，建立起自己的秩序。

    這他們就當然不樂意了啊。從美國把華為列入實體清單，到疫情期間向中國索賠，再到這幾天突然興起的21世紀的八國聯(lián)軍，無一不是對中國的打壓，想要把中國變成第二個蘇聯(lián)。

    蘇聯(lián)在歐美的忽悠下解體的事情眾所周知，但解體后的蘇聯(lián)并沒有像資本主義國家所鼓吹的那么好。反而他們貪得無厭，想要把剩下的俄羅斯徹底肢解掉。如果不是普金上臺，以強權(quán)政治穩(wěn)住局面，可能俄羅斯也要淪陷。

    中國以后的命運何去何從誰也不知道，但我們或許可以從幾十年前湯因比和池田的對話中管中窺豹一番。

    不得不說偉人超越時代的睿智目光是普通人難以想象的。就像是毛主席在日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后不到一年就寫出從理論方面詳細闡述了日本必敗的理由，結(jié)果顯而易見，日本在1945年宣布無條件投降。事實上，在侵華戰(zhàn)爭的中后期，日本的本土經(jīng)濟實際上已經(jīng)接近崩潰了。日本東京方圓很多地方都是所謂的“無少女村”。她們都被抓去當妓女，或者是充入隨軍的慰安婦。

    在湯因比對中國文明作出預(yù)言的那一年，中國還處于文革時期，那個時候物質(zhì)生活依然相當貧乏的中國與經(jīng)濟蓬勃向上的日本相比可謂是大相徑庭。但湯因比卻以穿透時光迷霧的眼光斷言————世界的未來在中國，人類的出路在于中國文明。

    此話從何說起？

    首先，湯因比堅信未來的人類只有走向一個“世界國家”，才能避免民族國家的狹隘，才能避免民族國家因為狹隘國家利益追求而帶來的人類社會的滅亡。而人類社會要過渡到一個“世界國家”，西方社會是無法完成這樣的任務(wù)的。

    西方在羅馬帝國分裂之后就再也沒有形成一個天下主義的國家來統(tǒng)一西方世界，但民族國家和民族主義恰恰是西方在羅馬帝國分裂和滅亡之后西方歷史發(fā)展的主線。這樣會導(dǎo)致西方不僅無法為世界提供永久和平的整合模式，而西方本身內(nèi)部都無法統(tǒng)一。從疫情中美國聯(lián)邦政府和各州政府之間的分歧與矛盾中可見一斑。

    其次他認為如果僅僅依靠國家和國家之間、地區(qū)和地區(qū)之間、社會和社會之間的民主協(xié)調(diào)，那么人類社會很可能在無盡的爭吵和爭端中走向衰落。而這樣的漫無邊際和漫天要價的民主進程很可能在人類社會還沒有邁出任何一步之前，人類就在工業(yè)化的無止境擴張中滅亡了。（民主的雅典恰恰在無休止的民主內(nèi)部爭端中而走向衰亡）

    西方式的民主已經(jīng)不能適應(yīng)21世紀的變遷，曾經(jīng)是人類制度文明象征的西方民主制度現(xiàn)在已經(jīng)逐漸僵化和腐化，成為西方前進的障礙，以至于西方的一些學(xué)者已經(jīng)開始意識到“后民主時代”不可避免地到來。哥本哈根會議的失敗已經(jīng)讓人們看到100多個民族國家一旦利益發(fā)生分歧，任何一個微小的協(xié)調(diào)都是多么困難，更遑論要建立一個世界政體和世界國家了。一人一票的民主真的民主嗎？

    西方文明在湯因比眼里看來是無法主導(dǎo)人類未來方向的文明，美國更是以羅馬帝國“暴力征伐”的特征而演化成為一個軍事主義的帝國。但現(xiàn)在的人類又不能再像過去的帝國那樣依靠武力來統(tǒng)一，因為在核武器時代武力統(tǒng)一就意味著人類同歸于盡；而人類也絕對不可能依靠西方的民主制度來實現(xiàn)統(tǒng)一。如果再把西方的日漸勢衰的多黨競爭民主移植到“世界國家”的建立過程中來，那就真的要貽笑大方了。那樣人類恐怕還沒有完成世界整合過程的百分之一，就面臨著過度工業(yè)化和環(huán)境的空前災(zāi)難了。

    就如同陰陽調(diào)和一樣，西方在經(jīng)濟和技術(shù)上影響和征服了全球，但是卻留下了政治上的民族國家林立世界的超級難題，而這個政治真空將由中華文明來補足。也只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平。

    因為西方征服世界的后果是各個非西方國家都模仿西方的工業(yè)化模式和技術(shù)主義模式。這就會導(dǎo)致全球越來越有政治統(tǒng)一的需求，也即是所謂的政治經(jīng)濟全球化。因為通過工業(yè)和技術(shù)的全球擴散人類的命運已經(jīng)不可避免地緊緊聯(lián)系在一起。

    中國人在漫長的歷史中已經(jīng)證明了依靠文化和文明的力量可以將億萬人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系而組織在一個以天下主義和世界主義為文明基準的國家，并且不會產(chǎn)生像西方那樣根深蒂固對國家極其不利的民族矛盾。

    中國人在其漫長的歷史中都保持著人類社會中可貴的天下主義的精神，恰恰說明中國文化是距離狹隘的民族主義最遠的，它并不像某些國家一樣熱衷于推銷自己的意識形態(tài)。

    東方宗教和哲學(xué)思想中對于人與自然和諧的追求，以及反對針對自然和環(huán)境世界的統(tǒng)治和征伐欲望。

    因此湯因比對未來人類社會開出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領(lǐng)世界，這個文化只有中國文明才能做到。

    （湯因比的上述材料節(jié)選自參考網(wǎng)，部分內(nèi)容有刪改）

    洋洋灑灑寫了四千多字，其實要說的話、要寫的字還有很多。此中心情不足以文字言表。且送諸位三句話：人民有信仰，民族有希望，國家有力量！