在納布陷入深深思考的時(shí)候，妘載在一旁告訴他：“不必把所有人認(rèn)為都是英雄人物，英雄依舊是茫茫千萬人才會(huì)走出一個(gè)人，只是制度的產(chǎn)生是適應(yīng)生產(chǎn)力變革而出現(xiàn)的，奴隸制也是如此。”

    “縱然過去的氏族城邦社會(huì)很理想，但我仍舊要告訴你，奴隸社會(huì)是更高級(jí)的社會(huì)?！?/br>
    納布看向妘載，這一點(diǎn)上他是承認(rèn)的，使用奴隸之后，貴族的財(cái)貨更多，總之一切都在向好的發(fā)展，只是這種發(fā)展有著一些限制。

    即使進(jìn)步了一點(diǎn)，那也是進(jìn)步，是從野蠻到文明的一個(gè)轉(zhuǎn)變，縱然這個(gè)文明是吃人的文明，是鮮血淋漓的文明，但文明的發(fā)展中，有些事情是必然會(huì)發(fā)生且無法繞開的。

    天不會(huì)突然降臨強(qiáng)大的武力給你，大羿這種bug人物說到底在整個(gè)世界的英雄史詩中都是少見，而且即使是這種bug人物，也會(huì)被一根桃木棒子敲死，就像是金剛不壞的阿喀琉斯也會(huì)被腳后跟的弱點(diǎn)所拖累一樣。

    妘載：

    “奴隸所帶來的，并不只是貴族財(cái)產(chǎn)的增加，奴隸解放了一部分的生產(chǎn)力，所以就會(huì)涌現(xiàn)出一些思想家，這些吃飽了沒事干的人會(huì)胡亂思考，最后搞出一些奇奇怪怪的東西，再把社會(huì)緩慢向前推進(jìn)一丟丟?！?/br>
    “這是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)產(chǎn)生分工的結(jié)果，這就是奴隸制社會(huì)產(chǎn)生的精神文明結(jié)果，但我想要說的是，只要你人口夠多，生產(chǎn)力夠強(qiáng)，那么比奴隸制社會(huì)更高級(jí)的社會(huì)，也是依舊擁有這個(gè)條件的?！?/br>
    “所以，勞動(dòng)分工以及文明跨步，奴隸制社會(huì)不過是文明時(shí)代的最低等要求而已，也是最容易跨入的，只需要你集結(jié)一千人，然后打崩一個(gè)一百人的部落，把他們?nèi)孔兂膳`，那就憑空解放了一百個(gè)人的生產(chǎn)力。”

    “當(dāng)然實(shí)際情況是比這個(gè)要復(fù)雜的，不能以簡(jiǎn)單的加減法來舉例，這個(gè)時(shí)候我建議你設(shè)立一個(gè)一元二次方程，然后再做一套完整的數(shù)學(xué)考卷....”

    “所以說，步入奴隸制社會(huì)，只是文明社會(huì)以及生產(chǎn)力進(jìn)步的最低一個(gè)層次，在我們的土地上有個(gè)詞匯叫做‘削足適履’，每個(gè)地方的社會(huì)制度的發(fā)展是因地制宜而產(chǎn)生變化，不可以作為共同的例子，畢竟我能一步走十米，就沒有必要再一步走一米?！?/br>
    納布接受了妘載的建議，他覺得這位東方智慧之王的思想，所提出的一切建議，一定是有其道理所在的。

    只是，當(dāng)他看到那些數(shù)學(xué)試卷題目的時(shí)候，就已經(jīng)陷入了沉迷當(dāng)中....

    畢竟他是掌管書籍與知識(shí)的神靈，這些考卷就是知識(shí)的體現(xiàn)，而妘載也是第二次看到初次做高等數(shù)學(xué)題而不迷糊的人....

    納布恭敬道：“我會(huì)把這些數(shù)學(xué)題全部帶回故國(guó)，想來這些題目也能成為拯救國(guó)家與神，以及一切民眾的智慧之術(shù)。”

    而對(duì)于國(guó)家的現(xiàn)狀，納布進(jìn)行了仔細(xì)的斟酌與選擇。

    很顯然，按照這位東方智慧之王的說法，納布已經(jīng)明白，蘇美爾地區(qū)的生產(chǎn)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到晉升下一個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是現(xiàn)在還處于黑暗時(shí)代當(dāng)中，到處都是饑荒和戰(zhàn)亂，人民流離失所，神靈的神廟也被破壞毀滅。

    這讓他有些失望，但很多事情不能一蹴而就，這也是情理之中，期望一瞬間就找到改天換地的方法是不現(xiàn)實(shí)的，即使用絕對(duì)的武力控制了局面，最后也會(huì)因?yàn)橹贫冗^于錯(cuò)誤而被其他人推翻毀滅，更何況那片土地上并沒有一個(gè)擁有絕對(duì)武力的人。

    于是他開始在這塊木板面前鉆研。

    并且聽取了妘載另外一個(gè)“重要的建議”！

    “既然是亂世，當(dāng)用重典！”

    沉疴用猛藥，亂世用重典！

    政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

    所謂治亂世，用重典，主要意圖并不是用“重典”威懾犯罪。

    畢竟都亂世了，人命比草賤，朝不保夕，腦袋掉了碗大個(gè)疤，典再重也無非就是一死而已，本來活的也沒什么滋味，死又能如何？

    民不畏死，奈何以死懼之！

    用重典的真正意義在于降低司法成本。

    簡(jiǎn)化法律，大幅拉低死刑線，既便于宣傳，也便于cao作。

    “那.....是....這是？”

    “你可選擇一個(gè)邦國(guó)之主，輔佐他，讓他與治下民眾，約法三章?！?/br>
    “這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪！除此之外，其余所有地方所指定的，以及前代所遺留繁律苛法，均可全部廢除！”

    “這樣流民歸順，人口增長(zhǎng)，實(shí)力自然就起來，隨后的制度模式，等你光復(fù)故土，再作斟酌，視國(guó)情而定。”

    妘載腦子里突然冒出個(gè)怪異想法，就對(duì)納布道：

    “這約法三章，就叫圣經(jīng)舊約.....”

    很多的制度模型，以及制度所會(huì)產(chǎn)生的問題，在他的腦海當(dāng)中不斷的被推演。

    ————

    諸夏的會(huì)盟都已經(jīng)結(jié)束，首領(lǐng)們都即將返回自己的住處。

    這一次的會(huì)盟實(shí)在是改變了太多的東西，或許唯一讓他們稍有慰藉的，就是妘載并沒有“羊湯釋兵權(quán)”，至少邦國(guó)還存在著擁有自我武裝的基礎(chǔ)，當(dāng)然他們也明白，掌握不了高端的煉鋼技術(shù)，即使僥幸從青銅時(shí)代跨入鐵器時(shí)代，可基礎(chǔ)的冶鐵法在鋼的面前依舊不堪一擊.....

    對(duì)于鋼鐵之器，中原和洪州，都是謹(jǐn)慎出售的，想要在這種戰(zhàn)略物資管控的情況下，找到走私的突破口，這個(gè)時(shí)間至少在十年以上。

    可對(duì)于很多首領(lǐng)來說，十年在過去或許不算特別長(zhǎng)的時(shí)間，可在如今，十年之后世界和制度會(huì)變成什么樣子，甚至他們自己的權(quán)利還在不在自己手里，他們自己這個(gè)職務(wù)和首領(lǐng)的身份還存不存在，這都是疑問。

    十年內(nèi)沒有造反的資本，十年后沒有造反的條件。

    就像是人兩條腿跑得再快，也比不過一只天空中最弱的飛鳥。

    人固然是創(chuàng)造時(shí)代的源頭因素，但更多時(shí)候都像是無頭蒼蠅一樣亂轉(zhuǎn)，缺少引領(lǐng)和導(dǎo)航的人，也不可能在歷史洪流中預(yù)見一切未來....但是....現(xiàn)在的話，未來已經(jīng)預(yù)見了。

    那么會(huì)發(fā)生什么樣的變化呢？