在場(chǎng)所有學(xué)派的學(xué)者們都表示很有興趣。他們其中的一些人對(duì)自己的算術(shù)能力很自信，還想和宿誼討教一番。

但當(dāng)宿誼將目錄拿出來(lái)的時(shí)候，他們有些無(wú)語(yǔ)。這就是最淺顯的？這也能叫最淺顯的？

雖然其中許多知識(shí)他們也是知道的，宿誼的目錄只是更系統(tǒng)些。但這些不都是很高深的知識(shí)嗎？

他們抬頭看著宿誼那嚴(yán)肅認(rèn)真的表情，疑問(wèn)問(wèn)不出來(lái)?？傆X(jué)得問(wèn)出來(lái)有些不好意思。

在宿天師看來(lái)，這或許真的是很粗淺的知識(shí)？

這些人表示，讓宿誼給他們?cè)敿?xì)講解一下這些大綱的知識(shí)，他們才知道怎么編寫(xiě)。

宿誼愁了。他總不能把九本書(shū)都用這個(gè)世界的語(yǔ)言抄寫(xiě)一遍吧？他會(huì)瘋的。為什么系統(tǒng)不提供自動(dòng)翻譯呢？

宿誼考慮一下，決定給眾人講一遍算了。這總比抄書(shū)強(qiáng)吧？

不過(guò)宿誼這口才，雖然在忽悠人的時(shí)候特別厲害，但講課就不成了，基本上就是照本宣科。只是這時(shí)候的人授課大部分都是照本宣科，所以底下人也都習(xí)慣了，何況宿誼即使只是照著書(shū)本念，也夠吸引這些學(xué)者了。

在場(chǎng)的人都是有算術(shù)基礎(chǔ)的人，宿誼手上課本上的許多知識(shí)，比如勾股定理、質(zhì)數(shù)等等，雖然現(xiàn)在沒(méi)有歸納總結(jié)，但已經(jīng)開(kāi)始實(shí)際運(yùn)用。

早在東漢時(shí)候便已經(jīng)成熟。歷史變動(dòng)動(dòng)沒(méi)了劉徽，或許他還沒(méi)出生，或許他不學(xué)數(shù)學(xué)了，或許他改名了，但為做注的古代數(shù)學(xué)家們?nèi)耘f很多。在中，所涉及知識(shí)，已經(jīng)囊括了不少初中數(shù)學(xué)知識(shí)，甚至還有些許高中甚至大學(xué)的知識(shí)。

比起現(xiàn)代基礎(chǔ)數(shù)學(xué)，只是顯得敘述較為凌亂，彼此知識(shí)點(diǎn)之間，沒(méi)有一個(gè)清楚的脈絡(luò)來(lái)鏈接彼此。更偏向?qū)嵱?，而不是理論?/br>
宿誼的“講解”，則是系統(tǒng)的，從淺入深的。畢竟是后世華國(guó)研究并實(shí)驗(yàn)了許多年的數(shù)學(xué)課本，專門(mén)給孩子們學(xué)的。

在大部分知識(shí)在場(chǎng)人都懂的前提下，宿誼念完九本書(shū)（排除習(xí)題部分），花了十幾天的時(shí)間。

這十幾天大多花在當(dāng)講到現(xiàn)今沒(méi)有的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，宿誼進(jìn)行了比較深入的闡述和舉例。

這群人不愧是業(yè)內(nèi)的大牛，即使表示對(duì)數(shù)學(xué)不擅長(zhǎng)的人，也都聽(tīng)懂了這九本書(shū)大致內(nèi)容。

宿誼心想，十幾天學(xué)完九年的知識(shí)，這些古人真是牛逼透了。

雖然大部分知識(shí)他們都學(xué)過(guò)。

在搞清楚這九本書(shū)的內(nèi)容之后，在場(chǎng)人都表示，完全可以就按照這九本書(shū)來(lái)編寫(xiě)書(shū)，不需要多大改變。頂多將其分成粗淺、入門(mén)、高深等級(jí)別，讓人自己選擇學(xué)習(xí)。習(xí)題冊(cè)可以單獨(dú)列出來(lái)，不占用理論書(shū)籍的篇幅。

他們對(duì)其中公理、定理等概念和其推導(dǎo)十分感興趣，并且認(rèn)為在書(shū)中描述這些推導(dǎo)是一種創(chuàng)舉。知其然，還要知其所以然。

若是在元之后，宿誼推廣數(shù)學(xué)會(huì)被認(rèn)為是不學(xué)無(wú)術(shù)，但現(xiàn)在無(wú)論是朝廷還是社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)都很看重。

在宿誼的世界中，唐宋的時(shí)候，算術(shù)還是國(guó)子監(jiān)必學(xué)科目，其教材就是。

在這種背景下，宿誼編書(shū)的進(jìn)程很快。不過(guò)編書(shū)的人都來(lái)借宿誼手中的“天書(shū)”，那缺胳膊少腿的字他們居然連蒙帶猜猜出不少，只是那些符號(hào)讓他們費(fèi)解。

只是當(dāng)接受那些符號(hào)之后，就跟那宿誼稱之為“印度數(shù)字”——阿拉伯?dāng)?shù)字其實(shí)是公元五百年左右，由印度數(shù)學(xué)家發(fā)明的，只是由阿拉伯人傳到西方，被誤以為是阿拉伯人發(fā)明，才叫阿拉伯?dāng)?shù)字。宿誼要推廣，自然要為其正名。

不過(guò)宿誼這個(gè)文科學(xué)渣并不知道印度現(xiàn)在還不叫印度，所以別人也不知道印度數(shù)字為什么叫印度數(shù)字，后世便簡(jiǎn)稱“印數(shù)”，并為其編寫(xiě)了許多神奇的傳說(shuō)，來(lái)解釋這名字。

“印數(shù)”現(xiàn)在已經(jīng)在青州推廣，并且輻射到華國(guó)其他地方。就像是“印數(shù)”一樣，在搞清楚數(shù)學(xué)書(shū)上其他符號(hào)之后，這些符號(hào)很快就被研究的學(xué)者接受，并且教導(dǎo)弟子。在他們新編寫(xiě)的數(shù)學(xué)書(shū)上，也有這些符號(hào)的解釋。

京城中，皇帝父子三人還在和朝臣們討論要怎么推行宿誼所說(shuō)文教方面事宜的時(shí)候，宿誼這邊已經(jīng)開(kāi)始編書(shū)，并且在編書(shū)的過(guò)程中，“學(xué)宮”已經(jīng)將新的數(shù)學(xué)知識(shí)傳出，教導(dǎo)學(xué)子。許多人都千里迢迢來(lái)學(xué)習(xí)新的數(shù)學(xué)知識(shí)。

誰(shuí)讓宿誼在介紹這數(shù)學(xué)課本的時(shí)候裝了一下逼，說(shuō)那是他推算的基礎(chǔ)呢？一些人或許對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣，但是對(duì)宿誼的“推算”感興趣，于是抱著學(xué)會(huì)這個(gè)說(shuō)不定再看看之類，會(huì)有不一樣的收獲的想法，踏破了學(xué)宮的門(mén)檻。

宿誼派人收門(mén)票，收課時(shí)費(fèi)，收書(shū)本費(fèi)，收住宿費(fèi)等等，賺了盆滿缽滿。

所以后世那些培訓(xùn)學(xué)校賺錢(qián)啊，宿誼現(xiàn)在就嘗到了甜頭。

學(xué)習(xí)粗淺的知識(shí)交費(fèi)就低，學(xué)習(xí)高深的知識(shí)繳費(fèi)就高；上大課交費(fèi)就低，小班教學(xué)甚至讓人單獨(dú)講課收費(fèi)就高。至于那些沒(méi)錢(qián)的人，沒(méi)關(guān)系，你可以自學(xué)。

待我們的教材編寫(xiě)完畢之后，會(huì)在各地開(kāi)辦書(shū)樓。貧寒學(xué)子可以來(lái)書(shū)樓中借書(shū)抄閱，只收筆墨錢(qián)，算是公益事業(yè)了。

在宿誼手下的工匠已經(jīng)完善了印刷術(shù)之后，書(shū)樓已經(jīng)開(kāi)展起來(lái)，首先在青州州府實(shí)行。慕晏當(dāng)然是打著宿誼的名號(hào)，宿誼當(dāng)然又說(shuō)這是皇帝的恩賜，皇帝的命令。

皇帝在不知情的情況下，聲望又得到了極大提升，這次還是在極其難提升的讀書(shū)人中。

不過(guò)即使宿誼說(shuō)是皇帝恩賜，但他們還是知道，宿誼在其中也起了極大作用。所以宿誼的聲望也有提高。

至少宿誼不僅僅是名士，已經(jīng)是大家，是公認(rèn)的首屈一指的學(xué)問(wèn)人。

宿誼表示，僅從文學(xué)上來(lái)看，自己跟著這里的讀書(shū)人比起來(lái)，真的就只比文盲好一丁點(diǎn)。

但誰(shuí)都不信，連慕晏都不信。

“雖說(shuō)外面是說(shuō)得厲害了些，但即使不是名士，康樂(lè)你也是滿腹才華?！蹦疥痰?。

宿誼道：“人貴有自知之明，我真不成。就像是你居然數(shù)學(xué)這么差一樣。明明給你講了十幾遍了，你做題還能錯(cuò)一半，我懷疑你智商問(wèn)題?！?/br>
慕晏捂著胸口敗退。

宿誼仰天長(zhǎng)嘆。他一直以為慕晏文上是大名士，武上是大將軍，朝中是大權(quán)臣，還制定了慕家經(jīng)商計(jì)劃，慕家現(xiàn)在已經(jīng)帶著海船和假公濟(jì)私的士兵們出海經(jīng)商去了，世上好似沒(méi)有慕晏不會(huì)的事。

結(jié)果這次編纂昱朝的數(shù)學(xué)課本的時(shí)候，宿誼順便教了慕晏，卻發(fā)現(xiàn)慕晏居然數(shù)學(xué)上天賦這么差。

慕晏不是背不住定理公式，也不是算術(shù)的時(shí)候不仔細(xì)，但是就是不知道慕晏平日里聰明的腦袋瓜子，在做題的時(shí)候怎么就木了。明明他作為大文豪，理解