長的，所以縱然御史選拔再嚴格，也逃脫不了御史變成黨爭的工具，今天關心皇帝私生活，明天懷疑哪個武將有造反的野心，建設性談不上，但破壞力往往是強大的。

有鑒于此，朱翊鈞明確提出一個概念，非證據(jù)確鑿不可糾劾，并且將都察院的工作內(nèi)容分成兩大塊，其中最重要的一塊，就是反貪。

明朝官場貪污成風，要反貪，得先立法，過分嚴厲不行，太放縱也不可，而且，官員俸祿本身就很低，這就連帶著要改革官員俸祿制度，現(xiàn)在國庫收入增加了，要增加俸祿倒也不難，這是反貪的一個基本前提，否則你不讓他們貪，他們連基本生活都沒法維持。

為此，朱翊鈞制定了一個詳細的規(guī)則，除了提高官員薪俸福利之外，又接受趙肅的建議，規(guī)詳細劃定受賄行賄，挪用公款，巨額財產(chǎn)來源不明等具體標準，反貪的對象，不僅是官員，還包括官員九族之內(nèi)的親眷。

其次則是糾正官員作風，這也劃定了明確的范圍，而非像以往那樣捕風捉影，信口開河，包括違反大明律者，苛待百姓者，冒用政績者等等，都作了具體的分類規(guī)定。

左都御史負責反貪的內(nèi)容，而右都御使負責官員作風。

從今以后，御史言官需要劾之有物，不可風聞言事，如果知法犯法，自然罪加一等。

皇帝這一手玩得實在漂亮，因為此時眾人的注意力都被張居正奪情一事吸引了，都察院改革，并沒有引起多大的反對聲浪，更重要的是，這一次改革，實際上被認為是皇帝對首輔的妥協(xié)，導致眾人更加將矛頭對準張居正，皇帝本人倒沒有受到太多的苛責。

其次，這項改革法令，對于法令頒布前的一切行為，既往不咎，也就是說，你以前貪污了多少錢，現(xiàn)在都不追究了，只要你以后遵紀守法，別犯到都察院手里，就不會管你。這自然得到百官一致的稱頌和贊譽，認為皇帝陛下寬厚仁慈，雖然他們現(xiàn)在根本料想不到，以后會有多少人因為受賄而落馬。

再者，都察院原本分為兩京十三道，糾察范圍遍及科舉、茶馬、尋漕、巡關等等，為了謹慎起見，最大限度降低阻力，朱翊鈞將此項改革分為三年逐步實行，頭一年現(xiàn)在兩京地區(qū)試行，后面兩年逐漸推廣全國。

如此一來，幾乎悄無聲息，就完成了一個要害部門的重大改革。

另一方面，聞道臺也漸入佳境，萬事開頭難，在經(jīng)歷無數(shù)次大大小小的風波之后，如今士子們對于在聞道臺上時不時出現(xiàn)的驚世駭俗的話，已經(jīng)是見慣不驚了，對于一些“離經(jīng)叛道”的言論，寬容度也大了許多，趙肅眼看時機成熟，便讓范禮安開始公開露面宣講。

宣講的內(nèi)容自然也由趙肅和王錫爵等人精心挑選好了，只講天文地理，西方醫(yī)學，不提上帝耶穌，更不能宣揚宗教，只有等到范禮安完成先前與皇帝的約定之后，才可以正式傳教。

范禮安為了這個偉大的目標，自然使出渾身解數(shù)，恨不得把自己知道的東西都在這些中國人面前倒出來，饒是如此，這些聞所未聞的學說，依舊掀起了不小的熱潮。

有贊成的，自然也有反對的，有激進極端，說范禮安意圖蠱惑人心，顛覆華夏的人，自然也有竭力擁護，甚至引經(jīng)據(jù)典來證明范禮安學說正確性的士子。

這個說：“自古天圓地方，這廝居然說我們住在一個大圓球上，簡直是歪理學說，荒謬之極！”

那個道：“說你孤陋寡聞，還真沒冤枉你，漢朝張衡就曾說過，渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，咱們老祖宗可早在一千多年前就發(fā)現(xiàn)了，我瞧那泰西人說的，不像是憑空捏造！”

這樣的爭論和觀點，是在范禮安的西學傳播過程中最常見的，以至于后世的學者如此寫道：這個時代的讀書人，雖然八股文盛行，但腦子卻并不僵化，辯論的氛圍造就了他們有理沒理都要先辯駁一番的壞習慣，同時也賦予了他們足夠的思維發(fā)散空間。萬事皆有可能，兼容并包，有容乃大，是當時士林最盛行的話。不能不提的是，聞道臺的出現(xiàn)，成為后來百家學說爭相綻放的一個標志，也許它的最初創(chuàng)立者——趙肅，并沒有料到他的一個提議，會產(chǎn)生如此深遠的影響。

第128章

萬歷七年，五月。

云南、福建等地與京城相隔千里，本應走陸路，但自從海禁開放之后，海上貿(mào)易日益繁榮，不僅朝廷重視水師船舶，連民間造船業(yè)也欣欣向榮起來，海上大小船只日夜往返，在?？鼙幻C清之后，如今先到沿海港口，再從海路到大沽口，最后入京師，撇開在陸路中遇到的各種關卡，官道崎嶇泥濘，反倒要比從陸路直接上京來得快。

短短幾年時間，廣州、泉州、寧波等沿海城市迅速發(fā)展，繁華不下于京地蘇杭，船只往來，瓷器、絲帛、茶葉、香料、瓜果，財貨之多，歌舞之盛，日夜相繼，比秦淮河畔還要熱鬧幾分。

這里是通往海那一邊的大門，也是最早接觸泰西文化的地方，海禁的開放不僅帶來商業(yè)上的繁榮，也帶來不少異域的風情，大街上人來人往，時不時能看到金發(fā)碧眼的泰西人，又或者高鼻深目的天竺人，又有看起來與大明百姓一般無二的琉球、安南商民，番邦俚語，沿街叫賣充斥于耳，當?shù)匕傩赵缫岩姽植还?，但初來乍到的外地人，總會感到新奇萬分。

恰逢端午時節(jié)，粵地有龍舟競渡和百姓出游的習俗，高門官宦，小門百姓，閨秀仕女，皆相攜出門游玩，三三兩兩，或聚在河邊瞧龍舟，或登山望遠，喧鬧異常。

“清河綰髻春意鬧，三十不嫁隨意樂，江行水宿寄此生，搖櫓唱歌槳過滘……”

輕輕裊裊的女聲似遠似近傳來，直裰方巾的俊逸男子覺得有趣，不由停下腳步，側(cè)耳傾聽，卻發(fā)現(xiàn)那詞調(diào)用的是粵地方言。

“請問小哥，這歌聲唱的是什么？”他問旁邊一位路人。

對方見他氣度不凡，衣著講究，身邊還跟著隨從，知道不是普通人，便熱心道：“這是當?shù)氐母柚{，是漁女唱的，說自己打漁的生涯，兄臺是從哪里來，打哪兒去?。俊?/br>
元殊道：“從云南來，往京城去?！?/br>
那人道：“瞧您這模樣，是讀書人吧？明年才是大比之年，莫不是去京城趕考的？”

元殊笑道：“是去尋親訪友的，聽說從廣州走海路去京師還更順暢些，就到這兒來了，順便逛逛?！?/br>
那人哎喲一聲：“那您可來對了，要我說，如今的廣州，可比蘇杭還要熱鬧幾分，不提別的，就看這市面，有句