“只有我殺死洪州之人的道理，怎么可能讓我投靠洪州呢！這種事情是絕對(duì)不會(huì)發(fā)生的！”

    廩君雖然明白，當(dāng)年攻打洪州是出于自己的貪欲，但這種行為是不可能被他承認(rèn)的，然而要說(shuō)代天行道，替神懲罰你之類的話，也說(shuō)不出來(lái)，畢竟相較于對(duì)面，自己這里才是真正的野蠻之地。

    既不占理，也不占據(jù)大義，更不占據(jù)文明和道德的制高點(diǎn)，既然沒(méi)有辦法進(jìn)行指指點(diǎn)點(diǎn)，就只能動(dòng)手殺戮了，反正都是搶劫....

    那些在洪州的巴人，經(jīng)歷了思想轉(zhuǎn)變，而廩君則認(rèn)為弱rou強(qiáng)食就是對(duì)的，現(xiàn)在洪州強(qiáng)大，他打不過(guò)，所以洪州是對(duì)的，等到他強(qiáng)大了，洪州就是錯(cuò)的！

    但是那天什么時(shí)候會(huì)到來(lái)呢？

    現(xiàn)在和夷與東井、輿鬼二部落，聯(lián)合起來(lái)討伐自己，武落鐘離山早已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的強(qiáng)盛，連占據(jù)的鹽水之地也放棄了。

    廩君也沉迷于享樂(lè)，但是由于巴人沒(méi)有什么娛樂(lè)活動(dòng)，他的享樂(lè)就是每天在石椅子上進(jìn)行葛優(yōu)躺，一發(fā)呆能發(fā)呆一整天。

    過(guò)去的英雄之氣已經(jīng)消失不見(jiàn)，廩君摸了摸自己的脖子，回憶當(dāng)年所聽(tīng)說(shuō)的，帝女子澤被灌水銀毒死，歡兜被砍下了腦袋，饕餮被燒成焦尸，那么自己又會(huì)是以怎樣的模樣而落幕呢？

    這大好的頭顱，又會(huì)被誰(shuí)所摘?。?/br>
    “諸夏之會(huì)盟，和夷都能去，我自然也能去！”

    廩君心中滿是怨恨之氣，他怒道：“這諸夏的會(huì)盟，我這便要前去鬧上一鬧，非要讓他顏面盡失，為天下所笑！”

    于是他也出發(fā)了，扛著兩頭羊，從武落鐘離山離開(kāi)。

    ————

    諸夏之東南，百越。

    越人分散，其群聚之地不一，但如今也破天荒的整合起來(lái)，搞了幾個(gè)大型的定居點(diǎn)，效法成鳩氏之國(guó)與夙沙氏之邦，互相推舉，以吳越三部落為首領(lǐng)，包括之前被吳回打服氣的那幫巨人部落，也并入了諸夏的范圍內(nèi)。

    一行人熙熙攘攘的向中原進(jìn)發(fā)。

    但是這幫人生性散漫，即使是州牧也難以調(diào)和所有人的性格，故而從吳越地區(qū)到中原的路上，百越地的州牧，硬生生變成了導(dǎo)游.....

    桐柏山下，百越的首領(lǐng)們看著被壓住的水猴子，手里拿狗尾巴草在水猴子眼前晃來(lái)晃去。

    “介猴會(huì)被放生嗎？”

    “介猴身上有沒(méi)有攜帶什么毒蟲(chóng)??？”

    “介猴身上的毛看起來(lái)不錯(cuò)?！?/br>
    水猴子已經(jīng)對(duì)抵達(dá)這里的“游客”們徹底免疫了，他從當(dāng)年被大羿一拳打成現(xiàn)在這個(gè)樣子之后，滿腦子想的都是后悔兩個(gè)字。

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    諸夏之東，東夷。

    在被中原直接接管之后，東夷地區(qū)深深的感受到來(lái)自中原的文化沖擊，即使他們努力的想要抵制這種沖擊，可并不會(huì)持續(xù)太久，他們的帶頭首領(lǐng)的姓氏就會(huì)變成“王”。

    真香定律在東夷大地上蔓延，去過(guò)中原的首領(lǐng)們不想回到故土，即使回來(lái)了，也在想辦法把自己家的城池，弄得和中原一樣。

    于是無(wú)形之間，文化的入侵加深，以至于現(xiàn)在的東夷人，在衣食住行方面，已經(jīng)“有類中原”，他們穿衣不再露出半個(gè)肩膀，而是籠罩全身，頭發(fā)即使披散下來(lái)也會(huì)梳理整齊，執(zhí)弓箭的時(shí)候會(huì)互相行禮，并且假托這種禮儀的源頭來(lái)自于少昊，而不是他們現(xiàn)場(chǎng)發(fā)明的。

    相對(duì)弱勢(shì)、落后的文化，與相對(duì)強(qiáng)勢(shì)、先進(jìn)的文化相接觸后......

    當(dāng)一個(gè)弱勢(shì)文化具有強(qiáng)勢(shì)文化特征時(shí)，這個(gè)弱勢(shì)文化，就已經(jīng)被強(qiáng)勢(shì)文化所同化了。

    上古之時(shí)，并沒(méi)有太多的禮儀，其實(shí)中原的很多禮儀也并非是古人所做，假托這種事情實(shí)在是太常見(jiàn)了，當(dāng)著名箭靶人黃帝身上已經(jīng)被“箭矢”扎的滿滿當(dāng)當(dāng)之后，“假托”這種行為，就會(huì)轉(zhuǎn)向其他的古老圣賢。

    東夷這里立起的靶子就是少昊，老子是箭靶人，兒子也別想逃，少昊雖死，其靶猶在。

    但凡中原弄出了什么好東西，東夷現(xiàn)在一定要仿造出來(lái)，如果仿造不出來(lái)，那就弄個(gè)大致差不多的。

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    諸夏之西，西王母。

    從河西走廊到西海，再到西域地區(qū)，這里各個(gè)據(jù)點(diǎn)密集分布，并且經(jīng)過(guò)兩年的修生養(yǎng)息，幾乎已經(jīng)吸引到周圍所有的零散部落，但凡那些居住在偏僻之地的人，都會(huì)想方設(shè)法的抵達(dá)一個(gè)據(jù)點(diǎn)，在這里進(jìn)行繁衍生息。

    部族依托于邦國(guó)存在，村社依托于城池而存在。

    隱隱之間，已經(jīng)有了些城市化的影子，這就是供需關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的。

    當(dāng)然，文化和娛樂(lè)也在這里蓬勃發(fā)展，西荒大地上有許多的上古藝術(shù)家，在這幾年內(nèi)，歌頌天下安定與諸夏的合一，創(chuàng)作了許多的歌謠，受到此次諸夏的邀請(qǐng)，前往會(huì)盟之地。

    “精心準(zhǔn)備的樂(lè)曲，一定會(huì)讓天下人都為之傾倒....”

    “不知道太子長(zhǎng)琴此次，會(huì)不會(huì)再做出天人之樂(lè)？”

    這些人跟隨西荒的州牧，前往中原的土地。

    而在更西方的土地上。

    諸夏的領(lǐng)土，已經(jīng)抵達(dá)遙遠(yuǎn)的三危山，三危山在當(dāng)年被中原的首領(lǐng)們警告過(guò)之后，就已經(jīng)俯首稱臣，此次諸夏會(huì)盟，三危山自然也要派人參與，而三危山這些年同樣沒(méi)有停止擴(kuò)張的步伐。

    雖然向諸夏俯首，也就意味著不能向東方打，畢竟也打不過(guò)，那么就向西方開(kāi)拓，于是一直走到居延海附近，尋找到了傳說(shuō)中水草豐美，土地肥沃的長(zhǎng)留山。

    據(jù)說(shuō)在虞淵的遠(yuǎn)方，還有城邦與文明，但是憑借尋常之人的力量難以抵達(dá)，只有擁有巨人的腳力，或帝江那樣的飛天神獸，才能抵達(dá)那邊。

    在前往會(huì)盟之前，三危山的大首領(lǐng)，向眾人表達(dá)自己的擔(dān)憂，如果這一次回不來(lái)的話，三危山的部族，就要向西方遷移過(guò)去，不要再靠近中土。

    武力上的代差已經(jīng)完全不可彌補(bǔ)，加上共工部落等強(qiáng)大部族的投靠，三危山就連策反這種行為都做不到，畢竟擁有強(qiáng)大生產(chǎn)力的是對(duì)面，而不是自己這些屏藩。

    此時(shí)，一輛馬車駛過(guò)三危之地，車上面有一位老人，從遙遠(yuǎn)的虞淵之外，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的行走與追逐，帶著一些模樣怪異的部落戰(zhàn)士，抵達(dá)了諸夏的西方。

    帝放勛的兄長(zhǎng)實(shí)沈回歸，參商之星終究要重新合攏。

    而隨他一起來(lái)到這里的，還有一位異世的神靈，看著這片天地，眼中滿是好奇。