家門：“山東孔繼成?！?/br>
    楊清笳聞言一驚：“前輩與衍圣公……”

    孔繼成道：“本家?！?/br>
    楊清笳恭恭敬敬地作了個揖：“失敬?！?/br>
    孔繼成站在楊清笳面前仔仔細細地打量她一番，方問：“自古刑典莫過禮刑二者，方才楊狀師說亂世用重典，楊狀師可知我大明所謂‘重典’，禮與刑是何關聯(lián)？”

    楊清笳答曰：“明刑弼教?！?/br>
    孔繼成似已料到她可對答，伸手捋了捋須，再問：“那么楊狀師可知自古至今，禮與刑又如何？”

    眾人聞言頓時小聲議論起來。

    方才原本便已說好，只在大明律令條例中開題，他這一問，已經遠遠離題，孔繼成明顯有意考較。

    眾人等待她提出異議，但對方卻低頭沉思了起來。

    半晌后，孔繼成見她仍不言語，便以為難住了對方，才緩緩道：“是老夫為難楊狀師了，此題作罷吧……”

    “孔狀師，”楊清笳抬起頭道：“晚輩斗膽答上一答，若有紕漏謬誤之處，還請前輩指正?！?/br>
    孔繼成神色一凜，伸手做了個“請”的姿勢。

    ☆、第102章 舌辯鳳臺園（四）

    楊清笳理了理思路, 開口緩緩道：“前輩既說自古至今，那么理應從夏開始，晚輩以為刑最早起源于兵，夏初, 乃是兵刑合一，所謂大刑用兵甲，以威民也，當時并無‘禮’的概念, 夏以天罰的神權法治理天下。其后殷商亦是如此，所謂敬鬼神，畏法令也②?！?/br>
    她負手踱了幾步, 半是思量地道：“西周有了‘德’的概念, 周公制禮, 亦首次提出以德配天, 明德慎罰的思想，即有德者方可坐擁天下, 這也是禮與刑最初的雛形，亦為商可伐夏，周可滅商的法理依據?！?/br>
    孔繼成接連點頭，神色嘉許。

    楊清笳續(xù)道：“春秋時各諸侯裂土而治, 禮樂崩壞，周禮已然消亡, 但這也讓中原進入了百家爭鳴的時代, 若論法制, 首先得說儒家?！?/br>
    孔繼成抬了抬眉頭。

    楊清笳看著這位孔家后人，略微頓了頓，道：“禮入于法，出禮入刑?！?/br>
    “就這么八個字？”孔繼成問。

    她點了點頭。

    孔繼成凝眉，須臾后展顏抬頭：“請楊狀師繼續(xù)說。”

    楊清笳道：“其次當屬法家。眾所周知，鄭國子產鑄刑書，乃是首次將法律成文公布于眾，打破了以往‘刑不可知，則威不可測’③的謬論。魏國李悝所著，乃當世最早一部系統(tǒng)的成文法典，亦是后世商鞅變法之宗。愚以為，法家對禮與刑的處理大致可分兩個時期，前期法家主張禮刑并存，后期則漸漸演變?yōu)榇娣ǔ舛Y，韓非子更是提出，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”

    孔繼成道：“這與儒家主張的刑不上大夫，禮不下庶人正好相斥，那楊狀師覺得何者為正??？”他問。

    楊清笳道：“如果非選其一，那么晚輩認為韓非子可取?！?/br>
    其余人等聞言已做好了瞧熱鬧的準備，孔繼成是儒家擁躉，更是孔圣的后人，此番楊清笳應算捅在了他肺管子上。

    然而孔繼成看上去卻似不以為意，他問道：“為何？”

    楊清笳猶豫再三，還是忍不住道：“天賦人權，自由平等。”

    這八個字出自法國大革命時期的，誕生于此時的兩百余年后。

    眾人皆覺不可思議，議論聲沸然而起。

    “前輩為何非逼我說出口?！睏钋弩湛嘈Α?/br>
    孔繼成道：“我若不問，怎會知你真正所想?！?/br>
    她默然不語。

    孔繼成問：“自古天賦皇權，你何來如此驚世駭俗之言？”

    “現(xiàn)今說這些，無甚意義?！彼溃骸皶r間會改變一切，時間也會證明一切。夏商至今，前人曾深信不疑的，有多少已被改變？不識廬山真面目，只緣身在此山中，人往往不能跳出當世所限，即使圣人……也不能?！?/br>
    孔繼成聞言愣了愣，突然笑了兩聲，繼而放聲大笑。

    眾人不解其意。

    他收聲斂容，嘆了口氣：“接著說吧。”

    楊清笳于是續(xù)道：“漢初，經連年兵燹之禍，黃老之學大行其道，即為輕刑薄罰，倡導禮德，無為而治。經文景之治和連年休養(yǎng)生息，漢武帝對外征伐匈奴，對內采用董仲舒‘罷黜百家，獨尊儒術’，更編纂一書，乃后世引經注律之源?！?/br>
    “經三國兩晉南北朝的沉淀后，華夏大地迎來了一次律法盛世，太高組制定，太宗編修，高宗編纂，其后又集解為，又稱為。私以為，集漢魏晉以來立法之精粹，承前啟后，結構完整，乃后世法典之基石，更是朝鮮日本和其他東南周邊地區(qū)立法的依照，它是名副其實的中華法系最為秀麗雄偉的高峰，是足以匹敵羅馬法的扛鼎之作?！?/br>
    孔繼成連連點頭，聽到最后卻不由問：“羅馬法？”

    楊清笳不小心說漏嘴，只打了個馬虎眼，又道：“從漢至唐，可稱‘德主刑輔，禮法并用’?！?/br>
    孔繼成附和道：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用。④”

    “前輩說的是。”楊清笳想了想，踱幾步續(xù)道：“待至宋朝，王安石變法以圖富國強兵，所謂以天下之利以生天下之財，取天下之財以供天下之費。募役法，青苗法，農田水利法，市易法，保甲法，將兵法……”她微微頓了頓，才道：“王文公，不僅文采斐然，更是位憂國憂民，當仁不讓的志士。”

    他嘆：“視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。⑤”

    楊清笳也嘆了口氣：“奈何王文公并不周知當時民生，變法脫離現(xiàn)狀，乃至失敗?！?/br>
    孔繼成道：“自古變法者，功敗垂成多，大功畢成罕?！?/br>
    楊清笳點了點頭，清清嗓再道：“后受程朱理學影響，朱熹亦賦‘明刑弼教’以新意，即無論禮刑，均為‘理’做嫁，無所謂先禮后刑，甚至不教而誅?！?/br>
    “至我大明，終于總結漢以來的‘德主刑輔’，唐時的‘德行并重’，以及宋的‘先刑后禮’，賦予了‘明刑弼教’最精妙的意義。這個早于之時便提及的思想，經過幾千年，終在此時得以一展其所長?！?/br>
    她抬手作了個揖，示意自己言畢。

    臺上臺下此時鴉雀無聲，楊清笳長身而立，眨了下眼后，臺下角落里不知誰揚聲道了一句：“精彩！”

    而后眾人方才回過神，撫掌而賀。

    臺下人歡聲雷動，臺上人卻都神色頹然。

    孔繼成朝她抬了抬手，慨嘆道：“老朽從狀四十余年，今日方知天外有天，人外有人?！?/br>
    他話方畢，卞輕臣卻倏地起身