上煩惱，每次要不是到了萬(wàn)不得已，他一定不會(huì)來(lái)麻煩皇上。我們當(dāng)初既然定下了先讓兩虎相爭(zhēng)，再捧高趙文山，等他觸犯眾怒后再一舉拿下的計(jì)策，子龍還跑來(lái)向皇上告狀，那不是存心讓皇上為難嘛？”

劉曦思索了一會(huì)兒，嘆氣道：“朕知道，可朕不想讓子龍受委屈。上林苑是朕的地方，趙文山都敢強(qiáng)占，還有什么是他做不出來(lái)的？”

周瑜笑道：“皇上也太小看子龍了，這件事他是斷斷不會(huì)放在心上。我聽說(shuō)子龍昨日已經(jīng)帶著五千人馬離開了京畿，自去年八月起，他剿滅了長(zhǎng)安附近的全部匪患，這一回去的地方更遠(yuǎn)。子龍一心撲在為皇上練兵上，怎么可能在意這種蠅營(yíng)狗茍的小事？”

劉曦想了想，覺得男神這么說(shuō)也有道理，但他怎么也咽不下這口氣：“無(wú)論如何，趙文山惹到子龍頭上就是欺人太甚！公瑾，朕還需要忍多久？”

叔可忍嫂不可忍，更何況趙文山做的某些事實(shí)在太過(guò)分了。

“前幾日林巖死在牢里了，他本來(lái)就沒(méi)什么罪，只因?yàn)榇竽憦椲磊w文山就被誣陷下獄，說(shuō)他通敵賣國(guó)，虧趙文山說(shuō)得出口！朕的言官，還沒(méi)去職就死在牢里，過(guò)了三天朕才知道，這讓朕怎么跟他的家人交代？朕記得他有個(gè)兒子被稱作小神童，在他下獄后不久就失足落水而死，而且死得十分蹊蹺。要不是這樣，林巖也不至于連半個(gè)月都熬不過(guò)。這些都是人命?。‰廾刻於荚谙?，是不是都是因?yàn)殡薜墓孟?，才?huì)害死他們。”

“皇上……”周瑜注視劉曦的眼睛，認(rèn)真地說(shuō)，“若有錯(cuò)也是臣的錯(cuò)，皇上不必自責(zé)！”

劉曦皺眉：“公瑾？”

“以臣的智謀，想不出其他計(jì)策對(duì)付趙文山，只能建議皇上等他罪大惡極之時(shí)，再一擊以斃之。沒(méi)有考慮到皇上的心情，是臣的失職。不過(guò)皇上也應(yīng)當(dāng)以大局為重，暫且放下婦人之仁?！?/br>
“你說(shuō)朕是婦人之仁？”

“沒(méi)錯(cuò)?！敝荑っC然道，“仁有大仁小仁。比如國(guó)家有虎狼在側(cè)，果斷地犧牲一部分兵勇保護(hù)百姓，這就是大的仁德。如果犧牲十萬(wàn)人的性命可以保證國(guó)家十年的平安，就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地去做。假如不關(guān)心國(guó)家的存亡，只在意街口的乞丐是否會(huì)餓死，擔(dān)憂對(duì)門的老人是否有人照顧，那就是婦人之仁。小門小戶的婦人可以有婦人之仁，但當(dāng)權(quán)者絕不能將婦人之仁放在第一位?；噬喜蛔屘煜氯嗣靼淄馄葜?，那么就算今天趕走了趙文山，明天也會(huì)有劉文山、方文山出現(xiàn)，到時(shí)候犧牲就不只是一個(gè)林巖了。”

劉曦深呼一口氣，眼神變得堅(jiān)定起來(lái)：“你說(shuō)得對(duì)。當(dāng)初公瑾問(wèn)我要行何種道義的時(shí)候，我就應(yīng)該做好這樣的心理準(zhǔn)備，而不是到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候再來(lái)后悔。既然選擇了一條道路，就該承受走在這條路上所有可能發(fā)生的事?！?/br>
趙文山當(dāng)上右丞相的時(shí)候，周瑜曾問(wèn)劉曦是想行霸者之道還是王者之道。如果行霸者之道，就應(yīng)該以上林衛(wèi)的武力為倚靠，給朝廷來(lái)一次大清洗，殺趙文山，驅(qū)逐曹家，把重要的位置全都換成自己的人。外戚中勢(shì)力最大的王庭倒了，皇帝要是以迅雷不及掩耳之勢(shì)出手，朝中沒(méi)有人能阻止這件事。如果行王者之道，就得在法律允許的范圍內(nèi)行動(dòng)，必須平緩地解決外戚之禍，讓天下人感受到皇帝的仁德，打心眼里支持皇帝的決定。

劉曦最后選擇了王者之道。

以力假仁者霸，以德行仁者王。

王道和霸道之爭(zhēng)幾乎貫徹著整個(gè)中國(guó)歷史，兩者之間最顯著的區(qū)別是到底要以德服人還是以力制人。王道思想認(rèn)為人性本善，注重以道德修養(yǎng)的提升規(guī)范人的行為。霸道思想則認(rèn)為人性本惡，必須用暴力強(qiáng)權(quán)限制每個(gè)人的行為。不過(guò)即便是霸道思想，往往也需要打著正義的旗號(hào)，所以才會(huì)被說(shuō)成是以力“假”仁。

當(dāng)然，絕對(duì)的王道和霸道都是不存在的。一個(gè)國(guó)家處于其他國(guó)家的環(huán)伺之下，一味想要以德服人無(wú)疑只能招來(lái)災(zāi)禍。但是如果一味以霸權(quán)奴役百姓，百姓的呼聲也許可以被壓制一時(shí)，卻不可能被永遠(yuǎn)地壓制下去。一個(gè)只有弱rou強(qiáng)食沒(méi)有道德約束的社會(huì)是不穩(wěn)固的，誰(shuí)都可以以更強(qiáng)的力量推翻統(tǒng)治者。所以古往今來(lái)的皇帝，無(wú)一不是取王道或霸道之一作為執(zhí)政綱領(lǐng)，但也不會(huì)完全放棄另一面。

周瑜告訴劉曦，王道和霸道最著名的例子，就是管仲和商鞅。管仲用王道成就了齊桓公的霸業(yè)，他的做法在劉曦看來(lái)有點(diǎn)類似后世的美國(guó)。管仲在齊國(guó)制定物價(jià)，使別國(guó)的物價(jià)向齊國(guó)看齊，以經(jīng)濟(jì)影響力不戰(zhàn)而屈人之兵，這是一種典型的大國(guó)政治。商鞅則恰恰相反，他主張霸道，最終目的是以武力征服。他立下嚴(yán)酷的法令，使秦國(guó)的實(shí)力飛速發(fā)展，奠定了秦統(tǒng)一六國(guó)的基礎(chǔ)。但是成也蕭何敗蕭何，之后陳勝吳廣的起義也是因?yàn)楹ε卤粐?yán)酷的法令追究責(zé)任，秦終究二世而亡。

劉曦覺得，他更傾向于王道思想，雖然王道比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但是他必須考慮到他百年之后大焉要如何發(fā)展。霸道成就的功業(yè)太短暫，他可不想他一駕鶴西游大焉就馬上陷入戰(zhàn)亂。

不過(guò)，無(wú)論是哪種執(zhí)政綱領(lǐng)，劉曦都認(rèn)為必須注重“法”的作用。他認(rèn)為封建社會(huì)的失敗就在于太看重情理道德，把一些道德觀點(diǎn)和一個(gè)人的行為、能力掛鉤。孝順的人就一定不會(huì)貪污腐敗嗎？品行高潔的人就一定可以當(dāng)一個(gè)好官嗎？劉曦以為不盡然。所以在以王道思想提高全民道德素質(zhì)的同時(shí)，必須有完善的法律規(guī)范人的行為。這法律未必需要嚴(yán)苛，朱元璋的剝皮法都治不了貪官，只有當(dāng)法律適當(dāng)?shù)胤从吵錾鐣?huì)各階層的需要時(shí)，法律才會(huì)被接受，被良好地執(zhí)行。

因?yàn)閯㈥剡x擇了王道，所以就不能一揮手讓人把趙文山砍了。他必須每一步都小心翼翼，因?yàn)樗腔实郏沁@個(gè)時(shí)代所有人的道德模板。雖然心理上很難接受，但是他也明白男神說(shuō)的對(duì)，有一些犧牲是必須的。

周瑜在聽到劉曦的話后卻有些失神，同樣的問(wèn)題他從前也問(wèn)過(guò)孫策，當(dāng)時(shí)小霸王的回答和劉曦恰恰相反。三國(guó)亂世，是一個(gè)刀劍底下出真知的年代。孫策是個(gè)能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)，卻不是一個(gè)很好的統(tǒng)治者，在他的治下只有嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓，江東子弟以他為豪，同時(shí)也敬畏他的兇惡。就連孫策的死，也和他一意孤行要?dú)⒂诩嘘P(guān)，而于吉并沒(méi)有什么惡行，反而很受百姓愛戴。

周瑜不止一次勸過(guò)孫策，不可以耗盡民力征兵無(wú)度，要給江東父老留下一點(diǎn)香火。但彼時(shí)小霸王正意氣風(fēng)發(fā)，準(zhǔn)備帶著這些江東子弟創(chuàng)下萬(wàn)世基業(yè)，并不能把他的話聽到心里去。

“我要讓天下人怕我，臣服于我，至于那些治理地方的事，就留給后人好了。對(duì)了，我看仲謀長(zhǎng)大以后就可以做這些事嘛?！睂O