洪福齊天到把這諸般苦楚都避過了，也避不過最終四字，生老病死。

凡人生來壽數(shù)不過百年，貴為天子也不能免俗——永延帝在位三十六載，仁厚愛民，躬勤政事，雖不能保年年風(fēng)調(diào)雨順，卻也算是四海升平，國泰民安，及到六十大壽后禪位做了太上皇，轉(zhuǎn)而鼓搗些養(yǎng)氣之法，修道之術(shù)，也未大動干戈勞民傷財，無非是關(guān)起門來，琢磨消遣一番罷了。

凡人琢磨著怎么成仙，那自然是怎么琢磨都琢磨不出個所以然的，不過看這位六十有六的太上皇信手翻書的模樣，也不像是真一門心思要在這道家典籍中找一個尋仙之法。

“進吧?！?/br>
突聞叩門之聲，他頭都未抬，隨口吩咐了一句，半晌聽不見人問安，方抬眼去瞧，便見來人笑笑地抽走他手中書冊，拉了他的胳膊道：

“別看了，看也沒用，還是跟我走吧。”

“涌瀾，你好不容易規(guī)規(guī)矩矩敲一次門，能不能別拉拉扯扯，這又是要拉我去干什么？”

話是這么說，卻也不是真的怪罪這人無規(guī)無矩——他任由來人拉著他往門外走去，心里頭只覺得十分高興，又不明白如此心喜，喜在何處。

“還能干什么，帶你成仙去唄?！?/br>
來人含笑作答，拉著他走出門去——便在邁出門的這一刻，他突然想明白了，成不成仙放到一邊，他如此開懷，只因這人他已久未見過——他已活了這樣久，活得頭發(fā)都白了，終又見了他一面，眼見他還是風(fēng)華正茂的模樣，便就十分高興。

承平六年，一代明君于夢中含笑而逝，去得無苦無痛，是個善終。

深宮之中燭影搖曳，守夜的宮人莫名睡得深沉，無人得見床前立著兩道人影，作一僧一俗的打扮，卻恐怕都不是人。

雖不是人，卻也不是鬼——真佛抬手執(zhí)禮，頌禱賜福的經(jīng)文還未出口，便被身旁的神君生生打斷了。

“你別念你那些勞什子，他打小就不信佛，聽著煩不煩。”

這位神君也不管真佛相度是多么大的福緣，揮手間招來命書一冊——仙人不可干預(yù)塵世，但這位神君自帶一方小天道，為凡人改一改三生命數(shù)，倒也不會有什么天罰一說。

“他這輩子，勞神cao心太過，往后三世還是做個富貴閑人為好。”

凡人生世流轉(zhuǎn)，無非薄書一冊——仙人一言定三生，便是往后三生三世，世世富貴，平安喜樂，姻緣美滿，子孫繞膝的命格。

逝者不知身后事，百年功過都須交予旁人評說——這位一生文韜武略，可算有功無過的盛世明君，身后謚號足足擬出了三十二個字，去哪個，留哪個，禮官各有各的道理，誰都不讓半分。

“別吵了，吵得朕頭疼，你們就不能體恤朕……”

承平帝一句話還未說完，卻見門扉緊閉的殿堂上突有清風(fēng)乍起，風(fēng)停后滿殿再無人語，唯有一紙白宣飄落——

一代盛世明君，代代傳為佳話，只因這位帝王身后謚號實在是別具一格，據(jù)史載乃是神仙所贈，只得四字：文青真君。

有道人間事，總是有盛有衰，縱使出過幾位明君，這一朝的氣數(shù)，又過了四百二十六年也就盡了，改朝換代之時，又是一番血雨腥風(fēng)。

雖言人間苦，但自過路神仙的眼中看來，只覺這人間可真是熱鬧——凡人生而短命，許正因活得倉促，才活得熱鬧，執(zhí)執(zhí)求索，yuhuo長燃，轉(zhuǎn)眼就燒出一個新天地。

仙人長生久視，不僅得見人間熱鬧，也得見了一千年又一千年的風(fēng)云變幻，氣象萬千。

過路神仙不妄涉人世，這人間苦是不苦，好是不好，這一個千年比上一個千年是進了三尺還是退了一丈，皆不在仙人神念之中，只瞟一眼，便自去了。

偶有與這人間結(jié)緣過的神君路過，多看上幾眼，也只笑道，“倒還是這樣熱鬧?！?/br>
不過如此。如此也就夠了。

完

作者有話說：

還有四個番外，更新時間不定，爭取一周內(nèi)更完

后記

好了，兩位主角都不是人。

來時不是人，去時也不是人，中間短短做個人，三言兩語講一講人間事。

前段日子有粉絲推薦我去看了一出叫的中式傳奇戲劇，關(guān)于什么叫“傳奇”，導(dǎo)演是這么說的：

“中國的傳奇是有傳承的，以前、戲劇都叫傳奇，比如唐傳奇、宋傳奇、明傳奇，后來傳奇變成了類型。但所謂傳奇，并非玄幻，它是一種表達形式，是在形式上、審美上的追求?！?/br>
我認為的傳奇是一種隱喻，人寫的東西，寫神仙，寫妖怪，最后還是在寫人。

曇山的角色相對簡單，他修佛，最后發(fā)現(xiàn)護世的不是仙佛，是人欲；他救人，是因為做了人，懂了人，不著相于值不值得。

人看到螞蟻在小水洼里掙扎，給它一片葉子做船相渡，這是慈悲嗎？大抵也是。

但我理想的慈悲，是基于“理解”與“共情”的慈悲，是終于能夠?qū)捜?，與自己和解，與他人和解，與世界和解，只是人做不到。

人與人之間，真正意義上的理解與共情是極難實現(xiàn)的，有的人類對此很失望，于是去研究蜂巢思維，研究人工智能矩陣技術(shù)，希望借由科學(xué)求探求愛，那么?？茖W(xué)昌明。

回到角色上來，所以曇山的設(shè)定是“本為天外金仙”，是有神性的，人做不到的，他能做到。

邊涌瀾的“成仙”也是一個隱喻，愛情，從狹義的情寫起：

一半隱喻了“感情”對人類文明的功不可沒——因情而開智，開智則為仙——說文明的發(fā)展是由理性來推動，感性只能幫倒忙，這個主題已經(jīng)被科幻批判過很多次了。

另一半隱喻了人類的局限——成仙得道分兩步走，得道那步，還是要先做到太上忘情。

引用網(wǎng)絡(luò)上對于“太上忘情”的解釋：

忘情是寂焉不動情，若遺忘之者——不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。

就像忘言不是把要說的話忘了，而是默默體味它的意思，不以說話來表達，忘情也是如此。

忘情絕不是無情，而是有情卻不為情牽，不為情困，把情處理得豁達灑脫。

有情是好的，但是有情一有到沾滯，一有到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了，甚至弄成惡形惡狀化。

必須承認太上忘情這部分我寫得不好，以至于要用后記來找補——原本的大綱設(shè)定里瀾瀾是獨自種葡萄，獨自去苦執(zhí)，結(jié)果寫完“祝你快樂”四個字我自己先扛不住了，年紀大了寫不了虐，趕緊把大師放回來陪陪他，這一陪，就寫不出“太上忘情”的意境了，邏輯上也會有點問題，最后一章卡文卡得要死。

但是算了，我想寫的是篇甜文，寫得好不好不重要，重要的是甜。

不過好歹關(guān)于如何去苦執(zhí)還是硬點了一下題的——“若問苦執(zhí)何時得解，卻只道是人間四時，潤物無聲?！?/br>
這里我要再