心起來，抿著嘴偷笑。

“我覺得應(yīng)該也挺好看的。”他不好意思地埋著頭，“那就留著吧?！?/br>
他可是世界上唯一一只會開小花的小海獺呢。

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小老板：沒事澆點水，可以長出更多的花，海獺形小花盆，你值得擁有

小海獺：挖個坑,埋點土,數(shù)個12345,自己的土自己的地,種啥都長人民幣

小老板：……

我們的毛春（7）

小海獺借口離開羅饗身邊,鉆出密林在小溪邊溜達了一圈,總算找到一處可以清晰投射倒影的水面,認真端詳一番自己的“倩影”,確認頭上頂著小白花的他果然也很可愛之后，心滿意足地起身回去。

路過咖啡凍女士時，他諾手里被塞了一袋小零食。他跑回羅饗身邊,獻寶似的將零食上供。羅饗深知他的套路，直接伸手接過來，拆開包裝袋,又原路返還。

小海獺裝作詫異的模樣,搖頭晃腦地說道：“都給我嗎？那多不好意思呀。”他一邊說著，一邊捧著零食袋埋頭吃起來。

原來是一袋酸奶味的奶豆,聞起來奶香醇厚,含在嘴里酸甜可口，嚼起來有種凍奶酪的厚實口感。小海獺不聲不響地就磕下半袋。剩下半袋被小老板以“吃糖蛀牙”為由頭強行征收。小海獺意猶未盡地舔舔嘴。

好在這種煎熬沒過多久，很快便又到上課時間。

眾人回歸到原先的位置，將謝為先教授圍在中央。幾位拍攝團隊的工作人員坐在一處,彼此分享著鏡頭畫面,各個面露喜色。在老教授的指導下,他們補了不少漂亮的空鏡頭,估計剪輯成片后效果會很不錯。

就在這時，謝為先教授清了清喉嚨,笑出聲來,說道：“好吧,又到了我叨嘮的時間了。同學們都到齊了吧？齊了我們就繼續(xù)嘮十塊錢的。

剛剛我們在休息的時候呀，有幾位大朋友很認真，整理了課堂筆記，專門來和我一起討論，順便提出不少有意思的問題。我覺得很有必要在這里與大家一同分享。

有位朋友問我，老師啊，你覺得人和動物的根本區(qū)別是什么？這其實是一個很危險的話題。為什么說它危險呢？是因為這個問題，我個人認為并沒有完整且正確的答案，而且它涉及到的領(lǐng)域非常微妙，很容易暴露出我們知識上的短板和思維的欠缺。不過，我本身就是一個不怕暴露問題的人。我說的不一定對，也不一定全，只是希望能輸出一些內(nèi)容，提供給大家一種思考的方向，拋磚引玉。

首先，我們先來說說定義問題，什么是人，什么又是動物。動物是生物的一個分支，籠統(tǒng)來講，我們把能感知能自主運動的活物稱之為生物。因此，從本質(zhì)上而言，我們?nèi)祟愐彩莿游锫铮瑢Π?，靈長目的人亞科，非常典型的動物呀。我們身上也能找到動物本能的痕跡。我們通常管人的醫(yī)生叫醫(yī)生，管動物的醫(yī)生叫獸醫(yī)，對吧？其實說白了，醫(yī)生就是我們?nèi)祟惖墨F醫(yī)。

但是我們在思考人與動物的區(qū)別時，通常是把自己放到另一個層面，而且往往是更高層面。我們以俯視的、居高臨下的眼光，去審視那些‘不如’我們的動物，來思考，為何人類可以‘高人一等’，我們?yōu)楹巍氁粺o二’。這個思考出發(fā)點，其實不能說不對。

人和動物有區(qū)別嗎？有區(qū)別。但關(guān)于這個問題的討論，已經(jīng)難倒了好幾代人了。不同領(lǐng)域、不同流派的學者給出的答案都不盡相同?？梢哉f，關(guān)于這個問題的討論，始終伴隨著我們?nèi)祟悓τ谧晕艺J知的不斷深入，而且答案越來越謹慎，越來越復雜，也越來越不確定。

比較早的答案，我想在座的各位都不會太陌生，它至今仍可能存在于我們的中學課本之中。這個答案是這樣描述的，人和動物的本質(zhì)區(qū)別是人可以制造和使用工具。當然，事實證明，這個答案遠遠不夠。我們已發(fā)現(xiàn)可以制造和使用工具的物種不下數(shù)種，包括烏鴉等鳥類，更別提是聰明的靈長類動物?！?/br>
關(guān)于這個話題，小海獺顯然很有發(fā)言權(quán)。他激動地扯了扯小老板的袖子，按壓著聲音說道：“我也會使用工具呢。”

海獺一族都會使用石頭等堅硬物砸開貝殼海膽一類的食物外殼，取出內(nèi)里的嫩rou，可謂是自然界中會巧用工具小能手。

羅饗給了他一個非常公式化的“贊許的眼神”。

他諾又得意又滿足。

“如果僅僅是為了應(yīng)試，填寫這個答案或許不錯，但如果想要更加系統(tǒng)地理解這個問題的本質(zhì)，是否會使用工具并不能說明什么。同理，是否會使用火，也不全然是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。

后來，有人也提出，人類的思維和動物思維是不一樣的，或者說，只有人類才能真正像樣地思考。我們具有抽象思維，可以聯(lián)想到未來，犧牲眼前利益為長遠目標做考慮，而動物往往沒有這種概念。不過，后來也有不同的實驗證實，某些動物也具備‘居安思?！哪芰ΓB兒們會提前儲存好糧食以應(yīng)對無法覓食的‘災日’。所以，這個觀點也不能說是全面的。

還有一種觀點是，語言是人類獨有的、而在其他動物社群中不存在?，F(xiàn)在仍有科學家在奮力研究動物語言，海豚、鯨等大型海洋哺乳動物被認為是擁有某種程度的‘語言體系‘，還有一些鳥類也可以實現(xiàn)聲音溝通。動物的語言也許不像人類語言這般好理解，但也無法完全否認它們的存在。因此，以語言來判定人和非人區(qū)別，似乎也不夠嚴謹。

再后來，有人提出，人和動物的本質(zhì)區(qū)別是文化。我個人覺得，這個觀點可能會更加貼切一些。當然，我們這里所說的文化，和中文日常語境下的文化還是有所差別的。文化一詞，主要演化自拉丁文cultura，最早的詞義大概是‘靈魂的培育’，后來融合了多重概念，指代了人類在某種生存環(huán)境下的各種精神活動。前面所提到的種種，包括語言交流，幾乎也都屬于文化范疇內(nèi)。

不過，我們同樣也得知，動物社會中同樣也存在著不同程度的文化現(xiàn)象，想要由此將它們與我們區(qū)分開來，似乎并非是一個‘質(zhì)’的問題。似乎沒有哪一種概念是可以從‘我有你無’這個角度來真正區(qū)分人類和動物的區(qū)別。我們的創(chuàng)造性、文化延續(xù)和精神活動，比動物來得更加高級、更加復雜。這么看來，它像一個‘量’的問題。

文化不可能是一個人的，它具有強烈的社會性。而我們傳承先人的文化，掌握了與生活息息相關(guān)的知