到戰(zhàn)事平息，國公府勢必不肯善罷甘休，即便主將大人在涼王麾下效力，恐怕亦是難以全身而退。

    “主將大人，其實，其實您可以換一種方式來懲戒齊懷遠的。”

    蘇錦樓嗤笑一聲，“齊懷遠不過是一個繡花枕頭，這種人若是不施以重刑，難不成還留著帶回家過年嗎？再說，就因為他的任性妄為，讓多少將士慘死沙場？明明這些都是可以避免的，若是沒有他，我軍此刻早已班師回朝了。”

    羅廣山默然，在場的幾個領(lǐng)將皆沉默不語，是??！上萬士兵，就因為齊懷遠過家家般的指揮，均戰(zhàn)死沙場，與數(shù)萬忠魂相比，打在齊懷遠身上的三十軍棍又算得了什么？若是可以，他們真想將那廝的命留在戰(zhàn)場祭奠枉死將士的在天之靈。

    蘇錦樓自從了解到戰(zhàn)敗的前因后果后就在心里制定了大致的計劃，軍隊中不論是僅剩的五千壯丁，還是其余上陣殺敵的士兵，對齊懷遠定是恨之入骨，只有平息將士們心中的怨氣，才能凝聚人心積聚力量一舉破敵。

    “讓軍醫(yī)給齊懷遠上藥，上完藥后立馬讓人把他送回汴京，一路上好好替他宣揚一下所做出的豐功偉績。”

    “這……這不好吧，”趙柯遲疑道，“這不是加劇了您與定國公府的矛盾嗎？而且，齊懷遠畢竟是圣上親自任命的，您這么做……”

    趙柯并不明白蘇錦樓此舉的用意，齊懷遠是圣上精心挑選出來的主將，蘇錦樓明顯是想大張旗鼓的宣揚齊懷遠延誤軍機擅自改變軍令一事，這不就相當于踩著齊懷遠去扇圣上的臉嘛，蘇錦樓這樣做，就算他立下不世之功，都會被圣上打壓。

    大慶最高決策者是皇帝，就算蘇錦樓在涼王麾下，可涼王是皇帝的兒子，兒子權(quán)利再大，能大的過老子？蘇錦樓此舉無異于自斷前程，這是有多想不開啊。

    趙柯再次勸道，“主將大人，請您三思。”

    “照我的話去做吧，那些死去的將士需要一個公道，只有將事情宣揚出去，朝廷才會嚴懲國公府，即便這是在自打嘴巴，但為了平息民怨，圣上終究會降罪于國公府。”

    趙柯急道，“可您的前程……”

    蘇錦樓伸手制止，“無需再勸?！?/br>
    只有將事情宣揚的人盡皆知才能激起民怨，加上先前白荻入侵，藩王內(nèi)亂不顧百姓死活，這兩件事加在一起，足以讓百姓對大慶朝廷徹底失望。

    水能載舟亦能覆舟，得民心者得天下，戰(zhàn)爭，需要百姓的支持，亦需要一個光明正大的理由。

    至于報復(fù)？前程？真到平息叛亂班師回朝的那一刻，恐怕整個大慶都易了主，他又何懼區(qū)區(qū)的報復(fù)呢？

    第122章 用兵如神

    蘇錦樓當眾懲罰了齊懷遠, 明顯感覺軍中的氣氛緩和了許多，底下的幾個領(lǐng)將對他也甚是恭敬，這種恭敬并不只是浮于表面的尊敬守禮, 而是打心底里透著股親切與信任。

    蘇錦樓覺得這事太過戲劇性, 雖說他來此之前確實想收服人心, 將這些領(lǐng)將收歸己用，但他原本的計劃是打算帶領(lǐng)將士與叛軍先斗上一兩場再徐徐圖之，不曾想頭一天就讓幾位領(lǐng)將心悅誠服, 由此可見齊懷遠是多么不得人心。

    叛軍大軍壓境，即將突破青州境邊界，局勢已經(jīng)到了千鈞一發(fā)的地步，蘇錦樓即刻召集幾位領(lǐng)將商量對敵策略。

    蘇錦樓身為主將，有調(diào)兵遣將的權(quán)利, 他的主要任務(wù)就是坐鎮(zhèn)主場負責指揮作戰(zhàn), 而不是逞個人英雄孤軍奮戰(zhàn)。

    而當初對抗白荻之時，他的職位是教頭, 負責聽命于胡珉，在戰(zhàn)場上帶著士兵沖鋒陷陣，教頭與主將, 二者職位不同, 所負責的任務(wù)自然也不盡相同。

    說到打仗，眼前總會浮現(xiàn)出兩軍對壘, 列隊于曠野之上，一方將軍出陣, 躍馬揚槍，高聲喊道，“爾等何人敢與我一騎打？”

    這里的一騎打就是單挑的意思，見有人挑釁，另一方坐不住了，軍隊后方的強弩手均是擺設(shè)，傻乎乎的看著敵將單槍匹馬在陣前叫罵，然后己方陣營派出一將，驅(qū)馬殺奔過去，與敵將戰(zhàn)作一團，兩邊士兵均擂鼓助威，大聲吆喝，給予將領(lǐng)精神上的支持與鼓勵。

    等一方領(lǐng)將被挑落馬下，戰(zhàn)敗方就會再出一將繼續(xù)和敵將單挑，直到一方的所有領(lǐng)將全部敗北，勝方就會擂鼓出兵，一舉將對方拿下，整個過程好像過家家一般，全軍勝敗皆系于領(lǐng)將一身，后方壓陣的士兵都是擺設(shè)，此事看起來似乎可笑至極，但在歷史上卻是真實存在的。

    這種主將單挑的方式多存在于禮樂時期，為的是鼓舞士氣，減少殺戮。

    上古蠻荒時期沒有國家，只有部落，那時武器匱乏文化底蘊淺薄，部落之間的戰(zhàn)爭就是互毆，你給我一拳我踢你一腳，拳拳到rou，殘忍血腥，毫無規(guī)則可言。

    后來發(fā)展到禮樂時期，這個時期的戰(zhàn)爭更注重于儀式，國與國之間要想開戰(zhàn)，攻方先給欲攻打的國家寫一封信，宣告要攻打某國，且約好某月某日在某地相見，雙方十分守信，在指定地點見面后先排兵布陣，若是有一方擺陣完畢，另一方還未擺好陣型，先擺好的一方會耐心十足等待對方做好戰(zhàn)前準備。

    在開打之前，攻打的那一方會告知對方為何要打仗，若是被打的那一方給出的答案讓人滿意，則雙方鳴金收兵，若是無法令人滿意則敲鼓開打，打完后，戰(zhàn)敗的一方潰逃，戰(zhàn)勝的一方只能追擊到五十米開外的地方，再遠就不能追擊了，這叫點到為止。

    看到這里，旁人會覺得古人打仗未免太過兒戲，和過家家似的，但一來古人講究禮儀與守信，所謂“先禮后兵”不外如是，二來古人從心里來說是厭惡戰(zhàn)爭的，即便到了非打不可的地步，也是盡量減少損失避免將士死傷過多。

    從“武”這個字來看，武有“止戈”之意，縱觀歷史上的兵書，多以心戰(zhàn)為主，比如“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“上者伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，講究不費一兵一卒取得戰(zhàn)爭的勝利。

    真正造成將士大規(guī)模死亡的是戰(zhàn)爭時期，這個時候打仗就變成真正的戰(zhàn)爭了，國與國之間不輕易交戰(zhàn)，一旦交戰(zhàn)必是傾舉國之力。

    另外除了在戰(zhàn)場上被殺死的士兵，絕大部分的傷亡都是發(fā)生在潰散途中，一旦有一方處于劣勢或者主將被殺，士兵就會產(chǎn)生怯戰(zhàn)情緒，正所謂兵敗如山倒，在逃亡過程中踩踏、自相殘殺等現(xiàn)象是最常見的，這種傷亡才是造成損兵折將的首要原因。

    如今，大慶內(nèi)亂，雖是自家人打自家人，但不徹底分個輸贏是不會停戰(zhàn)的，故而在這生死存亡的關(guān)鍵時期雙方都顧不上什么禮儀不禮儀的了，只要能打贏，誰也不會在乎你用的是什么計策。

    打仗講究的是戰(zhàn)術(shù)和陣法，戰(zhàn)術(shù)是臨場指揮，