元神在高維空間的分神化氣是非常迅速的。當(dāng)其分化越多，你所獲得的能量和信息就越多。你將會(huì)感到環(huán)境效應(yīng)所反映出來的能量級(jí)別越高。比方說由一粒糖的搬運(yùn)過渡到一輛自行車、一部汽車的搬運(yùn)。在帶功中由一個(gè)人發(fā)生帶功效應(yīng)發(fā)展到一群人同時(shí)發(fā)生一種效應(yīng)等等。不過這一切都不是色身上的識(shí)神這個(gè)自我能調(diào)控的。也不能由慧讓別人來駕馭自我！要是慧成不了正果，終無功德可言。

    元神作功的后面還有一個(gè)更高層的信號(hào)系統(tǒng)控制。這個(gè)系統(tǒng)歷史上評(píng)論絕少。因?yàn)樵u(píng)論者均是有為之為，無為之情景不可能全知。因而此系統(tǒng)鮮為人知不足為奇。

    元神的后面除了控制系統(tǒng)的存在外，還有能量支持系統(tǒng)，這個(gè)支持系統(tǒng)能量隨各人的本性之根的不同而存在差別。一般這個(gè)能量支持系統(tǒng)都是由上古時(shí)代已經(jīng)羽化過了的生物復(fù)蘇而成。

    歷史能掌握此項(xiàng)分神化氣的圣人只有老子一人。

    一氣化三清是大家熟知的，然而人能熟知的永遠(yuǎn)是故事，如果三清之一來到我們眼前，我們一定會(huì)錯(cuò)認(rèn)其為常人的。至人只是常，能從平常中見師父之道，那是～個(gè)普通人的無量之福，所以修行者當(dāng)在日常中首先化生活之舟為道場(chǎng)，悟萬象之變?yōu)榈罊C(jī)，待眾生如同師顏，求真法于無相。師父總是言：師不為師，眾人為師。其所言所傳也溶于道中，此即為真，誰自許自言為師者只可作吾之鑒，而非老子所言之真人也。

    古代先圣們創(chuàng)下的道理可以運(yùn)用，但是過去的思想方法卻不能直接引用。因?yàn)槿魏我环N思想成果都具備時(shí)代性。因此說古人創(chuàng)造的修煉方法，特別是丹功的修煉方法在現(xiàn)代社會(huì)是不相宜的。

    縱觀中國(guó)十多年來的氣功熱潮，盡管是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，在眾多的功法中，不乏顯現(xiàn)出仙圣們根據(jù)時(shí)代要求嚴(yán)格創(chuàng)新出來的各種新的丹功修煉法門。

    我們知道，道不但化生了萬物，而且跨越了時(shí)空，包羅了萬象，我們?nèi)祟惿娴囊磺袡C(jī)會(huì)無一不是道所賜予的。因此作為修道的我們?nèi)舨粡奈覀兛吹降奈⑿∽兓懈杏X和把握住其中潛在的玄的契機(jī)，就無疑將會(huì)失去一次又一次的開悟機(jī)會(huì)。

    元神從虛無中來，如果不是經(jīng)過修煉而使其完整地回到虛無中去，那么一個(gè)普通人的元神就會(huì)在與識(shí)神所形成的對(duì)應(yīng)面中逐漸地被消耗，直到消耗至盡而導(dǎo)致人的整體調(diào)節(jié)崩潰死亡的到來。因?yàn)槿说脑袷谴竽X皮層調(diào)節(jié)功能的總括。

    經(jīng)過特殊修煉過元神的人情況就不一樣。修煉元神的人是在元神旺盛時(shí)，或者經(jīng)過各種修煉方法使其達(dá)到旺盛的程度，利用其從哪兒來再回到哪兒去的特性，再次地將其送回到虛空中去，當(dāng)然這里所說的虛空指的是超過三維的物理空間。經(jīng)過十多年氣功熱潮的宣傳，各種氣功文獻(xiàn)中已經(jīng)披露過不少人修至元神出竅的各種體驗(yàn)。這種體驗(yàn)與幻覺是絕然不同的兩回事。

    當(dāng)然有的人會(huì)從各個(gè)角度去論證它的幻覺性。這也就象萬物都有陰陽一樣，有相信并愿意去親自實(shí)驗(yàn)的人，也有堅(jiān)持反對(duì)并抱住人的主觀意識(shí)不放直至終省者。終省者，終結(jié)以后方能省語者。人到了死后，人體中唯一只剩下陰神記錄著人的各種信號(hào)，由于不再有人體和識(shí)神的干擾陰神從**回歸到虛空中接受到陽性物質(zhì)的滋養(yǎng)（體外為陽），陰神上儲(chǔ)存的各種記錄信號(hào)會(huì)全部地施放（生前干擾大，倒行逆施的人難以施放）。這種施放就象放電影一樣，可以放過去的鏡頭，也可能是對(duì)將來的一樣想法，說不定是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊环N過程。

    作為道家文化的精髓，我想不但只是對(duì)道之理的各種闡述，那是可見可查可知的一部分，是屬于陽的；其主要的則是屬于陰的一部分，是包括技術(shù)性傳承在內(nèi)的修煉實(shí)踐過程。萬物負(fù)陰而抱陽，我們所能抱住的，是道之理。誰也不能保證自己靠談先圣的書就一定能得道。因?yàn)樾逕拰?shí)踐過程本身也是陰陽所構(gòu)，先修得道的師父的口傳心授是基礎(chǔ)是陰的一面；自己修煉的過程把握是明顯易知是陽的一面。因此我們?nèi)绻咭粭l與萬物之象相反的修行道路，明理但不執(zhí)著于理，重修煉但以師導(dǎo)為主，那我們的技術(shù)性可能才會(huì)有把握。

    對(duì)于道的體悟，當(dāng)你沒有頓徹之前是離不開道理的說明的，說明的結(jié)果可能就是導(dǎo)你入陰。因?yàn)槿说谋拘氖潜车蓝Y的。悟徹以后看待一切的說理，均有其缺陷的一面?！罢f”總不能空，“說”總只能入有形，有形的說教就象筏子度人過河，上了筏子不等于就到了目的地。這個(gè)筏子終究被遺棄此人方能超登彼岸，若一味乘筏瀏覽，守而不棄，終究會(huì)架不住風(fēng)浪的來臨而變利為害。

    談到修煉元神的技術(shù)可能，其根據(jù)主要是人身本體就是一個(gè)和諧的小宇宙開放巨系統(tǒng)，人體自身的陰陽全備，五行相生，唯一能打破這種和諧的因素就是人的本心，唯一能促進(jìn)這種和諧升華的也是人的本心。這就象古人所說的：“本源自性佛齊修，迷悟豈拘先后”“悟則剎那成佛，迷則萬劫流”。人本身具備佛性然而識(shí)心生垢，明鏡蒙昏，見性者還當(dāng)從識(shí)心下手修起。

    這種和諧和升華就是利用人身具備的開放系統(tǒng)中的精華諸神，通過一定的方法使其打通和維持與大的宇宙天地間有一個(gè)永久的通道外丹的形成。這個(gè)通道提供給人體一個(gè)能量供給，比較起常人來，修煉出通道的人就獲得了取之不盡用之不竭的源泉，當(dāng)然此處所說的“取”和“用”都不是本心所為，而是圣人所云“無為”之治。治的是整個(gè)人體有形的一面?，F(xiàn)代練功人中出現(xiàn)的自然“辟谷”就說明了這個(gè)問題。

    人在修煉中出現(xiàn)的自然不想吃東西，但精神卻越來越好，時(shí)間長(zhǎng)的可達(dá)數(shù)年之久。經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)記載證實(shí)的也有幾百天的情況。這種不食而能生存下去的現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上是解釋不通的。因?yàn)獒t(yī)學(xué)對(duì)于人體能源的來龍去脈是封閉性的分析。而“辟谷”造成的結(jié)果卻是開放性的。人是可以排開食物的渠道而直接從宇宙間獲得能源的。

    當(dāng)然人為的“辟谷”與自然狀態(tài)的“辟谷”有著本質(zhì)的區(qū)別，后者盡管看起來是被動(dòng)的，其實(shí)質(zhì)卻是主動(dòng)的，因?yàn)轭I(lǐng)先的是自我潛在意識(shí)神的作用；前者看起來是主動(dòng)的，實(shí)質(zhì)卻容易導(dǎo)致人走到被動(dòng)的一面去。因?yàn)槿诵膶?duì)于整個(gè)身體的狀態(tài)和其需要不可能全知無遺，顧此失彼就是被動(dòng)的開始?！盁o為”治人體有形的一面是古人倡導(dǎo)的修煉方法。

    (本章完)