何？”

這封禪大典是歷代有德有為的帝王所行的受命有天下的典禮，飛云知道此禮惟帝王能行之，卻聽(tīng)他說(shuō)要兩人共同主持，便知他是要籍此昭告天下，為自己正名。便道：“既當(dāng)盛世，又逢祥瑞，行此大典，適是其時(shí)，我自然沒(méi)什么異議?！?/br>
于是昭文帝制詔，詔中曰“自古受命而王者，易嘗不封泰山、禪梁父、答厚德、告成功？”并命禮部考察古制，定下封禪程式。朝廷上下籌備了好幾個(gè)月，幾經(jīng)修改，至秋方完善封禪儀注。是年金秋十月，昭文帝與飛云率文武百官、扈從儀仗，封禪車乘連綿數(shù)百里，隨行的還有吐蕃、于闐、波斯、天竺國(guó)、倭國(guó)、新羅、百濟(jì)、高麗等國(guó)的使節(jié)和酋長(zhǎng)，十二月初始云集于泰山腳下。昭文帝派人在山下南方四里處建圓丘狀祀壇，上面裝飾五色土，號(hào)“封祀壇”；在山頂筑壇，廣五丈，高九尺，號(hào)“登封壇”；在梁父山筑八角方壇，號(hào)“降禪壇”。昭文帝與飛云齋戒七日后，方上泰山行禮。

時(shí)值隆冬，自眾人抵達(dá)泰山后，連日雨雪不斷，但正式封禪這天，風(fēng)停雨住，云開(kāi)日出，群臣俱謂此乃天意降福，吉祥之兆。首日昭文帝先在山下封祀壇祀天。次日再登岱頂。

昭文帝以為靈山清靜，不宜喧嘩，便將眾多隨從官員留在谷口，只與飛云并宰相等數(shù)位大臣徒步登山。但見(jiàn)泰山巍峨，松柏蒼翠，奇石聳峙，煙云飄渺，恍若仙境。不時(shí)登上玉皇頂，兩人并肩而立，四方遠(yuǎn)眺，青山連綿，黃河如帶，東流入海。昭文帝豪氣陡生，謂飛云道：“河山壯麗如斯，何幸有你與我共享！”

飛云聽(tīng)他此言，亦未想到此生能封禪泰山，與昭文帝四目相投，心中萬(wàn)千感慨。

此時(shí)祭奠之樂(lè)響起，絲竹聲聲，飄徹天外。二人步上登封臺(tái)前壇，祭拜皇天上帝。獻(xiàn)畢，將盛有玉冊(cè)及玉牒的兩個(gè)玉柜，藏于祭壇石室。牒文乃飛云起草。位于東南方向的一座燎壇，點(diǎn)燃了堆積燔柴，火煙騰起，祥云紛布，遍滿天際。群臣高呼萬(wàn)歲，傳呼山下，聲動(dòng)天地。

封祀完畢，昭文帝與飛云又觀摩了唐宋封禪的遺跡，其中有唐高宗與武則天留下的雙束碑即鴛鴦碑，昭文帝在碑前流連良久。而飛云卻對(duì)唐玄宗留下的紀(jì)泰山銘甚感興趣。近午時(shí)分，二人下山，迎候的百官及四夷首領(lǐng)均跪拜朝賀。宰相奏道：“封禪盛典，自唐宋以降，廢之久矣。是因歷代君王未能使四海和平、百蠻效職，德未加于百姓，化未罩于四海，不敢揚(yáng)景化，告成功。而今二圣共治，重現(xiàn)盛世，功格上大，澤流厚載。昨夜息風(fēng)收雨，今朝天晴日暖，祥風(fēng)助樂(lè)，卿云引燎，靈跡盛事，千古未聞。二圣又思慎如初，長(zhǎng)福百姓，天下幸甚。”

飛云聽(tīng)他吹得天花亂墜，皺起了眉頭，道：“汝既謂思慎如初，又何出此阿諛夸耀之詞？”

宰相面紅耳赤，知道飛云厲害，不敢多言，諾諾而退。

飛云又道：“皇上今兒累了，明日還要去梁父祭地，你們也都辛苦了，若無(wú)要事，先下去吧！”

二十

群臣散去。飛云問(wèn)昭文帝：“始皇漢武，乃至唐明皇，皆有為之君，因此能封禪泰山，但為何封禪之后，卻由盛轉(zhuǎn)衰，帝祚不久，皓，你可曾想過(guò)這是什么道理？”

昭文帝道：“古來(lái)君王，若是開(kāi)國(guó)未久，天下未治，往往勤勉審慎，竭心盡力；待天下已治，難免生驕奢之意，寵信jian佞，疏遠(yuǎn)忠良，乃至延至子孫，所謂生于憂患，死于安樂(lè)，故而治亂相繼。玄宗一代，就既有開(kāi)元盛世，又有安史之亂，便是此例?！?/br>
飛云又問(wèn)道：“治亂相繼、興廢相替，史鑒多矣，強(qiáng)唐勝漢竟不能免。今日你我亦封禪于此，可有什么法子以避免重蹈覆轍？”

昭文帝道：“若能始終如一，常審己身，虛心納諫，訓(xùn)導(dǎo)子孫，應(yīng)可保長(zhǎng)治久安?！?/br>
飛云笑道：“你做得到，我還相信，但后世的皇帝能不能做到？天下上萬(wàn)官吏能不能做到？”站起身來(lái)，攜了昭文帝的手，道：“我們且出去看看風(fēng)景?！?/br>
昭文帝正在想飛云所問(wèn)之事，突聽(tīng)他說(shuō)要看風(fēng)景，只得隨他出來(lái)。走了一段，飛云道：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，古來(lái)興亡，與此河山大地?zé)o關(guān)，你我所見(jiàn)，亦是秦皇漢武所見(jiàn)之泰山，此其一也。”又道：“天下萬(wàn)民生生不息，代代相傳，你我祖先，皆可溯之炎黃堯舜，此其二也。國(guó)家之事何為長(zhǎng)久？王圖霸業(yè)，盡歸于塵土，而山河人民，萬(wàn)世不易，中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。故此天下，非古來(lái)君主之天下，亦非你我之天下，實(shí)乃百姓之天下，所謂君主，不過(guò)受命于天而代為執(zhí)掌。自古帝王，皆不明此理，而以一人凌于眾生之上，以民為敵，以民為奴，愚民欺民，雖偶有明君治世，但人生不過(guò)百年，終不免智衰力竭，人亡政息?！?/br>
昭文帝不住點(diǎn)頭，道：“云兒，你這一席話，真如醍醐灌耳，那依你之見(jiàn)，又該如何？”

飛云道：“國(guó)家乃人民之國(guó)家，君可廢而民不滅，誠(chéng)如此，何不授權(quán)于民，藏富于民？以民之智為國(guó)智，以民之富為國(guó)富，以民之強(qiáng)為國(guó)強(qiáng)，乃至以民之主為國(guó)之主，以君之吏為民之吏。若民智民富民強(qiáng)，萬(wàn)一國(guó)家有難，何愁無(wú)志士能人，金帛錢財(cái)？而官吏欺君一人易，欺天下萬(wàn)民難，君王又何愁官吏貪贓枉法，作jian犯科？”

飛云說(shuō)到這里，長(zhǎng)嘆一聲：“但此理說(shuō)來(lái)容易，要行之卻難上加難。凡做皇帝的，手握重權(quán)，誰(shuí)不想為所欲為，滿足私念，成就己名？誰(shuí)又甘心將手中大權(quán)拱手讓出？偶爾有幾個(gè)不貪戀皇位王權(quán)的，又多是碌碌無(wú)為之輩。不過(guò)，現(xiàn)在竟然有了個(gè)例外，實(shí)在是千載良機(jī)??！”飛云看著昭文帝，笑道：“也有你這樣的人，有帝王之才卻不謀帝王之業(yè)，天天想找把這位子讓出去?！?/br>
昭文帝道：“你又取笑我，若不是有你陪著，便送我十個(gè)皇帝也不做，一點(diǎn)不自由，有什么好處？”

飛云道：“你若真不愿當(dāng)皇帝，與其你把皇位讓于我，不如分權(quán)于百姓?！?/br>
“如何分法？”昭文帝問(wèn)。

“最重要是啟民智，首先要廣開(kāi)言論，使上情下達(dá)，下情上達(dá)，朝廷的旨意要昭告天下，地方官吏施政需向百姓交代清楚，允許百姓議論時(shí)政，褒貶官吏，官吏升遷，需聽(tīng)取百姓意見(jiàn)，若有貪官污吏，百姓可直接聯(lián)名彈劾；其次興教育，重學(xué)術(shù)，允許民間私印書(shū)籍，傳播思想，不得因朝廷的好惡而左右民間，否則，君王所見(jiàn)所聽(tīng)必為假象謊言，此為一。二則是聚民財(cái)，我國(guó)地大物博，但為何千年來(lái)饑謹(jǐn)不斷，少有富足之時(shí)？是因歷代重農(nóng)抑商，流通不暢，農(nóng)人耕作紡織，除自給自足外，無(wú)利或少利可圖，故不謀求多耕多織。又或甲地多產(chǎn)有余，乙地少產(chǎn)不足，若無(wú)商賈販賣，則不能以有余補(bǔ)不足?！?/br>
昭文帝卻打斷飛云道：“商人謀取暴利，不勞而獲，怎能鼓勵(lì)？”

飛云道：“凡有經(jīng)