雙目炯然，神情嚴(yán)肅，發(fā)須雖是花白，但卻十分的整齊。

更加不同的是，平時蕭山見到的韓世忠，幾乎沒有任何存在感；而此刻，韓世忠的周身，散發(fā)出來一種凌厲的氣息，蕭山很熟悉這種氣息，那是上過戰(zhàn)場，殺過人，從尸體堆中爬出的人才會有的血?dú)?，以及——?dú)狻?/br>
蕭山?jīng)]有上過真正的戰(zhàn)場，他所經(jīng)歷過的都是演習(xí)。殺過人，但大部分都是執(zhí)行死囚的槍決。雖然參加過剿滅毒販的行動，但是和這種真正上過戰(zhàn)場，手上粘過上萬人鮮血，從尸骨之中爬起來的將軍一比，簡直是天壤之別。

韓世忠身上散發(fā)出來的這種凌厲的氣息，讓蕭山有些害怕。但是害怕之余，心中卻有著某個東西在涌動勃發(fā)。他感覺到自己靈魂深處，向往這種氣息。這種萬軍殺伐之中才會培養(yǎng)出來的氣息，讓他覺得身上的血都在沸騰。

蕭山對著韓世忠深深的行了個禮，道：“是，那是岳少保的詩，也是我最喜歡的詩詞中的一首。”

韓世忠并不理會蕭山這句話，而是問道：“秦老賊派你來跟蹤我，到底想要做什么？”

蕭山剛想開口，韓世忠便冷冷的看著蕭山：“休要狡辯，我已經(jīng)注意你很長時間了，你每次都會在我出門的時候出現(xiàn)！我已經(jīng)不問世事，他還不放過我，看來我也不用再裝下去了！”

韓世忠在戰(zhàn)場上曾經(jīng)中過毒箭，雖然及時治療削去了六根手指，但剩下的四根手指卻因?yàn)橹卸镜脑驘o法彎曲并攏，更加不能握劍了。

但蕭山看得很清楚，韓世忠的手臂已經(jīng)緩緩的抬起，指向蕭山。袖口中，綠色的箭頭正對準(zhǔn)自己的眼睛。正是一柄十二箭連發(fā)的淬毒袖箭。

韓世忠的語氣中帶著森然之意：“他派你來做什么？你如果不老實(shí)回答，小命就留在這里！”

作者有話要說：注：袖箭不是武俠專利哦，乃是古代殺人越貨，行走街道，老弱婦孺，傷殘人士必備之物~用起來又快又方便，花費(fèi)力氣還小，很實(shí)用哦。傳說淘寶有……orz，我神馬都沒說。

40、送禮物

韓世忠的語氣中帶著森然之意：“他派你來做什么？如果不老實(shí)回答，小命就留在這里！”

若是平時有人在蕭山面前說這句話,他只會一笑了之；若是其它人在他面前這樣說,他也不會感到任何緊張，就連面對秦檜的時候,蕭山都沒有過這種感覺直面危險(xiǎn)的感覺。因?yàn)榍貦u雖然害死過人,但沒有親手殺過,至少，沒有在搏斗之中親手砍下對方的頭顱掛在自己腰間過。

但面前的這位發(fā)須花白，雙目炯然，神色冷峻的將軍,卻有過。他的身上,所散發(fā)出的,是長久的浸染在血水和人命中的氣息。

蕭山相信韓世忠這句話,決不是威脅恐嚇，更不是說說而已。對方身上的殺意已經(jīng)畢露，甚至連周圍的空氣都有凝固，韓世忠說的是真話。

蕭山更加相信，這個時候再多的解釋，都是枉然。他就算是拿出一千條自己和秦檜無關(guān)的證據(jù)，也絕對難以取信韓世忠，更何況他現(xiàn)在一條也拿不出來。

蕭山與韓世忠對視，緩緩的開口，語氣平靜，但卻答非所問：“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)?！?/br>
韓世忠一愣：“什么？”

蕭山繼續(xù)說自己的：“是暴力的最大限度的使用，目標(biāo)是是敵人無力抵抗，要使敵人服從我們的意志，就必須使敵人的處境比按我們要求作出的犧牲更為不利，這種不利至少從表面上看應(yīng)該不是暫時的……敵人的軍隊(duì)必須消滅，敵人的國土必須占領(lǐng)，只要敵人的一直還沒有被征服，那么就決不能認(rèn)為戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束?！?/br>
韓世忠全然愣住了，不明白蕭山此刻為什么會忽然答非所問，說一些自己似懂非懂但卻有著真知灼見的話。

蕭山感受到對方身上那種肅殺的氣息正在一點(diǎn)一點(diǎn)的消失，他的聲音和語調(diào)放得更加平和，努力的回想著自己曾經(jīng)全文背誦過的經(jīng)典，每個進(jìn)入軍校的學(xué)生必學(xué)的一本書——克勞塞維茨的。

這是一本集中了千年戰(zhàn)爭智慧的經(jīng)典論著，不僅有著戰(zhàn)略方面的論述，還有著戰(zhàn)術(shù)方面的研究，近代的軍隊(duì)構(gòu)建，戰(zhàn)爭思想，大多建立在這本書之上。相較而言，這本書更為具體深入，也更加適合指揮戰(zhàn)斗的軍官學(xué)習(xí)。

蕭山無法辯白自己的身份問題，更加沒法解釋自己為什么要跟蹤韓世忠。他希望通過這本世界頂級的軍事論著，來打動韓世忠這位常年征戰(zhàn)沙場的將軍的心，讓他相信自己。

這種行為是一種十足的裝B行為，但是蕭山別無選擇。婦孺皆知，自己不熟悉，宋代編撰的又不足以起到震撼作用。

“要最大限度的在時間或空間上集中兵力，必須以消滅敵人的有生力量作為一切戰(zhàn)斗的唯一目的。一支軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，不是其武力裝備和優(yōu)厚的待遇，而是武魂和信仰，只有這樣的軍隊(duì)，才經(jīng)得起失敗的打擊，在處于劣勢的時候不至于潰散……”蕭山開始搜腸刮肚的回憶起那些經(jīng)典的讓人印象深刻的句子，時間隔得有些久，他即便是認(rèn)真學(xué)習(xí)過也已經(jīng)有所遺忘了。

但韓世忠的手臂已經(jīng)緩緩的放下，他的手指也悄然的離開了袖箭上的機(jī)關(guān)。因?yàn)閮H僅只是一個秦檜的走狗，是不可能有這樣的見識，更加不可能如此深入的研究戰(zhàn)爭的問題。秦檜的走狗多是一些趨炎附勢，才寡德薄的小人。有著這樣見識的人，是不會甘心只做秦檜走狗的。正如秦檜當(dāng)年也不甘心做張浚的鷹犬一樣。

雖然相隔千年，但頂級經(jīng)典是可以跨越時空的障礙，足以讓任何人耳目一新，心神俱蕩的。特別是韓世忠這種有過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，他從中所感受到的智慧，比現(xiàn)在的蕭山所能體會的更多更深入。

蕭山緩緩的背誦著自己曾經(jīng)學(xué)過的經(jīng)典，現(xiàn)代軍隊(duì)比起封建軍隊(duì)的最大不同，就是對于軍隊(duì)建設(shè)的重視和軍隊(duì)精神的培養(yǎng)。封建軍隊(duì)的傷亡數(shù)只要超過十分之一，那必然會帶來全面的潰散。但現(xiàn)代軍隊(duì)所能承受的損失，則能夠達(dá)到一半以上。依靠這種全新的軍事理論所建立起來的軍隊(duì)，比起古代文人所推崇的“奇謀復(fù)國，一人之智”的言論，更加的符合戰(zhàn)爭的本質(zhì)——實(shí)力的對抗，軍隊(duì)素質(zhì)的比拼，才是決定戰(zhàn)爭成敗的根本因素。

蕭山從總論，復(fù)述到目的手段，又從目的手段，背到防御進(jìn)攻，甚至連宿營和后勤補(bǔ)給的章節(jié)也沒落下。他將其中的一些具體的戰(zhàn)例刪掉，和一些不太符合現(xiàn)在