武俠世界與人物性格成因（想對(duì)大家說(shuō)的話）

    單獨(dú)列一章，講下江湖世界里，人物性格的成因。

    一本書(shū)應(yīng)當(dāng)有兩套通用的邏輯：社會(huì)邏輯和人物的行為邏輯。

    兩者互相影響。拿我們的現(xiàn)實(shí)世界舉例，現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，遵紀(jì)守法是基本要求，所以在法律之上，大家還會(huì)產(chǎn)生的額外的道德要求：獎(jiǎng)勵(lì)見(jiàn)義勇為的，唾棄品性低劣的（比如濫交，出軌）。

    這就是社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于人的影響。

    假如改換一個(gè)時(shí)代呢？把目光移到男尊女卑的時(shí)代，三從四德，女子無(wú)才，這些對(duì)不對(duì)？當(dāng)然不對(duì)。

    但是有沒(méi)有的管？沒(méi)得管。因?yàn)闀r(shí)代風(fēng)氣使然。

    雖然社會(huì)邏輯始終在變化，但我覺(jué)得有一點(diǎn)是萬(wàn)變不離其宗的：人們對(duì)于好與壞，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的定義，傷害別人的行為叫壞，不傷害別人的行為也算不上好。

    從歷代的武俠作品里我們可以得知，在沒(méi)有法律約束的江湖世界里，約定俗成幾乎是人與人之間維持最后體面的方法，比如：兩人決斗時(shí)一方用暗器偷襲，這叫勝之不武。對(duì)救命恩人恩將仇報(bào)，這叫不講義氣。痛打狗官，救援弱勢(shì)百姓，這叫行俠仗義。

    當(dāng)法律不能去裁決人與人的糾紛的時(shí)候，武俠就出現(xiàn)了。

    它的底層邏輯是，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)有理。

    在這層邏輯之上，又有了第二層邏輯：雖然你比我強(qiáng)，但我們也要按照江湖規(guī)矩做事，假如你不守規(guī)則，四處作惡，我就有理由讓武林正道一起圍剿你。

    反派的邏輯通常是反第二層行之：江湖規(guī)矩不應(yīng)該是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)有理嗎，你憑什么圍剿我，你要繼續(xù)為難我，那咱們都別好過(guò)。

    第三層邏輯又出現(xiàn)了：咱們可以好好坐下來(lái)談，只要有利可圖，有什么事不能一起商量？

    第四層邏輯來(lái)了：天降大俠，你們兩邊都做的不對(duì)，我要把你們一網(wǎng)打盡。

    于是在正反兩派的尖銳對(duì)抗中，武俠的意義再次被烘托起來(lái)。

    金古梁溫四位大師各有千秋，據(jù)我自己看，最喜歡的肯定是金庸和古龍。

    在他們的筆下，人物性格成因和社會(huì)邏輯是密不可分的，而且相輔相成，他們但凡寫(xiě)一個(gè)很小的角色，都生龍活虎，面面俱到。

    我曾反復(fù)翻閱金庸的，他既能夠在很短的篇幅能寫(xiě)出多達(dá)十位、二十位角色，也能僅僅寫(xiě)一個(gè)人的獨(dú)角戲?qū)懙脽o(wú)限長(zhǎng)。

    古龍呢，雖然文筆簡(jiǎn)練，有的時(shí)候甚至只有對(duì)話流，但你就是知道，兩個(gè)人在講話，誰(shuí)是傅紅雪誰(shuí)是葉開(kāi)，誰(shuí)是李尋歡誰(shuí)是阿飛。

    人物性格的成因，他們比誰(shuí)都了然于心。

    武俠是利益與人情的交織，是無(wú)法律時(shí)、僅靠道德支撐下的，人與人之間沖突的終極體現(xiàn)。

    武是手段，俠才是精神。

    武俠其實(shí)是非常傳統(tǒng)的文學(xué)作品，它和詩(shī)歌一樣，歌頌的都是人性中美好的部分。

    所以我們知道，張都監(jiān)很壞，但還有一個(gè)能治他的武松。林仙兒很惡毒，所以她最終也沒(méi)有獲得阿飛的愛(ài)情。李莫愁抓走了程英，反被路過(guò)的黃藥師救下。

    這些橋段都告訴讀者，武俠的意義所在。正因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)了解了江湖世界殘酷的底層邏輯，所以稍微有那么點(diǎn)好人好事，就顯得彌足珍貴。

    至少俠這個(gè)詞，它不會(huì)讓武看上去太過(guò)于空洞洞、冷冰冰。

    今日一篇，僅為有感而發(fā)，別無(wú)他意。

    這幾天讀者們的長(zhǎng)評(píng)真的讓我覺(jué)得特別特別感動(dòng)，我會(huì)努力雕琢文字，用心寫(xiě)好每一篇，以回饋大家的美意。

    至此，與諸君共勉。