，失敬失敬！只是鄙人聽說竺法護禪師在長安傳法，怎地竺法達法師會來晉陽？”

那胡僧雙手合十，宣了聲佛號：“使君所問，正是小僧前來之因。長安半年之內(nèi)，被亂兵攻破數(shù)次，供奉家?guī)煹乃略阂矐K遭兵禍，故而想離開長安，另尋他處?！?/br>
雖然是個胡人，但是這和尚的口音相當?shù)氐?，說的是洛陽官話，甚至都沒摻雜半點關(guān)中鄉(xiāng)音。然而這話的意思，可就不那么簡單了。分明是這群僧人想要遷到晉陽?。‰y道是因為他這個佛子的名號？

果不其然，那胡僧只是頓了頓，見梁峰并未作答，就繼續(xù)道：“家?guī)煹囊馑?，是返回故里敦煌，在那里繼續(xù)譯經(jīng)傳法。但是小僧以為，離開中土，終究是失了傳法的根基。這一亂，不知要多少歲月，才能重歸。不如換個城池，保住這一點星火。不知使君，能否收留小僧等人？”

梁峰故作沉吟的思索了片刻，方道：“敢問禪師一行有多少隨行？”

“不足一千。”竺法達淡淡答道。

一千人！而且是一千佛教信徒！這力量，足以改變晉陽乃至并州全境的宗教信仰，尤其是在他這刺史支持下。

眉峰微微皺起，梁峰嘆道：“未曾想竟有這么多人，晉陽被圍一載，又有匈奴虎視眈眈，怕是不宜定居。”

竺法達像是猜到了梁峰會這么說，微微一笑：“使君可能覺得小僧等人累贅，但是并州胡漢混居，未必不能以佛法化諸胡。”

梁峰的眼神立刻銳利了起來。這胡僧的意思太明白了，是準備用佛法這面大旗撬動匈奴陣營！在劉淵麾下，有數(shù)不清的雜胡。這些人的地位不高，本就是匈奴的仆從奴隸。在劉淵立國，展開逐鹿之戰(zhàn)后，他們也就變成了沖在前線的炮灰。

同樣是在并州居住了三十年、五十年，甚至百年時間，早就被漢人同化，為何還要為匈奴的利益征戰(zhàn)？這么想的，恐怕不在少數(shù)。

而若是利用佛法，甚至由竺法達親自出面，去和這些雜胡的部落接洽，他們重歸晉國的可能性，也不會小。而當這些底層人士出逃之后，匈奴漢國的根基也就動搖，想要占據(jù)并州，就成了白日做夢。

這是一招釜底抽薪的法子。而梁峰不像是其他晉國官吏，保持著歧視胡人，甚至奴役打壓的態(tài)度。若是同當年的梁習一樣，抽掉這些人的酋帥，把他們編入民間，并且強令推行漢人習俗。也許十年二十年之后，他們就會和身邊的漢人一樣，同風同俗，泯滅眾人。

這樣的法子，梁峰在奕延那群羯人身上試過，效果不差。這種文化優(yōu)勢用在其他族類身上，也未必會弱。

如果面前這個胡僧，真的能做到他所言之事，并州格局甚至都會改變。但是相反，若是他引來了那些胡人，再用宗教作為道具，為其所用呢？

梁峰的面色沉了下來：“法師所言，也許可行。但是若生出徐州笮融之事呢？”

能夠熟悉漢話，傳經(jīng)講道之人，當然也會了解過往的歷史。笮融就是個能夠刻在青史上的反例。

笮融乃是漢末三國時的人物，疏財好施，崇信佛教。黃巾之亂爆發(fā)時，他帶數(shù)百鄉(xiāng)人投靠了徐州牧陶謙。陶謙欣賞他的才能，同時也對佛教抱有好感，就把廣陵、下邳、彭城三地的賦稅運輸之職交給了笮融。誰料此子竟然在下邳建佛寺，修佛塔，召開盛大的浴佛會。佛像涂金，千人誦經(jīng)，延綿十數(shù)里的宴席任人享用。甚至為了接納更多佛教徒，免除信眾的徭役賦稅，使得下邳乃至徐州，佛法大興。

可是這樣一個人，同樣也是個極為殘暴的兇徒。在徐州被人所惡，倉皇逃離之后，他先后殺死了收留他的廣陵太守和豫章太守，奪其邑，繼續(xù)鋪張在佛事之上。最后被揚州刺史劉繇擊敗，為山民所殺。

這樣一個極端矛盾的家伙，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆?？梢哉f后世對于佛教的禮遇之法，都從他來。他是佛教徒嗎？沒人會否認。但是教徒，未必就是善人。同樣的事情，在太平道創(chuàng)始人張角那里，更是發(fā)揮的淋漓盡致。若是野心過大，宗教非但不能起到制約的作用，反而會催化人成魔成霸，控制手下信徒，謀奪更大的利益。

這話可有些誅心了，然而竺法達面不改色：“小僧等人前來投使君，正是因為使君佛名。夢書雅妙，亦應廣傳。若無使君威名，怕是小僧，也無法使諸胡歸服?！?/br>
這就是間接承認梁峰的佛子地位了。有懷恩寺背書還不算完，這次竺法護的弟子也要站在他這邊了嗎？然而這一層神化的身份，亦可以成為他們這些佛教徒的借勢之力。甚至梁峰的勢力越強大，對于他們發(fā)展宗教就越有利。

就像攀附大樹的枝蔓，不知不覺便能扎根，奪取養(yǎng)分，茁壯自身。

這是一個不錯的方式，如果是對這個時代真正的信徒或者野心家而言。但是梁峰，并非兩者中的任何一種。

手指在案上輕點兩下，梁峰終于開口：“佛法是好，但是在我看來，僧人不該入世。唯有受戒，出家，方能親近佛理。而真正的僧侶，也不該是剃度即可，要明經(jīng)法，通過層層考驗，方能為僧。若是沒有舍棄身外物的決心，又如何能成就佛法道果？”

話題莫名其妙變了個方向，看似漫不經(jīng)心，竺法達的眉峰卻輕輕一抽。這是說，面前這個并州刺史準備監(jiān)管佛寺和僧侶了？佛家之所以壯大，正是因為它的法門簡單，能讓不少人投身佛門，逃避兵役稅賦的折磨。但若是取得為僧資格，也要朝廷一一勘驗，登記在戶籍一樣的冊本上呢？而拋棄身外物，更是要命的說法。難道為僧就不能入官場，不能占田地，不能渡金身嗎？

竺法達是個有野心的家伙。他不像自家?guī)煾?、師兄那般，一心撲在傳?jīng)之上。比起經(jīng)卷和傳法，他更希望佛教得到一個有力的上層支持，就如道教一般，因玄談蔚然成風?？墒窍胍_到這樣的目標，只憑自己孤身一人，是萬萬不能的。那么，他就要找到一個可靠的支持者，一個熱衷佛法，又極有作為之人。

按道理說，他該選劉淵的。匈奴本就是胡人，又大多喜佛法，若是得到漢國國主的支持，未必不能興佛法。但是漢國真的能奪這天下嗎？就算同樣身為胡人，竺法達也不這么覺得。這中原，這泱泱大國，終歸還是要回到自己人手中的。就像大秦，就像大漢，就像如今的大晉，薪火相傳。而暫時投靠一階胡主，說不定短暫的王朝覆滅之后，連佛法都會被消失的一干二凈。

而這個新任的并州刺史，也絕非區(qū)區(qū)一州之才。當看到那萬人空巷的盛況后，他就下定了決心。這個梁子熙，是可以投效，并且必然能發(fā)揚佛法之人。

然而把手頭的東西全部擺了出來，對方依舊沒有心動的意思