柴桑氏的巫在老族長的帶領(lǐng)下，短暫的參觀了赤方氏的部分設(shè)施，而那些新的物件不免讓他嘖嘖稱奇，至于鹽田是沒有去的，故而見到了小推車，卻沒有見到日晷。

    “原來你們是春至之前來到這里的。”

    黃帝歷中確定了四個大日子，也就是春至，夏至，秋至，冬至，其中有仲春，孟春等分別，當(dāng)然相較二十四節(jié)氣依舊粗糙，黃帝歷的制定是根據(jù)自然歷，或者說物侯歷來制定的，而這個物侯歷，其實并不是單單一種歷法，而是那些小部族關(guān)于自家農(nóng)事生產(chǎn)的一些總結(jié)資料。

    柴桑氏的巫了解到赤方氏的來歷，而他們渡過江水之后損失了許多人手，老族長在這一點上含糊其辭，柴桑氏的巫也樂于糊涂，畢竟打聽別人家里的年輕戰(zhàn)力，總有一種在把別人當(dāng)敵人的意思。

    難得糊涂，難得糊涂，有些問題直接略過。

    “戰(zhàn)敗之族年年都有，有些部族喜歡爭斗，勢力又巨大，這天底下畢竟不是每個地方都有強者約束，但根據(jù)之前所言，你們在大江以北的祖地應(yīng)該是屬于中山系的。”

    柴桑氏的巫笑著和老族長道：“這樣說起來，我們還是一家人呢！”

    這關(guān)系就有的談?wù)摿?，因為山海中，像是柴桑山這種，明明地處于南方卻屬于中山系，地位大致就相當(dāng)于戰(zhàn)國時期，秦國于山東六國的關(guān)系，山東六國都覺得秦國是虎狼之國，但卻也不得不捏著鼻子承認他也本就是中原諸國的一份子，于是一頂“被戎狄同化”的帽子就扣過去，也是山東六國給自己打不過秦國找的理由，起碼心理上是舒服多了。

    文明人打不過野人不是很正常嗎！

    這和楚國又有些不同。

    所以，柴桑山的巫看到同樣來自中山群系的氏族，尤其是從中原過來，并不帶著惡意，而是向天抗爭，突破瘴氣，渡過大江，翻山越嶺，最后在這片新的土地得以扎下新的根須，赤方氏來時，身無長物，但現(xiàn)在，已經(jīng)把這里建設(shè)的欣欣向榮。

    這種頑強的部族，值得他的尊敬與交好，更不要說大家還有老鄉(xiāng)這層關(guān)系在內(nèi)。

    老族長也很高興，柴桑山主動來攀親戚是他沒想到的，原本的客套話里也帶上了幾分真心實意，這一來二去，大家就算是真正混熟了。

    柴桑山的巫雖然是大巫，但卻絲毫沒有大巫的架子，和老族長坐在田壟上，談天說地，無話不言，甚至還會談?wù)撉皫啄曛性囊恍┬侣劙素浴?/br>
    “那是一位神氏的大巫啊?！?/br>
    “看著不像啊。”

    妘磐扛著一抬木制的工具架，上面放著很多捕獵用具，斧子上架著鎬子，鎬邊上插著短矛，短矛下面放著兩圈堅固的藤繩，方箱子上面又有七把骨刀......

    這是他死纏爛打讓妘梁他們幫忙做的，而妘載看過這玩意之后，取了個奇怪的名字，叫做“要你命三千”。

    妘孛答應(yīng)了妘磐的請求，因為后者想要出去打獵時候試驗一下這個木架子，但在妘孛看來這完全沒有必要，帶著一把矛兩把刀一柄石斧，用藤條當(dāng)褲腰帶一纏，什么問題都解決了，還背個架子，真是閑得慌。

    這時候，今天準備參加狩獵隊的人都在向妘孛處聚集，因為人手不夠的原因，所以大家去狩獵也是輪番著來的，有的人覺得打獵是相當(dāng)于休息，有的人則是覺得在農(nóng)田里侍弄谷物，閑了的時候坐在田壟上吹吹牛皮，這才是休息。

    人的需求是不同的，而交錯展開，可以有效避免疲憊作業(yè)。

    “打獵的人集合，快點，就差你們了?！?/br>
    妘孛吼了一嗓子，然后繼續(xù)盯著柴桑山的巫師看。

    妘磐伸著腦袋看了一會，好奇道：“大巫和巫的區(qū)別在哪里？”

    妘孛翻了個白眼：“我怎么知道，我們部族沒有大巫。”

    “大巫?。　?/br>
    柴桑山的巫聽到了兩個小伙伴的聲音，頓時笑了一聲，對他們招了招手。

    “這是我們部族的戰(zhàn)士，年紀大的小伙子，叫妘孛，年紀小的那個背著箱子的，叫妘磐?！?/br>
    老族長給他介紹，而柴桑山巫道：“都是有姓的啊，是嫡血？”

    “我們哪里有什么嫡血啊.....”

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    老族長失笑：“神氏才有嫡血的說法，赤方氏就是普通的部族，我們這就是血緣關(guān)系的遠近而已?！?/br>
    柴桑氏的巫搖了搖頭：“還是要選出一些嫡系子孫，不然三五代之后血脈稀薄，人人都有姓，亦或是人人都無姓，豈不是亂套了。”

    老族長擺擺手，把這個事情笑著揭過去，而柴桑氏的巫也感覺自己說的有些不對了，小部族有小部族的傳承方式，他雖然是神氏的巫，代表神靈降在人間的本身，但又怎么能在這種事情上對旁人指手畫腳呢。

    柴桑山的巫只是覺得，氏族制本身繼承自母系社會的特點，血緣關(guān)系是很重要的，至少要弄出一個主脈來，不然回頭選族長什么的，若是部族內(nèi)有人心生不服，對部族將來的發(fā)展會產(chǎn)生阻礙。

    功勛與德行雖然是壓制的一種手段，但并非固有，建立一主多支的枝干制，才是他覺得可行的。

    這時候，妘孛，妘磐二人過來，柴桑山的巫把自己的手臂露出來，上面有一個奇怪的紋路。

    那是一個類似“工”的字，中間有一個略粗的點，但事實上是“壬”字。

    這個字符橫貫在柴桑山巫師的手臂內(nèi)側(cè)。

    “這個認識嗎？”

    柴桑山的巫意外的好說話，而兩位戰(zhàn)士則是點點頭：“應(yīng)該是壬，這不是巫師用的字，是普通的字.....”

    “是啊，倉頡造字，是造平民之字，赤方氏來自中原，你們都有姓，自然是認識的。”

    柴桑山的巫師道：“這叫做壬紋。”

    “普通的巫師，是沒有這個東西的，只有大巫才擁有壬紋，這是能類比神明，乃至于化身為神的證明?！?/br>
    兩個戰(zhàn)士很好奇，柴桑山的巫師也并不介意講述這些東西，畢竟這并不是什么神神秘秘的玩意。

    柴桑山的巫大概的講解了一下，也就是說，巫師覺醒之后出現(xiàn)的巫術(shù)本身能力，決定了他的下限，有的人起點高，有的人起點低，于是，有的巫師剛剛覺醒就很強大，但不管怎么樣，他們還沒有“通靈”，就依舊是處于同一個“階段”之內(nèi)，強弱與否，其一看五行的生克，其二看對于天地之氣的使用程度。

    巫要通靈，也就是出現(xiàn)隱性的壬紋，告師氏的大祭師就是這個位階，用一個通俗易懂的升級標簽來說就是“準大巫”。

    通靈之后，巫與神要進行一次徹頭徹尾的談心，如果神愿意把自己寄托在你的身上，那么就可以步入大巫的行列，但是這對于神來說，是比較糟心的，因為需要不斷置換寄托者，比起圖騰柱或者是諸山本體來說，神往往更喜歡后者而不是前者。

    當(dāng)然，這是“通常召喚”。

    那么祭品召喚、融合召喚、儀式召喚呢？

    當(dāng)然是也有的。