該為自己這一生了卻了。怎么樣查文斌，只要你答應(yīng)，一切都好商量，包括那人的二老將會衣食無憂，也可保各位下半生的寧靜?！?/br>
    “那到底是要做什么事？”風(fēng)起云說道：“這里難道是比干墓不成？”

    “破解一個局，這個局與你們當(dāng)中的有些人有關(guān)系，如是不破，世代交替?！彼聪虿槲谋蟮溃骸笆赖奶焐饭滦?，傳言中的繼周人便是你，在很多年以前曾經(jīng)出過一個天劫，既是你的劫也是他的劫。你的出生本就是一個錯誤，現(xiàn)在是時候去消除這個錯誤了。記載中比干墓的確不在此地，但是羅門歷經(jīng)千百年的證實(shí)，那處比干墓并不是真正的比干墓。其最大的根源便是龍脈的變遷，殷商時代的龍脈位于黃河流域，自昆侖起八百年不絕，姜子牙是何等的聰慧自然是會算到這一環(huán)。

    三千年后才出的繼周人去開啟一個早就覆滅的大周王朝神話本就是一個悖論，比干墓是一個延續(xù)，是兩個相差三千年時代的鏈接，只有重新把這兩段鏈接在一起，封神才有可能重現(xiàn)人間?！?/br>
    “這老神棍！”胖子哈哈笑道：“你哄三歲小孩吧，封神榜都來了，是不是還要整出一個妖狐妲己，哥哥我也好腳踏風(fēng)火輪會會她老人家的迷人風(fēng)采啊。”

    賈道士并不理睬胖子的挑釁，反倒是看著查文斌道：“你且告訴我，近三千年來可有羽化登仙者？仙班之中可有名諱者？”

    “封神榜不過是經(jīng)查諸史典的重大歷史事件神話化，借此重塑上古諸神的形象，恢復(fù)神話英雄的威名，再造神祇譜系，使歷來雜亂無章的神仙道有了一個完整的體系：上層為仙道，中層為神道，下層為人道罷了?！辈槲谋笳f道：“它的確是譜寫了道教現(xiàn)在的神仙體系，但是其本質(zhì)不過是一場商周戰(zhàn)爭的描寫罷了，把其中的人物神仙化了，信仰和神靈的誕生從來就離不開故事，但這也只是一場故事?！?/br>
    “那這故事為何三千年后無人再續(xù)寫？”賈道士反問道：“因?yàn)槿绷四且画h(huán)，姜子牙的封神是真是假根本不重要，重要的人他用什么封神？是號令，而比干為何封不了神，是因?yàn)橐粢痪€天機(jī)到如今，那些在商周戰(zhàn)爭中死去的亡靈盡數(shù)都有了自己的神位，卻要留下一句話給三千年后的人去評述，這個人要行使的職責(zé)本就是等同于當(dāng)年的姜子牙。

    說的再簡單一點(diǎn)，神話自封神過后便不再有神話了，是因?yàn)榉馍裾咭呀?jīng)不存在了。姜子牙能夠封神最主要的原因便是他通曉天機(jī)，手握卦辭，當(dāng)然封神榜本就是個神話傳說，其中的內(nèi)容不可信。但是他卻精準(zhǔn)的預(yù)言了三千年以后還會出現(xiàn)一個封神者，但凡是這樣的人一定是獨(dú)一無二的，同樣也是被天理所不容的，一個人強(qiáng)大到可以封神的地步便是凌駕于天地之上，你說天地會允許他的存在嘛？”

    賈道士繼續(xù)說道：“封神榜不過是個，是個故事，自然是夸張的。但是姜子牙呢卻是存在的，他是一個偉大的神話締造者，是一個通曉天機(jī)參破天道的神人，這樣的神人是能夠讓天地害怕的，這樣的存在是道法自然最好的反面照應(yīng)。一個人如同你們風(fēng)氏的人，竟然可以要風(fēng)就有風(fēng)，要雨就有雨，這種能力本來就是不被允許的，它本身就是神靈才配擁有的權(quán)利，不然人們?yōu)楹我R宇里祈求風(fēng)調(diào)雨順？我不想與你去討論這種能力是如何被擁有的，就像是我們的占卜和陰陽術(shù)都是有違天理的，是道法自然的相反面，所以道者貧苦也，我這一輩子都是以要飯為生，便是抵沖自身窺破天機(jī)所要受到的天罰，你查文斌也不會例外。你甚至更有甚與我們這些普通人，因?yàn)槟阕⒍ň褪翘焐饭滦?，一個天地不能容忍的存在到底是什么人？你便是和那姜子牙屬于同一類人，只有強(qiáng)大到可以封神的境地才會受到如此的妒忌，比干墓由誰來封，誰便是那樣的人！”

    第四十七章 精神控制

    轉(zhuǎn)世成為神靈這一說法至今仍然在諸多地區(qū)保留，最為有名的便是西藏的活佛說。一個活佛圓寂后，首要的事情就是尋訪他的轉(zhuǎn)世靈童。藏族有一整套完善的測試和挑選轉(zhuǎn)世靈童候選人的方法，活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋訪程序大同小異，即都通過預(yù)言和象征，以及集中觀察某些特定地區(qū)的預(yù)兆得到啟示和引導(dǎo)，然后再集中注意這些地區(qū)的特殊建筑物、景觀等得到指引，諸如在藏區(qū)有很多大量的神湖，這些湖泊中最為有名的當(dāng)屬拉姆拉錯圣湖。

    每一任的活佛在圓寂之前都需要去觀尋圣湖，這是尋訪達(dá)賴?yán)镬`童過程中最神圣又最神秘的程序之一。拉姆拉錯因位于二世達(dá)賴?yán)锔丶未胨ǖ那平Y(jié)寺東北約5英里處的山巖林立的禿山山腳下，所以也叫曲科結(jié)寺神湖。曲科結(jié)寺坐落在群山之中，四季雪山環(huán)繞。在禿山山腳下的拉姆拉錯三面巖石環(huán)繞，湖呈奇特的頭顱狀，因而被視為神湖。湖水平常湛藍(lán)湛藍(lán)的，湖面平靜，周圍地區(qū)一片寂靜，透明的湖水中有藍(lán)天漂亮的倒影。根據(jù)藏文傳記的記載，在尋訪十三世達(dá)賴?yán)飼r，突然刮來的陣風(fēng)將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，這樣就便于尋訪者找到他們所需的答案了。

    觀看圣湖顯影后，尋訪工作就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性階段——尋訪靈童階段，一些高級喇嘛和顯要人物便開始被派往藏區(qū)各地，他們心中牢記湖中幻影的秘密，尋找觀湖在湖水中見到過的那個地方。

    而通常來說，尋訪到的靈異兒童不止一個，因此辨認(rèn)遺物這一關(guān)也是個必不可少的程序。所謂遺物是指靈童前世的圣物，一般要辨認(rèn)的圣物是他前世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛等。辨認(rèn)時，兩件東西并排放著，一件是他前輩用過的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的復(fù)制品，如果靈異兒童順利通過了這些檢驗(yàn)，這表明他確實(shí)有出眾的地方。一旦有幾個兒童通過檢驗(yàn)，還需經(jīng)過另一道關(guān)鍵的手續(xù)：金瓶掣簽。假如通過檢驗(yàn)的兒童只有一個，亦須將一個有靈童的名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放置瓶內(nèi)，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認(rèn)定已尋得的兒童；而要另外尋找。

    胖子聽完后說道：“假冒道士，我家查爺不是什么靈童，他想要怎么過生活，擁有怎樣的身份應(yīng)該是由他自己決定的，你們憑借著自己的武斷，用古人的一段可能根本就是杜撰出來的預(yù)言，再加上那些神神叨叨的占卜就這樣決定一個人的命運(yùn)?，F(xiàn)在可是無產(chǎn)階級民主專政當(dāng)家做主的，就你這樣的放在十幾年前，老子就可以把你打成封資修戴上高帽關(guān)進(jìn)牛棚里度過余生。”

    “查文斌，我且問你，當(dāng)年黑龍是不是給你看過一塊銅盤，那個時候的你還在東北野人屯插隊，代號是1982?！?/br>
    查文斌點(diǎn)頭道：“的確是有這件事，那面銅盤我初見