照面的功夫就看清了兩人的面容。

巧得是，這兩人，他都認(rèn)識。

“真是山村匹夫，官設(shè)的驛所，豈是你放肆的地（方）——”其中一身淺黃長裾，方臉平眉的士人一進(jìn)屋就憤憤不平地指著游俠譴責(zé)，結(jié)果視線不經(jīng)意地與崔頌對上，頓時像被填了一嘴米糠的鴨子，狠狠地噎在原地。

他手上猶抱著竹箱，提著濕噠噠的衣擺，仿若癡傻地瞪著崔頌，半天說不出話。

另一個士人見他停下，不解地上前。

“蕭圖兄，發(fā)生何事了——”

那布衣士人繞過方臉士人，同樣看見了前方的崔頌，頓時也默了。

兩次戛然而止，讓整個驛舍變得安靜而詭異起來。

唯有游俠一無所覺地坐在原地，大口大口地喝酒，對那方臉士子的斥責(zé)毫不在意。

進(jìn)來的兩個士人，正是崔頌在洛陽文會上見過的寒門文士——賀維與江遵。

前者攔路與他較量了一番數(shù)學(xué)，后者曾在禰衡踏火盆時出聲阻止，還向他請教“踏火而不傷（萊頓弗羅斯效應(yīng)）”的出處。

沒想到會在這里碰到二人。

崔頌忍不住用指腹磨了磨下巴。

這……算不算是狹路相逢？

第56章志才論董

最先反應(yīng)過來的是那個名叫江遵的布衣士子，他擺出一個和善的笑,攏袖上前：

“世間不過一個巧字——沒想到能在此處與崔兄弟遇上,真叫人欣喜不已?！?/br>
崔頌實在沒看出江遵二人哪兒有欣喜的樣子。尤其是賀維,目光趨于呆滯,一副受到刺激的模樣,怎么也不能把江遵的客套話當(dāng)真。

將門關(guān)上,崔頌側(cè)過身,為戲志才擋住門隙間的冷風(fēng),回了江遵一個同樣“和善”的笑：“確實是巧。二位遠(yuǎn)道而來，又受了風(fēng)雨,不若早些上樓換洗一番，以防寒氣入體?！?/br>
不速之客一茬接著一茬,光戲志才就夠他頭痛了的。崔頌完全不想應(yīng)付江遵與賀維,只準(zhǔn)備說些場面話，早點把兩尊大佛送走。

聽著雙方違心的寒暄,大馬金刀坐著灌酒的游俠嘲諷似的笑了笑，毫不遮掩的嗤笑在安靜的大堂顯得有些刺耳。

江遵微垂下眼，神色如常。崔頌猶記得對方進(jìn)門時對戲志才的無禮，索性當(dāng)作沒聽見。聽著戲志才壓抑而難以自抑的輕咳,想到史書上寥寥無幾、最終止于“早卒”的記載，崔頌不由有些煩悶,草草向幾人拱手：“在下友人身體不適,就此別過。”

崔頌扶著戲志才上樓,將他安置在自己的榻上。

“我觀志才身體欠妥,可有尋過醫(yī)？”

另一個自己從未提過戲志才的病癥，想必這病一定是近期顯的征兆。

戲志才擺擺手，飲過崔頌遞上的熱水，待咳癥有所舒緩，才道：“小小風(fēng)寒，不礙?！?/br>
崔頌欲言又止。雖忌于歷史，對戲志才的身體狀況有所懷疑，但他與志才不過初次相見，又有著怕被懷疑的顧慮，終究不好多說，只隱晦地提了一二，希望戲志才能早日重視身體的異狀，免去“壯志未酬身先死”的遺憾。

舊友重逢，免不了秉燭夜談。

縱然崔頌心中亂跳，可這場硬仗，他不得不打。

二人先是敘舊了一番，又互相傾吐了各自的近況。包括鐘繇與荀攸的事。

崔頌方才知道，戲志才這一路也不太平。

山高水遠(yuǎn)，亂軍劫掠，盜賊猖獗。一人帶著一個小僮，從潁川趕到長安，途中遇上的危險，非三言兩語能夠道盡。

提及董卓，崔頌意外地發(fā)現(xiàn)，戲志才對董卓的觀感，遠(yuǎn)沒有其他的士人那般糟糕。

“這天下方呈亂象，局勢未定，若有一強權(quán)者，為衰頹的漢室扶以一臂之力、力挽狂瀾，未必不能穩(wěn)定朝綱，救黎民于水火之中?！睉蛑静拍抗庖闳?，“董仲穎行事為人詬病，但他若能集權(quán)柄、除亂軍、安天下，便是私德有損，亦不妨為一方梟雄、千古功臣?！?/br>
戲志才的觀點，與時下主流完全不同，甚至可以說是離經(jīng)叛道。

崔頌從他的言談中讀出了對“中央集權(quán)”的推崇與對“君君臣臣”的輕視，暗暗吃驚之余，對于史書記載的“負(fù)俗之譏”也有了理解。

如此言論，在以儒家為主流的漢朝，必然是要受人譏議的。

戲志才既已提起了這個話頭，言談之間毫無避忌，崔頌自然也不可能保持沉默。

他努力回憶另一個自己這兩個月以來的教導(dǎo)，試著代入另一個崔頌的立場，接下這道論題。

“然則董卓毫無治國之能，雖有擢用名士之心，卻更愛排除異己。殘殺百姓，此乃不仁；四處抄略，掘皇土，廣鑄幣，此乃不義；除張伯慎（張溫）、殺袁次陽（袁隗），此乃忘恩；烹大臣、滅袁氏滿門，此乃喪盡天良、人心盡失。比之暴秦，尚且過焉。上至官宦，下至庶人，提起董卓無不兩耳發(fā)麻，又懼又恨，敢怒而不敢言。荀子曰，‘四帝二王，皆以仁義之兵行于天下也，故近者親其善，遠(yuǎn)方慕其德，兵不血刃，遠(yuǎn)邇來服，德盛于此，施及四極[1]’。遠(yuǎn)非董卓可及。董卓之所作所為，以吾視之，必將天降喪亂，不得長久。”

戲志才道：“芟除敵患，聚資而退，何過之有？唯獨一點——董仲穎手段太過粗糙，又不懂得制約親兵，方才惹得眾怒。若制定法度，改弦更張，以身作則，‘奉法者強則國強[2]’，何愁不能安邦固國，枯木逢春？”

崔頌忍不住問：“則民若何？”

董卓的統(tǒng)治如此殘暴，官宦士子尚不能保全自身，那普通百姓該怎么辦？史詩中記載：董卓的軍隊濫殺無辜百姓，拿他們的人頭充當(dāng)討賊的軍功——為了彰顯自身的強大，連虐殺無辜弱者這種事都能做出來，如何指望他愛民、利民？

不管什么時代，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間都有一道平衡。壓迫的極致是反抗，一旦平衡被打碎，接踵而來的就是造反。

“若無一統(tǒng)，戰(zhàn)亂流離，死去的百姓會有多少？生命都不能留存，何談‘民若何’？”

崔頌啞然。確實，根據(jù)后世資料，凡是大分裂期，人口銳減的數(shù)值都令人心驚膽戰(zhàn)。距后世分析，東漢人口約有五千多萬，到魏國建立的時候，人口只剩下幾十萬！一百個人中只活下了一個，連曹cao都忍不住寫下“生民百余一，念之?dāng)嗳四c”的詩句?？v觀各個朝代，盛世也好，暴政也罷，只要維持著大一統(tǒng)，又無過多的天災(zāi)人禍，無論人民過得如何，人口總數(shù)至少能維持一個相對穩(wěn)定的數(shù)值?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦。[3]”究竟是“興”更苦還是“亡”更苦，誰也不能斷定。單論慘烈程度，戰(zhàn)亂帶來的傷害，可比一個昏聵的政權(quán)要深厚得多。

可想到一路以來的所見所聞