太陽(yáng)圖騰突然和磕了興奮劑一樣的動(dòng)靜，瞞不過(guò)赤松子，老先生走進(jìn)來(lái)，詢問(wèn)剛剛發(fā)生了什么事情，妘載也正好和自己老師討論起這個(gè)事情來(lái)。

    “咦...部族前進(jìn)的選擇么.....各個(gè)圖騰已經(jīng)和整個(gè)洪州部連成整體了啊，這是好事情....”

    “不過(guò)，所謂什么四條道路.....現(xiàn)在這個(gè)情況，當(dāng)然不可能去無(wú)為而治啊，馬上就要有天象變化，這幾年，哪怕是再愚蠢的部落之人，大概也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，今年的冬日和往年完全不同了?！?/br>
    “這時(shí)候無(wú)為而治，光想著吃飽飯那可不行.....”

    赤松子琢磨了一下，所謂秩序，各個(gè)部族的首領(lǐng)確實(shí)是要面臨這個(gè)選擇，只不過(guò)妘載同時(shí)兼職神明，所以才出現(xiàn)了圖騰詢問(wèn)選項(xiàng)這種奇葩的事情。

    那么，接下來(lái)就是選擇政治體質(zhì)，這對(duì)于洪州部接下去的發(fā)展，是影響深遠(yuǎn)的，如果選擇錯(cuò)誤，那么就只能在錯(cuò)誤的道路上一路狂奔了.....

    “我記得你說(shuō)過(guò)，谷（業(yè)）所說(shuō)的五倫和尊卑，是上下分離，是導(dǎo)致后來(lái)家天下結(jié)局的重要原因，但是不分尊卑上下，如何去更好的進(jìn)行管理呢？”

    “如何才能迅速的把洪州部變得繁榮富強(qiáng)起來(lái).....”

    赤松子有一些意見，那就是其實(shí)業(yè)的說(shuō)法也沒有錯(cuò)誤，屬于集權(quán)的前置政治點(diǎn)，但是要這樣做，必然會(huì)造就一批類似四帝的固定高層，尊卑與尊敬，一字之差天壤之別，確實(shí)不假，但是....

    然而妘載此時(shí)道：“對(duì)一個(gè)文明的真正檢驗(yàn)，不在于人口多寡，不在于城地的范圍，或許也不在于谷物的多少，而在于這個(gè)文明，能走出什么樣的人?！?/br>
    “尊卑當(dāng)然可以有，但是，崇效天而卑法地?！?/br>
    跟著幾個(gè)煉氣士這么久，妘載也已經(jīng)學(xué)會(huì)了一些文縐縐的用詞。

    “認(rèn)識(shí)要向天一樣高，行動(dòng)則要向大地一樣扎實(shí)，天地，尊卑，目標(biāo)要高遠(yuǎn)，行動(dòng)要腳踏實(shí)地，我覺得這才是正確的尊卑?！?/br>
    至于政治體制....

    當(dāng)前這個(gè)時(shí)代的政治體制，算得上是原始共產(chǎn)制，這也是歷史中第一個(gè)社會(huì)形態(tài)，當(dāng)然此時(shí)五帝時(shí)期，正處于原始公社的最后一個(gè)階段。

    所謂原始公社經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)是血緣家族公社時(shí)期（五龍至伏羲），第二個(gè)則是氏族公社時(shí)期（炎帝一系），第三個(gè)則是部落聯(lián)盟議會(huì)制（黃帝以后五帝時(shí)期），也可以稱呼為“民主協(xié)商制”。

    過(guò)了這個(gè)時(shí)期，后面的走向，一般來(lái)說(shuō)是奴隸制社會(huì)，也可以說(shuō)進(jìn)入了“貴族政體制”，不過(guò)在古山海，夏啟因?yàn)榇蛄烁手畱?zhàn)，擊敗了同為夏后十二氏的有扈氏，這就導(dǎo)致寡頭和貴族政治體質(zhì)破滅，而開啟了“君主專制制”。

    也就是說(shuō)，夏啟通過(guò)拉攏涂山、有虞、空桑等外氏大部族，讓他們支持自己登基。

    同時(shí)在登基的時(shí)候，又拉攏了一部分夏后十二氏的人，又打壓一部分，而有扈氏就屬于被打壓的那一部分，當(dāng)夏啟打贏了甘之戰(zhàn)之后，殺雞儆猴，也就導(dǎo)致十二氏想要共同把握中央共主的夢(mèng)想破滅了.....

    赤松子很感興趣：“怎么說(shuō)呢？”

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    妘載解釋道：“中原有皋陶作法令，有天帝定禮俗，我覺得我們可以先效法中原么，摸著中原過(guò)河....”

    摸著摸著，中原就禿了。

    法令和禮俗是肯定要的，而且把南方自己的禮俗樂曲編入秩序當(dāng)中，有助于民眾更好的進(jìn)行祭祀與傳承，而且這個(gè)時(shí)代的民風(fēng)淳樸，雖然大街上到處都有對(duì)著問(wèn)候彼此親娘的人.....

    或許很淳樸吧.....

    三代時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣良好，人人皆知天文，大部分人都懂得道德，哪怕是越人也有很多綻放出輝煌文明的古老大城，故而各個(gè)地區(qū)也就都不需要太過(guò)嚴(yán)厲的刑法，不過(guò)....

    法令這種東西，本就是針對(duì)那些手腳不干凈的人設(shè)的，所以皋陶在制作刑法的時(shí)候，也很干脆。

    除去懲治罪人的尋常五刑之外.....

    昏墨賊殺，犯了這三個(gè)罪的，直接咔嚓。

    昏是指得搶奪旁人美名，上次高陽(yáng)大首領(lǐng)和共工商議事情的時(shí)候，就提及這個(gè)罪責(zé)。

    墨指的是貪以敗官，意思就是受賄送禮亂綱紀(jì)，這個(gè)墨是罪孽的名字，而不是五刑中的墨刑，五刑中的墨刑是臉上刺字（林沖點(diǎn)了個(gè)踩）。

    賊就是殺人犯，盜竊犯之類的。

    而促使皋陶制定這些原始刑法的一個(gè)重要因素，是因?yàn)閳蛑暗臅r(shí)代，定一個(gè)人有罪無(wú)罪，是讓一種獨(dú)角的異獸，也就是獬豸來(lái)判斷....這個(gè)時(shí)期它叫做“廌”。

    【獬豸一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無(wú)罪則不觸。故皋陶敬羊。】——《論衡》。

    是的，皋陶部族貌似是羊圖騰.....

    這種審判制度叫做“神判”，然而神判常常出現(xiàn)問(wèn)題，原因是獬豸喜歡“gkd”，不喜歡磨嘰，而且有的時(shí)候它的情緒也會(huì)影響判斷，有人相爭(zhēng)時(shí)，它就會(huì)去用角戳先說(shuō)話的人，這導(dǎo)致很多沒犯錯(cuò)的人連爭(zhēng)辯都不敢了.....

    后來(lái)皋陶發(fā)現(xiàn)這頭羊不太好使，就從神判改成了人判。

    于是，又一只羔羔被拋棄在了歷史長(zhǎng)河中......

    羊圖騰在很久以前，正是表達(dá)公正的象征.....

    妘載和赤松子表示，法令和禮俗，可以照搬了，法令就用中原的三刑，事實(shí)上，不論對(duì)于哪個(gè)部族聯(lián)盟來(lái)說(shuō)，施用的都有中原的三刑.....

    大家都在摸著中原過(guò)河，你摸一下，我摸一下，中原就禿了，禿了就變強(qiáng)了，然后就把我們滅了.....

    “不過(guò)中原對(duì)于罪責(zé)輕微的，則是寬大處理，我們卻不能效法他們，而是應(yīng)該繼續(xù)延續(xù)勞動(dòng)改造，重大罪責(zé)的，那要看是什么罪孽，來(lái)確定勞改的時(shí)間....”

    勞改說(shuō)實(shí)話，妘載這里的勞改只是種地開荒修路基建之類的。

    春秋戰(zhàn)國(guó)至秦朝的勞改，那才是要搭上命去干的.....

    然后，此時(shí)的中原還有一些“從刑”，譬如崇伯被流放，就是這個(gè)時(shí)代的一種從刑......

    “當(dāng)然，法令和禮俗之外，我們當(dāng)重視道德的傳播，所謂道者，天理也.....”

    妘載說(shuō)到這里，赤松子頓時(shí)一驚。

    啥意思？

    我知道德行，也知道道德，但是你把這兩個(gè)字分開解釋，我就覺得不對(duì)勁了。

    怎么，聽你這解釋，你是要全民修仙嗎？