不負(fù)責(zé)任的劇透君寄語：

    這個(gè)不負(fù)責(zé)任的小番外，是有關(guān)于第四卷的內(nèi)容，而第四卷的核心內(nèi)容，是治水。

    人類的文明，第一的先決條件，是水。

    沒有水的地方，人類無以為生，自然也無文明可言，世界四大文明，都是跟水有極之密切的關(guān)系，巴比倫王國是兩河文明，埃及是尼羅河文明，印度是恒河文明，而華夏，則是源于黃河文明。

    水是孕育文明的溫床，同時(shí)亦會(huì)無情地摧毀一個(gè)文明。在科技落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，就曾發(fā)生過多次發(fā)展中文明被大洪水摧毀，在眾多的古籍和經(jīng)文之中，都能找到片言只語，例如《圣經(jīng)》所記載的諾亞的方舟，又例如中國的史前大洪水。

    于是人類文明的發(fā)展，依賴著水，卻也一直在與水作斗爭(zhēng)。作為中國人，最耳熟能詳?shù)墓适?，?dāng)然是大禹治水。大禹要治水，必然得先有水，那么水從何來？這當(dāng)然也是有對(duì)應(yīng)的傳說的，那便是共工怒觸不周山。

    不過這是第四卷的內(nèi)容，咱扯遠(yuǎn)了，先說回治水。

    古人與水作斗爭(zhēng)，治水，不外乎兩個(gè)手段，不是疏就是堵，兩個(gè)都有風(fēng)險(xiǎn)，都需要大量人力物力，甚至是無數(shù)的生靈作為代價(jià)。如果有第叁種方法呢？一種比前兩種都要簡單的方法，那自然是會(huì)被優(yōu)先采用的。

    自古便有龍能鎮(zhèn)水的傳說，是以水邊總愛供奉龍王廟，如果世間真有龍，治水的優(yōu)先辦法，自然是把龍鎖在需要治水的地方！

    好了，劇透君便先說到這里，文中和第四卷相關(guān)的伏筆，可以參考第二卷的“歸途”一章。如果要做相關(guān)擴(kuò)展閱讀，可以百度“鎖龍井”。

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    先來說說我們這個(gè)世界的故事，在南宋年間，當(dāng)杭州還叫做臨安的時(shí)候，那里有個(gè)書生，叫做惡用，這個(gè)惡字，念的是厭惡的惡，不念作惡多端的惡。

    話說這惡用，讀了半輩子的書，卻始終無緣功名，幸好家底甚豐，便放棄了科舉，終日游手好閑，縱情于山水之間。

    這本應(yīng)寂寂無聞的一個(gè)人，卻逐漸出了名，原因無他，因惡用善畫。

    善畫的惡用，卻無一副畫作流傳于世，因他只畫龍，并且是只以水畫龍。

    相傳惡用常常在茶樓酒肆間，興致一到，便以手指蘸酒水，在桌上畫龍，酣暢淋漓，一氣呵成。初成時(shí)濃水重刻，龍形醒目，躍然于桌面，須舞鱗張，龍爪虛攝，而龍目如電。觀者無不屏氣凝神，直覺龍身舒展，直欲騰空而起，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先逃。須臾，水漬漸干，龍形也漸趨于無形。眾人色乃霽。

    惡用畫龍，從來只取水為之，不以濃墨水彩勾勒。有人問他原因，惡用解釋說：“以水御龍，水自干龍自去。若以墨彩，徒困拘于形，實(shí)非我所愿?！?/br>
    惡用常去西湖邊上的一處茶樓喝茶。茶樓老板慕惡用之名，特別為他準(zhǔn)備了一個(gè)雅間。只是在這雅間之上，專門架設(shè)了一道石壁，長寬適宜，毫無遮攔，宛如一面鏡子，照出半湖的空蒙瀲滟。

    惡用若有興致，便登階而上，以長毫飽蘸西湖之水，在那道石壁上畫龍。

    畫龍之時(shí)，樓下街道站滿了人，都吊了根長頸項(xiàng)目不轉(zhuǎn)睛地圍觀。對(duì)面樓上也擠滿了人。在惡用悉心畫龍的這段時(shí)間，平時(shí)車水馬龍喧囂擁擠的街道突然像被施加了定身術(shù)，靜得連西湖水面的漣漪聲響都?xì)v歷在耳。

    畫畢，惡用走到一旁，讓出石壁上的龍，眾人便轟然叫好，直待到石壁上水漬全無，還舍不得離去。目光匯聚之處，好像那條已經(jīng)蒸發(fā)的龍依然停泊在石壁上。

    不知道是由于惡用的筆力已經(jīng)力透石壁，還是因?yàn)楸娙四抗馊珥剑瑢埿紊钌畹冂澘淘诹耸谏?，總之，?jīng)年累月之后，石壁上果真就有了一條龍的輪廓，隱隱約約的，好像石壁里面有一條龍?jiān)谟芜?，姿態(tài)各異，變化多端。

    惡用終是一介凡人，人生不過百年。惡用死后，那道石壁還是被保存了下來，并被命名為“龍壁”。龍壁前經(jīng)常有人前來畫龍，畫者都遵從惡用的習(xí)慣，只以西湖之水在石壁上畫龍，水干而龍形消散，漸漸形成了規(guī)矩。

    此后多年，茶樓百易其主，一日，一書生路過龍壁，見壁上龍影栩栩如生，便做了前人也許想嘗試卻一直沒有實(shí)踐的事，以筆侵染濃墨，將一條氣勢(shì)磅礴的龍固定在石壁上，以供后來者瞻仰。事實(shí)上，他幾乎毫不費(fèi)力就做到了這點(diǎn)，龍好像原先就坦呈在石壁上，只需墨跡一點(diǎn)，就順勢(shì)全部渲染了出來。和清水繪就的龍相比，墨龍更加生動(dòng)威猛，簡直就跟真的一樣。

    這個(gè)擅自用墨畫龍的人，越畫越害怕，因?yàn)檫@條龍?zhí)蜗罅耍糁?。隨著每一筆的落下，龍的生命就得到了進(jìn)一步的填充和喚醒。在畫完最后一筆的時(shí)候，石壁已經(jīng)承受不住龍的氣息，彌漫至整個(gè)茶樓。這個(gè)人把筆一扔，只恨爹娘少給他一條腿，奪路而逃。

    在他身后，巨龍已經(jīng)破壁，飛騰到了空中。石壁碎了一地，讓人好奇這么小的一塊石壁，巨龍如何能在里面藏身。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒有人顧得上去琢磨這件事了。幾乎全臨安的人都看到了龍升天的景象，以致忘了當(dāng)時(shí)究竟有沒有伴隨著電閃雷鳴和大雨傾盆。

    （部分摘自趙明志先生的《中國怪談》系列）

    故事當(dāng)然還沒有說完，但凡一個(gè)故事，說的都只是最表面的、能被人們直接見到的現(xiàn)象，而故事背后，必定還有一連串的故事，例如龍從何來？人以畫意召喚，物品也好，神靈也好，就如妖類的五鬼搬運(yùn)之法，都必須是附近有這物件，才能被“借”來，若是附近沒有龍，不論你怎么畫，畫得再好，龍都不可能變真。

    現(xiàn)在，我們來說說寧秋鶴所在的這個(gè)世界的故事。

    杭州叫做杭州，那是隋文帝開皇九年（589年）的事，在那之前，杭州叫作“吳郡”。這里沒有唐宋元明清，沒有隋文帝，自然也不曾改名，依然喚作吳郡。

    話說在很久很久以前，吳郡還是個(gè)小村子的時(shí)候，有一處地方，叫做龍泓，龍泓之所以喚做龍泓，自然是因?yàn)橛旋埖?，那一汪幽幽潭水之中住著一尾龍?/br>
    吳郡處在錢塘江的出?？?，自古便是極愛發(fā)大水的地方，龍泓附近的小村得真龍庇佑，即使年年大水，卻一直相安無事。

    后來有一天，村里來了治水的人。村民與龍一直相處融洽，本不欲來人插手，可來人說，龍是活的，他現(xiàn)在住在這里，你們自然是活的自在?？梢怯幸惶?，龍走了呢？龍要是走了，年年發(fā)大水，你們咋辦？等著被淹？

    村民一想，確實(shí)是這個(gè)道理，忙問道，那要怎么辦？

    來人便說，辦法不是沒有，可必須要你們配合配合，便可將龍永遠(yuǎn)留在村中，如此如此，這般這般……

    數(shù)天以后，龍被熱情的村民請(qǐng)到村中赴宴，酒過數(shù)巡，便醉得不省人事。得到醒來的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)尾骨被巨大的鐵鏈緊緊栓住，動(dòng)彈不得，被困于黑暗狹窄的石室之中，只留了一口井眼用作呼吸透氣，使其不至于悶死。

    這便是龍井。此后，因緣際會(huì)之下，村民在附近種起了茶樹，叫做龍井茶，這是后話了。

    被活埋與井下的龍，也曾經(jīng)掙扎過，可尾骨上的鐵鏈將其大部分生機(jī)都散于地脈之中，龍的掙扎太過微弱無力，只能微微撼動(dòng)地表。村民常常到井口拜祭，龍受祖輩訓(xùn)導(dǎo)，要善待人類，久而久之，也便心軟了，放棄了掙扎，雙眼一閉，陷入沉眠之中。

    不知過了多久，睡夢(mèng)中的龍略有所感，睜眼一看，卻見滿眼繁華，人聲喧嘩，人流不絕，竟是身處于鬧市之中，但不論如何掙扎，身體始終不能動(dòng)，只能睜著眼睛使勁到處看。片刻以后，四周景象逐漸模糊，龍又回到了黑暗之中。

    雖然不能動(dòng)，但能見得著光和人，比起過去不知多少年的黑暗來說，已經(jīng)頂好的了，龍又開始期待下一次再見天日的機(jī)會(huì)。

    沒等多久，龍又再次見到了人間，這次他小心的觀察著，這才發(fā)現(xiàn)，他是附著在一名書生的畫作之上，只要書生畫龍，他便能被召喚到畫中，睜眼看看這個(gè)世界。唯獨(dú)可惜書生畫龍，用的是水，水干了，龍便得離開。

    于是，他便一直期待著書生再次畫龍。

    書生死后，其他人也在書生留下的石壁之上畫龍，龍便每日都能到人間看看，感受著人間的繁華。

    直到有一天，另一名路過的書生，在石壁之上，以墨繪龍。墨不會(huì)像水一樣自然消去，附著于千百年來人們留在石壁龍影的意念之上，化做龍身，沖天而去。