s也不怕！主輔助的同時，也有輸出技能“舌燦蓮花”等待玩家發(fā)現(xiàn)。

看官對于子貢的到來很欣慰：“我的戰(zhàn)隊終于有后勤了！”緊接著發(fā)起了第二次挑戰(zhàn)。

<當前消息>玩家正在挑戰(zhàn)魯國曲阜關(guān)卡子禽。

子禽：發(fā)動“惡語相向”技能，孔子血值-133，子路血值-63，子貢血值-33。

子路：發(fā)動“正義之火”技能，子禽血值-310。

子禽：進入暴怒狀態(tài)，發(fā)動“衣冠禽獸”技能，子路血值-203×2，孔子血值-203。

子路陣亡。

子貢：發(fā)動“吾乃瑚璉”技能，孔子血值300（滿格），自己血值300（滿格）。觸發(fā)并獲得一個新回合。

子貢：進入雞血狀態(tài)，發(fā)動“舌燦蓮花”技能三連擊：“老師溫和、良正、恭敬、節(jié)儉、謙讓得到這樣的資格，如果說那是老師自己求來的，那恐怕與別人的求法不相同吧？”子禽-300×3。

成功。

<系統(tǒng)消息>玩家挑戰(zhàn)魯國曲阜關(guān)卡子禽成功。

看官：“歐耶，贏了！果然不愧為傳奇奶媽，子貢杠杠滴哇！”

一純：“那是，也不看看，子貢可是我最愛的孔門弟子，沒有之一?！?/br>
子貢拱拱手：“承蒙厚愛。可惜我愛的始終是我的老師孔子，你已經(jīng)沒機會了?！?/br>
一純擺擺手：“誰不知道你啊，只要一有人詆毀孔子，你就跳出來，明眼人都看見了。所以奶媽這個職業(yè)我沒給你挑錯吧?！?/br>
子貢說：“這話不錯。我的老師那么牛，我不愛他愛誰去？”轉(zhuǎn)而面向看官說道，“您幫忙內(nèi)測了這么久，有沒有孔子的必殺技究竟是什么呢？”

看官：“玩的嗨，沒注意……”

其實，不就是“溫、良、恭、儉、讓”嘛！當然，這不是說就這五樣具體素質(zhì)這么簡單，而應該歸結(jié)為一個大的方面——“自我修養(yǎng)”。

孔夫子其實哪有什么必殺技，因為他自己本身就是一記必殺。

他有一顆向善的心，他不斷地向完美人格靠近，因此他的人格魅力是照耀萬世的。

您說，一純折騰這么久，寫了個手游版“周游列國”為哪般？圖個新鮮倒是次要的，而是希望借此吸引更多人看到這里：先哲給我們留下了很多財富，且不談成為君子，單單就是修煉自身就已經(jīng)有很多好處了。

比如，有一類學生總是苦惱人緣不好，感覺班上沒什么同學跟自己玩，卻找不到原因，只能維持尷尬的現(xiàn)狀甚至更加封閉自己。其實，說不定反思一下自己：是不是放不下面子主動交朋友，導致別人覺得自己冷淡？那就鍛煉變得勇敢一點、神色溫和一點。經(jīng)過自我提升，肯定會有新收益。

再比如，有些白領(lǐng)總覺得職場不順，每天都很辛苦，壓力又增大。此時或許思考一下：會不會是自己過于積極，風頭太盛招人嫉妒？比如說別人也未必要使陰招，僅僅是做個事最后一個來通知你，也就累得夠嗆了。那就注意修煉，把自己變得謙讓一些，不驕不躁，就可以更好地適應職場了。

這些例子就算是沒經(jīng)歷過，我們仔細推測人的心理也能明白八九分。無論是人際交往，還是事業(yè)工作，其實都離不開我們自己！自我修養(yǎng)提升了，別人欣賞我們的人格，那自然什么都能更加順暢了。

以上就是一純打“周游列國”手游得到的淺見，也歡迎您評論發(fā)表見解。

孔子竟是這樣理解“孝順”的……

咱們大□□有句古話叫“百善孝為先”，“孝順”這小子堂而皇之地一屁股蹲在前頭，使得每個人都不由自主地重視他。只不過呀，我們口頭上總說“孝順、孝順”，究竟怎樣做才算是孝順呢？這個問題還是得請出孔夫子為大家解答。

子曰：“父在觀其志。父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/br>
——第十一則

夫子昨晚趁著月黑風高，偷了一純的專屬小皮鞭，今兒一大早威風凜凜地甩了起來：“上課啦！請大家翻開書本?！?/br>
然后淡定地收起皮鞭，拱手而立道：“當父親在世的時候，要觀察兒子的志向；在父親去世之后，要考察兒子的行為。（如果）這個兒子繼承他父親的大道，并很久都不加改變，（那么）這就可以說是孝順了?！?/br>
為什么說“父在觀其志”呢？

在古時候，有五種穩(wěn)固且受到世人重視的關(guān)系，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。

第二種“父子”關(guān)系的相處模式，咱□□民眾都熟知——父為子綱，這也就能解釋為什么“父在觀其志”了：父親還健在的時候，兒子都是要聽從父命的，他們還沒有能力去獨立處理事情，所以，這個時候可以觀察兒子的志向，看他志向是否高遠，也就能大致推斷出他日后的情況了，這樣也算是一種不錯的考核方式。

下一句“父沒觀其行”，是緊承上句的，當父親去世了，這個時候兒子已經(jīng)成年，有獨立行事的能力，考察他的行徑就知道他這個人怎么樣，也可以看出他有沒有實踐父親的教導了。

哎，接下來的這一句又是怎么回事呢？孔夫子為什么說“三年無改于父之道，可謂孝矣”？

其實呢，“孝順”這事兒全看個人定義，具體內(nèi)容往往因人而異，一純以為只要心意是真誠的就是了。

孔子之所以以“三年無改于父之道”為孝順的評判標準，也是源于他個人的定義——孝順的人，是能好好地延續(xù)、繼承父輩的志向，好好地記述父輩的功績和事業(yè)的。（夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。）

父親去世多年，兒子如果能固守著父親的大“道”不變，可不就是做到了“善繼人之志”了嘛！

有些翻譯版本將這里的“道”著重說明：是父親行徑合理的部分才要繼承。

而一純認為這大可不必。“道”這個字包含的意義實在很難具體描述出來，但絕對抵得上是一種“使命”，又或者說是“行為、志向”之類的，無論怎樣翻譯，“道”的本身就含有了正面、光明的意味。

比如，抽煙、喝酒加燙頭也可以作為一種生活理想，但還遠遠不能稱之為“道”。因此，我認為沒必要這樣多此一舉，直接譯為“大道”就好了。

何況，孔子并不提倡愚孝，他曾表達過：在維系與他人融洽關(guān)系的同時，也要帶著“智、仁、勇”三者。

該怎樣孝順？做到什么樣的程度才好？其實真的沒有死板定律，只要順從內(nèi)心真誠的心意就好了。

孔夫子畢生都想恢復周禮，可能因此而造成后世人的誤解。但我們不能忘了，他推崇的“仁”是建立在什么基礎上的——“意誠和心正”可是