“巫人居于東川，”盛靈淵用他自己的口音說，很難聽懂，但他這么說話的時(shí)候，聲音就像是染上了來自時(shí)空彼岸的風(fēng)霜意味，顯得遙遠(yuǎn)、滄桑又肅穆，“信奉山川土地、萬物有靈，無論風(fēng)調(diào)雨順、還是天災(zāi)連年，他們都生死不離故土，因?yàn)檫@一族自古認(rèn)為人如草木，離了故土就是離開了自己的根，會(huì)招致災(zāi)禍。他們善用‘咒’，人面蝶就是一種咒術(shù)，是他們的先圣用秘法煉制的，最早應(yīng)該是在葬禮上用的?！?/br>
    “葬禮？”

    “他們認(rèn)為人面蝶能溝通yin陽，”盛靈淵回答，“有一些死者走得倉促，家人有時(shí)意難平，總覺得他有什么話沒說完，便會(huì)請(qǐng)族里的大圣——就是主持年節(jié)祭祀的人——來家里，cāo持一場(chǎng)儀式，把人面蝶放入死者口中，等上不到一天，死者就能重新睜眼，坐臥行走如常，同家人jiāo談，把該見的人見了、該說的話說了，再由大圣取出人面蝶，送死者入土為安。”

    宣璣愣了愣：“??？我們一直以為這東西只是一種寄生蟲……原來這么神奇嗎？”

    “本來就是寄生蟲，”盛靈淵涼薄地回答，“自古喪葬吊唁都是活人的癡心妄想，人死如燈滅，哪來那么多沒完沒了的鬼話？只是個(gè)儀式而已，就算是巫人族，萬一死人財(cái)產(chǎn)分配起了爭(zhēng)執(zhí)，也是jiāo給族中首領(lǐng)裁定，不會(huì)用人面蝶把人‘叫起來’問問的?！?/br>
    “東川……東川是塊寶地，土地肥沃、物產(chǎn)豐富、靈氣bi人，氣候變化很大，有時(shí)yin晴雨雪流轉(zhuǎn)，一日能經(jīng)過四季，有秋月照春花，也有蓮池映雪的奇景，連水都比別處甜些，因此也孕育了許多外面沒有的奇珍異寶?！?/br>
    一人一劍跟在搖搖晃晃的山羊胡身后，宣璣越聽越覺得奇怪——盛靈淵雖然語氣淡淡的，但用詞很斟酌，帶著懷念珍重的意味，他描述得好像不是一幫仇人的地盤，倒像是自己的故鄉(xiāng)。

    “所以遭人覬覦也是理所當(dāng)然的?！笔㈧`淵說，“古往今來，但凡生靈起紛爭(zhēng)，歸根到底都是為了土里長什么那點(diǎn)事?！?/br>
    這倒確實(shí)是，因?yàn)轭I(lǐng)土和主權(quán)必須完整，都是近代才有的觀念，農(nóng)耕時(shí)代打仗，大多是天災(zāi)人禍活不下去，才去惦記別人家地頭。

    “所以他們也用蝴蝶保護(hù)自己，”宣璣會(huì)意，“因?yàn)檫@蝴蝶除了能讓死人‘復(fù)活’之外，還能寄生在活物身上，巫人族是不是有能力控制蝴蝶，就像養(yǎng)蠱的人能讓蠱蟲聽話一樣？”

    “嗯，巫人族歷史很長，咒術(shù)博大精深，人面蝶只是其中很小的一部分。當(dāng)年妖族大軍過赤淵，人族根本就像地里的麥苗，躺著被人收割，無力反抗，一度被群妖亡國，后來反敗為勝，很大一部分原因是隱世的巫人族站了出來，在最危難的時(shí)候，把本族咒術(shù)這種不傳之秘獻(xiàn)給了人族……因?yàn)樗麄冇X得自己也是人，義不容辭?！?/br>
    “那就更奇怪了，”宣璣說，“照這么說，巫人族好像應(yīng)該是民族英雄那一掛的。就算你們那年代認(rèn)字的人不多，文獻(xiàn)傳承困難，口口相傳總有吧？怎么他們悄么聲地就死絕了，一點(diǎn)痕跡也沒留下？”

    盛靈淵輕輕地笑了一聲：“你這小妖，到底吃什么長大的，當(dāng)真一點(diǎn)宗族門戶之見都沒有嗎？”

    不等宣璣回答，他又若有所思地說：“也是，你們現(xiàn)在都混成一團(tuán)了——他們覺得自己是人，可人并不覺得他們是同類啊?！?/br>
    “人面蝶……鏡花水月蝶，你們現(xiàn)如今提起來，不也是如臨大敵、不寒而栗么？這在當(dāng)年，還只是巫人咒術(shù)的冰山一角。我問你，如果是你，同舟共濟(jì)完，你會(huì)相信巫人族毫無保留嗎？你以己度人，覺得有這種隱秘力量的‘人’毫無野心，只愿意龜縮在東川一角、與世無爭(zhēng)么？”

    宣璣聽出了他的言外之意，難以置信地偏過頭：“等等，你的意思不會(huì)是說，巫人族之所以死絕了，不是戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人滅族，是被同盟陷害的！”

    盛靈淵用事不關(guān)己的語氣說：“是啊，所以陷在這里，你要小心了?！?/br>
    宣璣心思急轉(zhuǎn)：“要是那樣，你在其中又是……”

    “什么角色”四個(gè)字還沒說出來，就聽