閉關(guān)的洞府外頭，自然設(shè)了陣法。

這一日，他正閉著關(guān)，便感覺(jué)陣法被觸動(dòng)了。

他沒(méi)有閉死關(guān)，陣法也沒(méi)有被調(diào)整為殺傷力超強(qiáng)的模式，目前陣法形態(tài)是困陣，起禁錮之用。

唐無(wú)易去到外頭，便看到一只猴子在洞府外頭“吱吱”叫著。

這是西游記的世界，各類成精的精怪自然不少。

但是猴子這么有代表性的形象，還是這么近的地方，唐無(wú)易只能想到一個(gè)精，那就是石頭生的猴兒精——孫悟空。

說(shuō)這猴兒不是孫悟空，他的模樣，讓人感覺(jué)頗有靈性。

但說(shuō)他就是孫悟空，卻連人言都不會(huì)說(shuō)。

別看西游記中，石猴與相貌相似的獼猿們廝混一處，說(shuō)的都是人言，就以為他們說(shuō)的也都是人話了。

這不是笑話嗎？

石猴會(huì)說(shuō)猴兒話，一來(lái)，是因?yàn)樗鼜氖姓Q生出來(lái)，便是個(gè)猴兒模樣，二來(lái)，他鎮(zhèn)日里與之相伴的都是森林中的動(dòng)物，各類動(dòng)物中，他以獼猿作為親族，會(huì)與猴子交流，是再正常不過(guò)了。

反正，現(xiàn)在唐無(wú)易詢問(wèn)這猴兒，他雖努力要表達(dá)什么，說(shuō)出的語(yǔ)言卻都不是人語(yǔ)。

好在交流問(wèn)題，在許多世界都存在，解決方法，唐無(wú)易老早就有了。

施用了術(shù)法與猴子溝通后，唐無(wú)易便確定，眼前這猴子，確實(shí)便是那從仙石中誕育的靈猴了。

石猴很有靈性，又有動(dòng)物們特有的，對(duì)強(qiáng)者的敏銳感知。

唐無(wú)易與他交談，得知他是與伙伴玩耍，不知怎的竟誤落水中，來(lái)到此島的，便直接將他送回花果山所在的島上去了。

石猴在成猴王之前的生活，西游記當(dāng)然不會(huì)重點(diǎn)著墨，只用一段話便粗略代過(guò)了。

若原著中真有這么一段，也未可知。

但是，唐無(wú)易只怕這是氣運(yùn)使然，讓孫悟空與他產(chǎn)生交集。

他倒不是對(duì)孫悟空有什么意見(jiàn)，只是一開(kāi)始就攙和到孫悟空的成長(zhǎng)中去，不說(shuō)有可能會(huì)成為幕后大佬們博弈時(shí)的亂入者，被視為眼中釘，還有可能對(duì)孫悟空本人產(chǎn)生影響。

就算這個(gè)世界的仙神修為水平，他應(yīng)對(duì)起來(lái)沒(méi)有壓力，但是在孫悟空還沒(méi)有產(chǎn)生向道之心的時(shí)候就千里送，那不是把良才美玉給毀了嗎？

自己開(kāi)口想要學(xué)習(xí)的孩子，和家長(zhǎng)硬逼著他去學(xué)習(xí)的孩子，這學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)質(zhì)量能一樣嗎？

懶惰的天才和勤勞的天才，水平能一樣嗎？

啊，對(duì)了，石猴天生地養(yǎng)，是沒(méi)名字的。

孫悟空這名字，還是菩提祖師給取的，“孫”姓取之于他肖似于猢猻的外形，“悟空”則是菩提給取的法名，其中“悟”字乃是菩提祖師為門(mén)下弟子們所排字輩，換了個(gè)師父，石猴便不一定叫這個(gè)名字了。

于是乎，唐無(wú)易直接把小猴子給送回去了。

可是，誰(shuí)承想，過(guò)了年余時(shí)間，這猴兒又來(lái)了。

且他是明顯的有備而來(lái)，島邊有木筏，上頭有果品。

唐無(wú)易想了想……莫不是，石猴去尋仙訪道，就近尋到他這里來(lái)了？

原著里，石猴只曉得要去尋仙，可是如何尋，卻沒(méi)個(gè)定數(shù)。

但是，石猴之前遇見(jiàn)了他，又被他用非常手段送了回去，認(rèn)為他便是神仙，來(lái)到他這里，也是可以理解的。

但是……現(xiàn)在有一個(gè)很重要的問(wèn)題。

原著里頭，石猴出海后，便一路順著海風(fēng)，到達(dá)了南贍部州，在那里待了好幾年，懂了人禮、學(xué)了人話，又到西牛賀州去，才拜成了師。

也就是說(shuō)，現(xiàn)在啥都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的石猴，頂要緊的一點(diǎn)，就是他不會(huì)說(shuō)人話。

說(shuō)話不會(huì)，唐無(wú)易可以用術(shù)法，但是這樣，他就認(rèn)不了字。

只會(huì)說(shuō)不會(huì)寫(xiě)字的，就是文盲。

就算是天生地養(yǎng)的靈物，孫悟空也不可能完全不依靠文字去學(xué)習(xí)功法。

交流可以用術(shù)法解決，但是學(xué)習(xí)是不可能只依靠法術(shù)的。

因此，唐無(wú)易是怎么也不愿意收下執(zhí)意要拜師的這只猴子。

可是他越這樣，猴子還偏就認(rèn)定了他，怎么趕都趕不走。

唐無(wú)易：？？？

他又不是傳說(shuō)中的九叔，沒(méi)長(zhǎng)著一張讓人上桿子拜師的臉?。?/br>
他也沒(méi)有諸天萬(wàn)界收名人當(dāng)徒弟的愛(ài)好?。?/br>
他原本的那些凡人徒弟也就算了，收孫悟空當(dāng)徒弟，他的壓力很大?。?/br>
唐無(wú)易：我絕對(duì)不會(huì)收孫悟空當(dāng)徒弟的！

*

唐無(wú)易沒(méi)有真香。

就算他指點(diǎn)孫悟空學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性順便把他往西牛賀州送，也絕對(duì)沒(méi)有真香！

四大部洲中，東勝神州與西牛賀州自然是相對(duì)的，孫悟空要拜菩提祖師為師，就算不學(xué)人間禮儀與語(yǔ)言，也得按照原著的路線，從東勝神州轉(zhuǎn)道南贍部州，再?gòu)哪腺牪恐萑牒＃ネ髋ＹR州。

唐無(wú)易最初生活的現(xiàn)代有許多人解讀這本名著，對(duì)靈臺(tái)方寸山與菩提祖師做出過(guò)解讀──菩提祖師的道場(chǎng)是靈臺(tái)方寸山斜月三星洞，斜月加三點(diǎn)，組成一個(gè)心字，靈臺(tái)方寸，是為尋──所以孫悟空在斜月三星洞拜師學(xué)藝，乃是“尋心”。

但是這是個(gè)真實(shí)的世界，菩提祖師也是真實(shí)存在的人物，所以孫悟空拜師學(xué)藝，就不只是心里想象那么簡(jiǎn)單了。

送石猴去往西牛賀州的時(shí)候，小猴子很天真地問(wèn)唐無(wú)易，這不是因?yàn)樗麄円フ业倪@位神仙更厲害，唐無(wú)易才不愿意收他為徒的。

唐無(wú)易：瞎說(shuō)什么大實(shí)話！

說(shuō)句實(shí)在話，小石猴這種天地孕育的良才美玉，說(shuō)要拜師學(xué)藝的時(shí)候，唐無(wú)易不動(dòng)心是不可能的。

尤其是現(xiàn)在的石猴還處于猴生中的年少時(shí)期，外形本來(lái)就可愛(ài)，因?yàn)闆](méi)有學(xué)過(guò)禮儀文字，更有種特殊的質(zhì)樸嬌憨。

但是想到了他的身份，唐無(wú)易就什么想法都沒(méi)有了。

小石猴是一定會(huì)成為未來(lái)的齊天大圣孫悟空的，而護(hù)送佛教的傳人去取經(jīng)，也是他已經(jīng)被這個(gè)世界大能確定了的命運(yùn)。

先不說(shuō)唐無(wú)易本人的境界沒(méi)有達(dá)到這個(gè)世界的巔峰，只看他的功法，也沒(méi)有一樣是能讓孫悟空在短時(shí)間內(nèi)快速大成的。

孫悟空突破他人束縛的關(guān)鍵是在他自己的修為，唐無(wú)易能保證自己的功法，一定是最適合自己突破的，但是他不能保證孫悟空學(xué)了以后，在短短的幾年之內(nèi)就能達(dá)到原著欽定的水平。

不論菩提老祖是什么身份，他在這個(gè)世界絕對(duì)屬于頂尖的大能行列，教授給孫悟空的功法，也絕對(duì)是好功法。

如果唐無(wú)易的修為和菩提老祖齊平，或者超過(guò)他，他一定二話不說(shuō)就收孫悟空為弟子，徒弟收了也就收了。

但是唐無(wú)易并不能保證自己的修為在這個(gè)世界就是頂尖，那又何必誤人子弟。

腳踏筋斗云，會(huì)七十二變的大圣，也是他最初的童年啊。