的影響，而一個(gè)人幸福度高、愉快滿足，也不會(huì)太過(guò)需要精神力的撫慰，這就相當(dāng)于數(shù)值從97變動(dòng)為98，并不會(huì)產(chǎn)生太大的變化，但當(dāng)數(shù)值從0跳動(dòng)到1后，那就是從無(wú)到有、“質(zhì)”的飛躍了。

孟暉在皇家舉辦的佛宴上能夠大獲成功，是源于有資格參與佛宴的達(dá)官顯貴并不多，滿打滿算不過(guò)百數(shù)，完全在孟暉的控制范圍之內(nèi)；至于在軍中，孟暉面對(duì)數(shù)百甚至上千人時(shí)也可以收獲不錯(cuò)的反響，則是由于士兵們身心疲憊、朝不保夕，極其渴望獲得撫慰。

當(dāng)然，既然主動(dòng)選擇以這樣的手段為自己刷聲望，孟暉也是經(jīng)過(guò)了考量，自認(rèn)為可以勝任的。不然自己一個(gè)人嘚吧嘚的在臺(tái)上念經(jīng)自嗨，臺(tái)下人一臉冷漠、無(wú)動(dòng)于衷，哪怕是孟暉這個(gè)厚臉皮的維護(hù)者，估計(jì)也得尷尬到無(wú)法收?qǐng)觥?/br>
既然要裝逼，那肯定是必須裝成功的，不然那可就變成了傻逼，備受他人恥笑。

不過(guò)，雖然決定要舉辦法會(huì)，但對(duì)于佛道法會(huì)到底該怎么舉辦，裕峽關(guān)守將們不懂，孟暉本人也不懂。而這個(gè)時(shí)候，安國(guó)寺的僧人們便開(kāi)始發(fā)揮自己的價(jià)值了。

早在離京之前，這十八位僧人就被普慧方丈千叮萬(wàn)囑，告知他們玄臻國(guó)師自小在深山中長(zhǎng)大、不理俗務(wù)，他們此番與國(guó)師同行肩負(fù)著兩個(gè)責(zé)任，一來(lái)是憑借從小習(xí)武修體的身手，務(wù)必要護(hù)得國(guó)師平安，二來(lái)則是幫助國(guó)師處理諸如安排法會(huì)、布施賜福之類的凡俗瑣事。

對(duì)于安國(guó)寺僧人們的自告奮勇，孟暉當(dāng)然毫不客氣的當(dāng)了甩手掌柜，開(kāi)開(kāi)心心的將這些亂七八糟的事情丟給對(duì)方處理，而自己則在裕峽關(guān)中走街串巷，做一些能夠潛移默化提升民望的事情。

比如去陣亡將士們草草埋葬的烈士冢邊超度個(gè)亡魂，比如為那些或是忐忑或是好奇的戍邊家屬們宣講淺顯易懂的佛理，又比如去傷兵營(yíng)，為受傷的戰(zhàn)士們舒緩精神、醫(yī)治傷口。

說(shuō)起來(lái)，醫(yī)術(shù)一貫是維護(hù)者們的必備技能，一個(gè)維護(hù)者不需要精通醫(yī)術(shù)，但是配制點(diǎn)簡(jiǎn)單的毒藥、迷藥、解藥，醫(yī)治個(gè)頭疼腦熱、跌打損傷什么的卻是一定要會(huì)的，而孟暉也不例外。

以孟暉的醫(yī)術(shù)，足以應(yīng)付大部分傷員的病情，至于那些更為棘手的，自然有經(jīng)驗(yàn)豐富的老軍醫(yī)們處理，畢竟孟暉現(xiàn)在的身份是一個(gè)和尚而不是大夫，沒(méi)有人要求他要有多么高明的醫(yī)術(shù)。

不過(guò)，為了盡可能刷聲望值，孟暉在治療傷員的時(shí)候也是動(dòng)了些小手段的。他不僅會(huì)用精神力舒緩傷員們的情緒、讓他們更為放松、休息得更好，同樣也會(huì)在自己配置的藥劑藥膏中添加一點(diǎn)靈液。這些稀釋過(guò)后的靈液僅能更好的消炎祛腫、促進(jìn)愈合，并沒(méi)有太過(guò)顯著的療效，但僅僅只是這樣，也足夠在傷患云集的傷兵營(yíng)內(nèi)脫穎而出了。

總之，很快的，眾人就發(fā)現(xiàn)但凡是被玄臻國(guó)師親手照料過(guò)的傷員，不僅在情緒上更為積極向上，就連身體康復(fù)的速度都比尋常傷員要快，而這一點(diǎn)也越發(fā)讓眾人深信玄臻國(guó)師福澤深厚、得天眷顧，是佛陀下凡歷劫的天生佛子，哪怕只是呆在他身邊，也會(huì)得到神佛蔭庇。

原本，在這戰(zhàn)亂頻發(fā)的苦寒邊關(guān)，佛教并不昌盛，戍邊的民眾們除了相信保護(hù)著自己的邊關(guān)守軍以外，就只信任自己的雙手、信任人定勝天。但是，在孟暉通過(guò)各個(gè)方面給予他們幫助、讓他們見(jiàn)識(shí)到高僧的神奇之處后，整個(gè)裕峽關(guān)便興起了一股狂熱的信佛之風(fēng)，而玄臻國(guó)師的事跡也隨著往來(lái)商隊(duì)，被傳揚(yáng)去了其余邊境要塞。

可以說(shuō)，短短數(shù)月，孟暉便成為了裕峽關(guān)民眾們心目中的精神信仰，其地位雖然還比不上戍守多年的陳川，卻也并沒(méi)有遜色多少。

而連帶著，與孟暉關(guān)系很好的太子也迅速被大多數(shù)人所接受——畢竟太子乃國(guó)之儲(chǔ)君，又有圣僧輔佐協(xié)助，那就說(shuō)明對(duì)方的確承天景命，是天命之子。

要知道，就連皇帝本身，在這樣天高皇帝遠(yuǎn)的地方，都沒(méi)有那么高的知名度和存在感。

借助于民眾們對(duì)自己的信賴與尊敬，孟暉很快摸清了整個(gè)裕峽關(guān)的形式，再加上他姿容不凡又溫柔慈和，十分受到婦女與孩童們的喜愛(ài)，在消息靈通的程度上甚至隱隱超過(guò)了威嚴(yán)肅穆、一身血腥煞氣的陳川。

孟暉很有自知之明，他知曉哪怕自己威望再高，作為一個(gè)外來(lái)者，也很難撬動(dòng)那些受過(guò)訓(xùn)練、忠心耿耿又口風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)能娙藗兊淖?。所以從最開(kāi)始，他攻略的方向就不是這些軍人，而是軍人們的家屬。

當(dāng)將士們歸家，與妻子相處的時(shí)候，除了夫妻間的那檔子事以外，大多都會(huì)聊聊家常、說(shuō)些身邊發(fā)生的事情。面對(duì)家人，所有人的精神都是最為放松的，難免會(huì)透露些不該透露的事情，而大人們說(shuō)話，又鮮少會(huì)刻意避開(kāi)不懂事的孩童，所以哪怕在古代位面，婦女兒童的地位并不受重視，卻也的的確確是一股不可小覷的力量。

孩童天真爛漫、口無(wú)遮攔，婦人們由于受教育程度不夠，也無(wú)法清晰了解哪些是不該說(shuō)。掛著圣潔慈愛(ài)的假面，孟暉很容易便能從他們口中套出自己想要知道的東西，而通過(guò)這些人脈關(guān)系，他得以將裕峽關(guān)內(nèi)的風(fēng)吹草動(dòng)盡收眼底，就連十分隱秘的出城暗道都了若指掌。

在迅速融入人民大眾、建立了自己的“情報(bào)網(wǎng)”后，孟暉便開(kāi)始暗地里幫助太子穩(wěn)固后方、排除異己——畢竟，這里可是二皇子黨的大本營(yíng)，不得不防。

在孟暉的明示暗示、通風(fēng)報(bào)信下，太子順利揪出了好幾個(gè)來(lái)自方方面面的探子，再加上皇帝由于擔(dān)心太子安危，開(kāi)始雷厲風(fēng)行的整頓秩序、剁掉了好幾只蠢蠢欲動(dòng)的爪子，太子在邊關(guān)的生活逐漸趨于安定。

沒(méi)有了背后之人放冷箭，太子的注意力越來(lái)越多的轉(zhuǎn)向了抗擊匈奴。

他率領(lǐng)大軍，與匈奴軍馬打了數(shù)仗，雖不能說(shuō)場(chǎng)場(chǎng)大勝，卻也效果斐然，很快便在匈奴人中樹(shù)立了赫赫威名。

匈奴人南下入侵，大多都想要搶奪些東西度過(guò)寒冬，他們擅長(zhǎng)游擊戰(zhàn)、來(lái)去如風(fēng)，但持久力卻不高，完全比不過(guò)中原地大物博、物資充盈?？梢哉f(shuō)，匈奴人大多數(shù)時(shí)候都奉行“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，而一旦他們掠奪不到充足的物資，很快便會(huì)后繼無(wú)力。

在硬碰硬了幾場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)在太子面前根本討不到什么好果子之后，匈奴軍隊(duì)便改變了自己的作戰(zhàn)方針。他們不再試圖強(qiáng)攻裕峽關(guān)、不再期待破關(guān)之后得以深入更為富庶的地域，大部分軍隊(duì)選擇退回草原、等待寒冬過(guò)去，而小部分軍隊(duì)則分散開(kāi)來(lái)，以小隊(duì)形式劫掠周遭村落。

匈奴人的改變，讓嚴(yán)陣以待的裕峽關(guān)軍民長(zhǎng)長(zhǎng)松了口氣——這說(shuō)明他們已經(jīng)熬過(guò)了最為艱難的階段。雖然匈奴人兵分?jǐn)?shù)路的游擊戰(zhàn)略的確給他們消滅匈奴造成了不小的麻煩，但卻也意味著