我們向著前邊的古廟搜索，荒草叢中，并沒有任何人的足跡，除了雜草亂石，偶爾還會見到一些半沒泥土中的動物白骨，看那骨骸的形狀，甚至還有藏馬熊和牦牛一類的大型動物，不知是生老死于此，還是被什么其余的猛獸吃剩下的。

在到達古廟山門前的這一段路程中，喇嘛簡單的說了一些關于這座棄廟的情況，藏地古老傳說中，世界制敵寶珠大王，受到加地公主的委托加地：古時藏地稱漢地為加地，在蓮花大師的幫助下，誅殺了躲進昆侖山的妖妃，在流傳了數(shù)千年的口述敘事長詩中，有過詳盡的描述，詩篇中提到過妖妃本是魔國的鬼母轉世。

自古以來這個離昆侖神泉不遠的山凹，就是個被詛咒的地方，經(jīng)過此地的牧人和牲口，常常會莫名其妙的失蹤，當?shù)氐幕罘?，曾不止一次的派遣鐵棒喇嘛和金剛護法，來山里查明原因，但始終沒有頭緒。

直到乾隆年間，發(fā)生了一次強烈的山體崩塌，有人發(fā)現(xiàn)山坡下露出一座無名的古墳，位置背山面湖，古墳的石門塌陷，大敞四開，但是當?shù)啬寥嗣孕?，誰都沒敢進去過，只在外邊向內(nèi)張望，只見到里有有不少年代久遠槞木。

古墳外邊的石道半截淹沒在湖中，羊虎一類鎮(zhèn)墓的石人石獸都已損壞，碑文標記之類的銘志也全找不到了，根本無法得知這墳里埋得是誰，有在附近逗留的人。往往招來禍事。

活佛派遣喇嘛們進入那座裂開的古墓搜查，從城面扒出來一些人骨，其余地東西都已經(jīng)爛沒了，此外還掘出一塊石碑。上面刻著一副藏地上古傳說中的場面“鬼母擊缽圖”。

當?shù)厝苏J為這里以前發(fā)生的種種災禍，一定都是和魔國的鬼母妖妃有關，也許這里就是她最后的葬身之所，后來這件事被朝庭得知，因為當時藏區(qū)民變頻繁，為了拉攏人心，顯示皇上的圣德仁愛，便由朝庭出資，在這里建了一座貢奉“大威德金剛”的寺廟。掃除邪魔，還請活佛派人主持廟中大小事物。

“大鳳凰寺”落成之后，香火威極一時，不少牧民千里迢迢的趕來轉山轉湖。但這一地區(qū)的怪事仍然接連不斷，有很多人都在夜晚，看到一個陌生的青衣人。出沒于附近的湖邊，轉過天來，就必定會有一個人溺死在水中，而且被溺之人，無論是胖是瘦，只要一被水沒過頭頂，即便是立刻被救上來，也僅剩皮骨。干枯如同樹皮。

曾不止一次有人目擊，水中伸出一只大如車輪的青色巨手，抓住了岸邊的人畜，扯落進水中，喇嘛們截斷流域，使湖水干涸想找出其中根源，但只見到湖底枯骨累累，念經(jīng)超度大做法事，都不起任何作用，只好用條石封堵住古墓，棄廟而去，在佛法昌盛的藏地，棄廟的事實在太少見了，從此之后，人們互相告誡，遠離這塊不祥的禁地。

到了七十年代，這些往事除了一些上歲數(shù)的年老喇嘛外，其余的人都已經(jīng)逐漸淡忘了，又開始有人貪圖方便，來這荒草甸子上打冬草，我們發(fā)現(xiàn)的那段石道遺跡，便是當年堵住古墓裂縫的經(jīng)石，上面都刻著密宗輪轉咒的大日經(jīng)書，不能用腳踩踏，喇嘛給我們講到這里，連連搖頭嘆氣，小聲叨咕道：“唉，現(xiàn)在沒多少人還拿佛爺?shù)脑挳敾厥铝?。?/br>
大個子聽這事這么邪呼，便低聲對我說：“老胡，真能有他說的這種事嗎？扯犢子吧？”

我不置可否，想到前些天昆侖山底下的火山活動頻繁，造成了一次大地震，也許把那座被封住的古墳再次震裂了，不過既然那墓中的一切事物已早在乾隆年間便被清空了，那就說明這里僅剩一個“墟墓”，我只知道墟墓之地不宜久留，至于這廟中的奇怪傳說，就摸不著頭腦了。

我們這四個人為了不遺留下什么線索，平等拉開了一定距離，推進到了古廟殘破的墻壁前，但一路上都沒發(fā)現(xiàn)什么可疑的跡象。這時連長所率領的第一組也從荒草中走出，他們那邊也沒有找到什么，兩組又暫時合并，進入了“大鳳凰寺”。

這座廟損壞倒塌得十分嚴重，只剩下幾圈斷垣殘墻，依稀能看出當年的規(guī)模，這時一輪又大又圓的月亮，從厚重的鉛云中顯露出來，月明如晝，照得破廟中一片通明，而山梁上的大雪依然下個不停，冷風吹下來，嗆得人肺管子都涼透了，內(nèi)臟似乎都凍成了冰砣，哪里還有心思再去欣賞這半邊月光半邊雪的奇景。

當?shù)氐鸟v軍有這么句口頭禪：“過了昆侖山，進了鬼門關，到了不凍泉，眼淚結成冰，昆侖埡，凍死狼”。廢廟所在的山埡正是個吸風的大口子，帶冰渣的冷風從四面八方灌將進來，形成了一股嗚嗚咽咽的奇特聲音，徘徊在荒草古寺的上空，最奇怪的是，這里氣溫很低，旁邊的綠色植物卻依然能夠存活，湖泊也從不結凍，而且里面沒有任何魚類和水草，傳說在古時候，這里無風也有三尺浪，很久以前湖域的大部分就已經(jīng)干涸了，只剩下小小的一片水皰子，故此被看成是“鬼湖拉昂措”的前世。

小分隊的人一進破廟的圍墻，連長就讓喇嘛把這廟和周邊的地形詳細地給大伙介紹一遍，了解得差不多了之后，連長還是把人分成兩組，他親自帶人去廟后的古墓入口一帶；第二組則負責搜索古廟遺址，必須要確認清楚情況，不要引起不必要的民族沖突，如果到天亮前仍然沒有找到失蹤的那個班，上級就會從軍分區(qū)調遣整個營來展開搜救。

連長安排完畢，便帶著他那幾個人，徑直從斷坦間穿過，其實廟后的古墓并不宏敞，只有兩間民房的面積。我們之所以在廟前就見到了封墓的經(jīng)石，是因為地震導致地質帶裂痕擴大，整個山坡的地質層都扯開了，和另一端的墓室連成了一體。

我們也不敢耽擱，讓喇嘛引路，把破廟里里外外搜了個遍，在最中間的位置，我們見到一尊殘破的人身牛面多臂神像，面貌兇惡憤怒，這就是有伏惡之、扶善之力的大威大德金剛。

大威大德金剛像下，有一塊一米多厚的大石板，這就是從廟后古墳里掘出來的，十分的殘舊破敗，我用棉手套抹去了上面的灰土，露出了上面的石刻，我和大個子、徐干事都覺得很好奇，想看看那鬼母長什么樣子，只見那巨石上的刻圖都已快消磨沒了，更沒有什么顏色，好在石紋條理詳明，還能看出六七分舊貌。

一位裸婦，三目六臂，全身戴滿了奇怪的飾品，這些飾物造型扭曲，似乎都與蛇神有關，身旁擺放著一個巨大的水缽，缽體上有蟬翼紋，缽中歪坐著一個又黑又胖的小孩，同樣也是三目六臂，手持蛇形短杖，敲擊著缽身。圖中的背景，是無數(shù)堆積成山的牛頭骨。

石板的下半截可能是由于常年埋在土中，已經(jīng)被水土侵蝕變黑腐朽，所以只能看到上面這一半畫面，我們也就是看個稀罕，誰也沒覺得這鬼母有什么可怕。徐干事說：“這個形象是對婦女的不尊重，好在萬惡的封建勢力已經(jīng)被推翻了，西藏百萬農(nóng)奴翻身得了解放，這都要感謝主席他老人家啊。”

我說那當然了，所以咱們吃水不忘挖井人，主席的教導不能忘，時時刻刻都要繃緊階級斗爭這根弦啊。說完這些應景的話，然后便轉頭問喇嘛，那個什么什么鬼母是做什么的？是不是封建統(tǒng)治階級的看門狗？

喇嘛帶著我們向廟后的湖邊走去，邊走邊唱著經(jīng)咒，說了鬼母的來歷，原來在敘述英雄王事跡地詩歌中，嶺國最大的敵人就是魔國，鬼母是魔國中地位極高的人，是類似皇后一般的存在，專門負責魔國君主死后的輪轉投胎，鬼母也是每次死后，會再次轉世重生，想徹底鏟除魔國地王族，必須把鬼母殺死，否則嶺國的噩夢永遠不會停止。

在那個時代，人們眼中的死亡分很多層次，鬼母的死亡，必須是終止她輪回的徹底滅亡，一說到這些內(nèi)容，我們就不太愿意聽了，便加快腳步前行，心中突然想到，深藏在大冰川下的九層妖樓，就是一座魔國貴族的墳墓，這里又出來一個什么cao蛋的鬼母，這是不是說明附近一大片區(qū)域，曾經(jīng)是古代魔國的陵區(qū)？

破廟后邊的地帶，更加荒涼破敗，老喇嘛也從未到過，當下眾人各自小心戒備，我一貫漫不在乎，但是身臨其境，雙腳踩著這塊，存在于上古傳說中的荒原，不由得不全身發(fā)緊，廟后湖泊，現(xiàn)在只剩下一小片水塘，牧民們來向解放軍報告，牦牛被拖進水里的地方，就是這里了，地面上還有很多掙扎拖拽的痕跡，并不象是敵特偽裝出來的。

水塘里的水幾乎全是黑的，爛草淤泥，腥臭撲鼻，我們四人在塘邊一站，都不敢大口喘氣，實在是太他媽臭了，大個子指著水中一塊黑色的東西對我說：“那好像是頂軍帽。”

大個子站在塘邊，探出了刺刀的肯槍，想將水中好似羊剪絨皮帽子的事物挑過來查看，我剛要制止他，突然塘中臭水輕微搖晃，似乎有只巨大的青色人手，悄悄的從水底冒出，想把大個子抓住揪進去，我立刻把早已頂上膛上的半自動步槍舉起，手指還沒扣到板機，就聽西北方突然傳來一陣急促的槍聲，另外那一組人，可能也遇到突發(fā)情況了。。。。

第一百七十三章鬼母擊妖缽在線