郎主這些時日的變化，更是覺得必是因為神佛指引，方能如此。不過有一件事，他始終想不明白，“郎主為何不明日再入晉陽？若是有人知道郎主入城之事，必然會夾道相迎……”

梁峰搖了搖頭：“一鼓作氣，再而衰，三而竭，法會才是關(guān)鍵。這兩日你就把我入住王府之事傳揚出去吧，等到法會當(dāng)日，自見分曉?！?/br>
“小的明白！”江倪連忙答道。

“嗯，你先下去吧。記得清點一下這次帶來的紙張瓷器，莫要出了差錯?！绷悍鍝]揮手，讓江倪退了下去。

已經(jīng)擦干水汽的頭發(fā)被綠竹輕輕挽起，梁峰卻并未起身，倚在榻上閉目養(yǎng)神。這里是晉陽王府，而非家中。跟這些世代簪纓的名門子弟相交，也要事事謹(jǐn)慎才行。先打點精神，參加明日的接風(fēng)雅宴吧。

第48章雅宴

王汶性情雅淡,舉辦的洗塵宴自然不會客套呆板。選了臨水亭臺,焚香掛幔,此時池內(nèi)蓮花開的正好，遙遙望去，樓臺宛如飄浮于花海之間,頗有出塵之意。

不到辰時，便有人乘著牛車，怡然而來。

看到來人，王汶也有些吃驚，迎了上去：“仲埔怎么來了？”

“這次終于能見到茂深所說的那位梁郎君了,我怎能不來？”來人一哂,揮揮手中羽扇。此人名喚裴褚,出身河?xùn)|裴氏，是毫不遜色晉陽王氏的高門大姓。兼之兩家又有通家之好,如此不請自來,也只能說是興之所至,無法苛責(zé)。

王汶心中卻是哭笑不得,他深知這位裴仲埔熱衷叔父的“崇有”之論，對他鐘情的佛法相當(dāng)不屑。這次晉陽之事，恐怕早就讓此人心懷耿耿，而“崇有”之說，更是與真意格格不入?，F(xiàn)在前來宴席，豈不是惡客一位？

不過人來都來了，也好驅(qū)趕，王汶只得笑笑，邀裴褚向亭內(nèi)走去。

隨著裴褚的到來，其他客人也陸續(xù)抵達。中都孫氏、陽曲郭氏、外黃虞氏，皆是太原名門，又與王汶交情甚篤，不多時，席間便高朋滿座。

“那個梁子熙，怎么還不到？”見人到的七七八八，裴褚不由問道。

王汶笑著解釋道：“子熙體弱，怕是不能走的太快……咦，這不是到了?！?/br>
隨著王汶的目光，眾人齊齊望向亭外，只見一道身影穿過岸邊竹林，款款而來。

第一眼望去，會覺得那人極瘦。瘦而高挑，寬袍大袖未見絲毫贅沓，只襯得他身形纖長，飄逸灑脫，宛若卓卓孤鶴。

第二眼，則會發(fā)現(xiàn)那人極美。不施粉黛，依舊面白賽雪，目似點漆。一雙眸子璨璨若星，更讓那昳麗姿容盛上三分。

而第三眼，才會驚覺，那人有恙在身。雖然身姿挺拔，眸光明銳，但是他的眼底始終氤氳一絲青氣。在那風(fēng)姿之下，卻是憔悴病容，讓人不由心生憐憫。而這憐憫，也是不能宣諸于口的，生怕輕賤了那人的瓊樹神姿。

裴褚很是吃了一驚，偏頭道：“茂深，你從未說過，此子有如此姿容！”

王汶輕笑一聲：“和子熙相處，便會忘記他的容貌，僅記其風(fēng)神之姿?！?/br>
言語之間，梁峰已經(jīng)踏上曲廊，緩步走進亭臺之中，拱手作揖：“見過王中正?！?/br>
“子熙你且來。”王汶笑著招手，“這位是中散大夫裴仲埔。仲埔，這便是我說的梁子熙了?！?/br>
“見過裴中散?！?/br>
在王汶的引薦下，梁峰一一見過前來赴宴的賓客。雖然身無官銜，但是他還有個亭侯名頭，在這些人眼里也是標(biāo)準(zhǔn)的士族子弟。幾人敘禮一番，才各自落座。

王汶輕輕撫掌：“此次宴席名為賀子熙遠(yuǎn)道而來，實為慶晉陽避疫之喜，名實同歸，可堪一醉。”

隨著他的掌聲，侍女衣袂翩翩，玉盤珍饈擺上了席案。既然是親友之宴，自然沒有太多講究，幾人紛紛動箸，品嘗佳肴。王府的飯菜雖比不上石崇府上的豪奢，卻也精巧可口，若是出身貧寒，定要把舌頭都吞了下來。

裴褚冷眼旁觀今日主賓，只見那梁子熙舉止文雅，面無異色。梁府能吃到這樣的佳肴嗎？恐怕未必。只看那人衣衫頭冠，就知他家中絕無奢靡之風(fēng)。然而如此容貌之人，能耐得住世界繁華，聲色美味？恐怕連同那個入夢之說，也只是惺惺作態(tài)罷了。

輕輕放下手中象牙箸，裴褚笑道：“早就聽聞子熙大名，晉陽疫病，幸虧有醫(yī)寮才能避開禍?zhǔn)?。此一法若能傳遍天下，實乃萬民之幸?！?/br>
既然旁人發(fā)問，梁子熙正好也不用吃那些缺油少鹽又沒啥調(diào)料的山珍海味，放下筷子答道：“裴中散所言甚是。”

裴褚不由一噎，沒想到這人竟然完全不惱他略過佛祖入夢之事，不過他的話鋒并未停頓，而是道：“只是這良法，與子熙所書的大有不同。我看經(jīng)上所云‘凡所有相，皆是虛妄’，又云‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電’，若如經(jīng)上所言，豈不萬法皆無？若是如此，名教何存？禮法何續(xù)？又何必施恩與人？”

“仲埔……”

知道裴褚開始找茬了，王汶不由大感頭痛，開口想勸。誰料一旁坐著的孫泰卻開口道：“天生萬物生于有，有生于無。若無無，何來有？名教出于自然，發(fā)于本心，自當(dāng)歸無?！?/br>
這下王汶也不好開口了。孫泰極崇何王之說，向來看不慣裴頠的“崇有論”，對上動輒名教禮法的裴褚，自然要搏上一博。這是玄談，不容旁人插足。

未曾想有人橫插一杠，直斥的還是叔父之說。裴褚頓時也來了精神：“夫造物者，有耶無耶？無也？則胡能造物哉？有也？則不足以物眾形！萬物本乃自生，方有‘自然’之形?！?/br>
這話一出口，孫泰不由一愣，這跟“崇有論”的本意似有抵觸，卻又一脈相承，并不好辨。想了想，他才道：“水在地之謂川，蒸之謂雨，凝之謂冰。同一物性，卻生變化無常。無名，天地之始；有名，萬物之母。萬物始于微而后成，始于無而后生，此乃道也。”

“無也，豈能生神哉？道故不能使有，而有者常自然也。物所由而行，故假名之曰道?！迸狁乙粨]羽扇，冷冷笑道。

名教出于自然，還是高于自然，是魏晉名士最常爭論的話題，也是儒和道之間的高下之爭。不論是何王還是竹林七賢，都更偏重自然，崇無見真。而已裴頠、郭象為首的崇有派，則更看重名教，認(rèn)為這些放誕之徒摧垮了社會根基，若是沒了理教約束，自然也就沒有社會本體。

因此在看到這部著作之后，兩派自然也會生出截然不同的反應(yīng)?？上O泰清談功力明顯遜于裴褚，只是幾句，就被抓住了要害?！暗揽傻溃浅５?；名可名，非常名?！笔堑谝徽滤鶗羰且浴凹倜坏馈眮斫?/br>