題的起因是老鼠先生主動(dòng)找到他諾，想請(qǐng)他下個(gè)月幫自己向久居在百葉林的一位老朋友投送生日蛋糕。他諾自然欣然答應(yīng)。

——據(jù)我所知,人類的生日蛋糕在成精界還算是稀奇賀禮。

老鼠先生這樣說道。

這倒是真話。近幾年，雖然也開始流行起成精者們彼此之間慶賀生辰,但絕大多數(shù)都是以家常便飯為主，并不會(huì)特地制作生日美食。深處深山老林的居民們更是如此，有許多尚未能化成人形的小精怪們甚至不會(huì)紀(jì)念一年一度的生辰日。畢竟曾經(jīng)作為小動(dòng)物的他們出生方式各有不同，生日究竟是以胎生脫離母體為準(zhǔn)呢，還是以卵生破殼為準(zhǔn)。尤其那些終生都活不過一輪四季的物種,更是沒有“一年一度”這種概念。

再者,尚未成精靈智懵懂之際，出生日期實(shí)在是一個(gè)縹緲虛無的概念,沒有誰會(huì)刻意記得,也根本記不住。由此，多數(shù)后天成精者會(huì)選擇自己出生月的某一日作為生日，也有的是將成精的大致日子算作誕生紀(jì)念日。不管是哪一種，其實(shí)都算不得是值得大肆慶賀的有意義的準(zhǔn)確日期。由此，將生日視作自我誕生的概念并不濃烈。

成精者們自己對(duì)待生辰的態(tài)度尚且如此,他們的朋友通常也不會(huì)過分追求祝福和禮物的分量。畢竟你我皆是普普通通平平無奇的精怪,行走世間，最多不過幾十載,實(shí)在無需大費(fèi)周章,徒增煩惱。

老鼠先生特地想為朋友訂制特別的生日蛋糕,顯然是對(duì)這位朋友相當(dāng)重視。

果不其然，老鼠先生很快就詳細(xì)解釋起他的要求，包括指定的蛋糕店，送達(dá)時(shí)間，蛋糕尺寸、食材、裱花裝飾模樣等等皆有要求。

他又解釋道：對(duì)不住啊，我的要求有點(diǎn)煩人。不過我很希望能夠?yàn)槲业睦吓笥阉蜕弦豢罴让烙^又美味的水果蛋糕。他不僅僅是我的好朋友，也是我的老師，同時(shí)還是我的救命恩人，我琢磨著得給他弄點(diǎn)好東西慶生才對(duì)。

他諾不由得好奇起來。不論是普通人類還是精怪，都很難用得上救命恩人這個(gè)詞。

老鼠先生沒有折磨他的好奇心太久，很快就主動(dòng)解釋起來。

原來，這件事情，還得從老鼠先生逃離人類實(shí)驗(yàn)室說起。

除犬類等長壽人類寵物物種之外，出生并始終生活在人類圈養(yǎng)之中的動(dòng)物們——尤其是以rou食為目的的動(dòng)物——較難成精。原因其實(shí)很簡單。其一，是因?yàn)樗鼈冎校儆心芑畹匠删D悟契機(jī)出現(xiàn)的那一天。而一個(gè)物種成精者數(shù)量的稀少，極大程度會(huì)稀釋這個(gè)物種的成精血脈，從而導(dǎo)致種群內(nèi)成精比例的逐年下降。其二，這類物種多半已經(jīng)過人類的長期馴養(yǎng)和基因篩選改造，從某種意義上而言，它們離自然的本源力量更遠(yuǎn)，也更難受到大道的照拂，因此也更難突破限制。

由此，類似家豬、奶?；蚴莚ou雞等動(dòng)物，幾乎是不可成精的品種。而作為實(shí)驗(yàn)用動(dòng)物的小白鼠，顯然也在這個(gè)范疇之內(nèi)。

老鼠先生成精是一個(gè)不可能之中的小概率可能事件。當(dāng)他成精之時(shí)，也同樣意識(shí)到自身的危機(jī)。而他的血緣兄弟姐妹們也同樣面臨死亡威脅。只可惜，他最終只能救出自己，無法再進(jìn)一步。與他同批的大鼠們已然無法脫離人類掌控，自由生存在實(shí)驗(yàn)室之外。

脫險(xiǎn)之后的老鼠先生腦海里還鮮明地刻畫著發(fā)生在人類實(shí)驗(yàn)室之中慘無人道的畫面。他通過刻苦學(xué)習(xí)掌握人類語言和文字之后，更是從人類自己的科研資料中了解到大量的黑暗事實(shí)。作為一只曾經(jīng)的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，他只感到自然的不公允，曾一度憤世嫉俗。

人類的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)世界的真實(shí)全貌比老鼠先生所見所聞所想的還要?dú)埧帷３顺Ｒ?guī)性的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，人類科研者們還設(shè)計(jì)出許多意味不明駭人聽聞的殘忍實(shí)驗(yàn)。例如，毒物測試實(shí)驗(yàn)中，為了防止比格犬幼崽吠叫，它們的聲帶都會(huì)被切除，然后讓其吸入不同比例的毒氣或是投喂TNT炸-藥，測試它們的身體反應(yīng)變化。又如，將猴子放置在輻射線之中，測試它們的“工作能力”與輻射線強(qiáng)度之間的關(guān)系（無法工作的猴子會(huì)采用電擊方式進(jìn)行懲罰，遭受輻射的猴子通常會(huì)在五天內(nèi)死亡）。

最痛苦的實(shí)驗(yàn)來自于人類心理學(xué)領(lǐng)域。其中，令老鼠先生印象深刻的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)也是與猴子相關(guān)的，一項(xiàng)人類史上有名心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，科研者首先設(shè)計(jì)出一只“鬼”mama，這位布偶猴mama會(huì)在特定條件下噴出高壓空氣。恒河猴幼崽被帶離親手母親身邊，先令其與布偶猴mama產(chǎn)生感情，然后讓生成鬼mama模式。受到驚嚇的幼崽沒有逃離來自“母親”的傷害，而是選擇緊緊抱住母親。它們擁抱得越緊，受到的傷害就越大。

實(shí)驗(yàn)繼續(xù)，科研者將母猴隔離飼養(yǎng)，并設(shè)計(jì)出“強(qiáng)-暴架”，強(qiáng)迫它們受孕。這種環(huán)境下飼養(yǎng)的母猴顯示出冷漠嗜殺的習(xí)性。當(dāng)猴幼崽出生后，它們會(huì)無視幼崽，拒絕愛撫，更甚者會(huì)家暴幼崽，乃至將幼崽的腦殼咬碎。

通過一系列實(shí)驗(yàn)，科研者創(chuàng)造出數(shù)百只精神病患猴，推導(dǎo)出人類親子依戀理論。結(jié)論是母愛對(duì)幼崽成長的重要性，被長期剝奪母愛的幼崽，會(huì)受到深遠(yuǎn)的影響，直至終生。

太諷刺了，用不受認(rèn)可的“低賤”動(dòng)物來驗(yàn)證高等的人類行為。若是有效，那便是動(dòng)物也有人類同等的情感等等需求，理應(yīng)享有相當(dāng)權(quán)利。若是不認(rèn)同此觀點(diǎn)，那做動(dòng)物實(shí)驗(yàn)佐證人類行為的意義何在呢？

而劃分動(dòng)物高貴等級(jí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)又是什么？譬如恒河猴，它們的智力和情感或許比不上成年人類，卻可以比同某個(gè)階段的人類幼崽。如果是按照智力和情感感知?jiǎng)澐?，那豈不是人類幼崽也應(yīng)在成年人類級(jí)別之下？用猴子做實(shí)驗(yàn)，似乎和拿人類幼崽做實(shí)驗(yàn)無甚差別。

想來，在人類心中，劃分的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)只有一個(gè)，“非我族類皆可棄之”。

可怕的是，在得出所謂結(jié)論之后，這類心理學(xué)實(shí)驗(yàn)居然在此后的幾十年中經(jīng)歷了數(shù)百次的復(fù)刻，重復(fù)驗(yàn)證，導(dǎo)致近萬只實(shí)驗(yàn)用猴產(chǎn)生心理和精神問題。

如此種種，人類的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)有著太多重復(fù)無用的嘗試。換湯不換藥的新實(shí)驗(yàn)，不可控的實(shí)驗(yàn)條件，是似而非的實(shí)驗(yàn)結(jié)論，造假的數(shù)據(jù)，永遠(yuǎn)需要“進(jìn)行進(jìn)一步驗(yàn)證”的虛偽，無法從動(dòng)物推導(dǎo)至人類自身的獲益局限性，通通顯示出一個(gè)事實(shí)：多數(shù)從事動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的科研者本身也明知該類實(shí)驗(yàn)殘忍而無益，卻又在經(jīng)費(fèi)、論文等多方利益和壓力的驅(qū)使下，選擇視而不見聽而不聞。他們自欺欺人道為科學(xué)事業(yè)現(xiàn)身，為人類福祉負(fù)重，用冷冰冰的“實(shí)驗(yàn)研究對(duì)象”的概念替代活生